مسلمانوں کو یہ حق حاصل ہے کہ خلیفہ ان سے مشورہ کرے، اور انہیں حکمرانوں کو ان کے اعمال اور طرزِ عمل کے بارے میں جوابدہ بھی ٹھہرانا چاہیے۔ اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں پر حکمرانوں کو جوابدہ ٹھہرانے کو لازم قرار دیا ہے، اور انہیں اس بات کا قطعی حکم دیا ہے کہ وہ حکمرانوں کو جوابدہ ٹھہرائیں اور اگر وہ شہریوں کے حقوق کی پامالی کریں، ان کے حقوق کے متعلق اپنے فرائض میں ناکام رہیں یا ان کے کسی معاملے میں غفلت برتیں، یا اسلام کے احکامات کی خلاف ورزی کریں، یا اللہ کے احکامات کے علاوہ کسی اور طریقے سے حکومت کریں، تو انہیں (حالات کے مطابق) تبدیل کریں۔ مسلم نے ام سلمہ (رضی اللہ عنہا) سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

The Muslims have the right to be consulted by the Khalifah and they must also account the rulers regarding their actions and practices. Allah (S.W.T) obliged the Muslims to account the rulers, and He commanded them in a decisive way to account them and change them if they transgressed against the rights of the citizens, failed in their duties towards them or neglected any of her affairs, or violated the rules of Islam, or governed by other than the rules of Allah. It was narrated by Muslim from Umm Salamah (ra) that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

"تمہارے اوپر امیر ہوں گے، تم ان کے بعض کاموں پر اتفاق کرو گے اور بعض کو مسترد کر دو گے۔ پس جس نے (ان کے صحیح کاموں کی) تصدیق کی وہ (گناہ سے) آزاد رہا، اور جس نے (غلط کاموں کو) مسترد کیا وہ (ذمہ داری سے) محفوظ رہا، لیکن اس شخص کا کیا ہوگا جو (غلط کاموں کو) تسلیم کرے اور ان کی پیروی کرے؟ (وہ محفوظ نہیں ہوگا)۔ انہوں نے پوچھا: کیا ہمیں ان کے خلاف جہاد نہیں کرنا چاہیے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: نہیں، جب تک وہ نماز قائم رکھیں۔"

"There will be amirs, you would agree on some of what they do and reject some. So, whoever acknowledged (the truth of what they do) he would be free (of sin), and whoever rejected (the wrong) he would be safe (of responsibility), but what about the one that accepted and followed? (He would not be safe). They said: Should not we fight against them? He said: No, as long as they pray." .

یہاں نماز اسلام کے حکم (حاکمیت) کی علامت ہے۔

Prayer here is indication of ruling by Islam. .

جب یہ مسئلہ پہلی بار اٹھا تو حضرت عمرؓ کی قیادت میں مسلمانوں نے مرتدین کے خلاف جنگ کے بارے میں حضرت ابوبکرؓ کے فیصلے کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیا۔

Muslims, led by ‘Umar, denied the decision of Abu Bakr regarding the fight against the apostates when the issue first arose. .

امام بخاری اور مسلم نے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا:

Al-Bukhari and Muslim narrated from Abu Hurairah, he said: .

جب رسول اللہ ﷺ کا وصال ہوا، اور ابوبکر (رضی اللہ عنہ) خلیفہ بنے اور بعض عربوں نے مرتد ہونے کا راستہ اختیار کیا، تو عمر (رضی اللہ عنہ) نے فرمایا: تم لوگوں کے خلاف کیسے لڑ سکتے ہو جبکہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا تھا:

"When the Messenger of Allah (PBUH) passed away, and Abu Bakr (ra) became Khalifah and some Arabs apostasised, ‘Umar (ra) said: How do you fight against the people when the Messenger of Allah (PBUH) said: .

'مجھے لوگوں سے اس وقت تک لڑنے کا حکم دیا گیا ہے جب تک کہ وہ لا الہ الا اللہ نہ کہہ دیں، پس جس نے یہ کہہ دیا اس نے میرا ہاتھوں سے اپنا مال اور اپنا خون محفوظ کر لیا سوائے اس کے حق کے، اور اس کا حساب اللہ کے ذمہ ہے۔' [Bukhari, Sahih, #2946]

'I have been commanded to fight against the people till they say la ilaha illa Allah. Whoever said it he would have protected from me his wealth and blood except for its due right, and his account will be with Allah.' [Bukhari, Sahih, #2946]. .

ابوبکرؓ نے جواب دیا، "اللہ کی قسم، میں اس شخص کے خلاف لڑوں گا جس نے نماز اور زکوٰۃ کے درمیان فرق کیا، کیونکہ زکوٰۃ مال پر واجب حق ہے۔ اللہ کی قسم، اگر وہ مجھے اس بکری کا حصہ دینے سے انکار کر دیں جو وہ رسول اللہ ﷺ کو دیا کرتے تھے، تو میں اسے ادا کرنے سے انکار کرنے پر ان کے خلاف لڑوں گا۔" عمرؓ نے کہا، "اللہ کی قسم، یہ اللہ ہی تھا جس نے جلد ہی ابوبکرؓ کے دل کو کھول دیا، چنانچہ میں جان گیا کہ یہ حق تھا۔"

Abu Bakr replied, “By Allah, I will fight against the one that differentiated between the prayer and the Zakah, for the Zakah is a right due on the wealth. By Allah, if they refused to pay me the young she-goat they used to pay to the Messenger of Allah (PBUH); I would fight against them for refusing to pay it.” ‘Umar (ra) said, “By Allah, it was Allah that soon opened the heart of Abu Bakr, so I knew it was the truth.".

بلال بن رباح، الزبیر اور دیگر حضرات نے بھی اس بات کو مسترد کر دیا کہ عمرؓ عراق کی زمین کو جنگجوؤں میں تقسیم نہ کریں۔ ایک بدو نے بھی اس بات کا انکار کیا کہ عمرؓ کچھ زمین کی حفاظت کریں۔ ابو عبید نے الاموال میں عامر بن عبداللہ بن الزبیر سے، انہوں نے اپنے والد سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا: "ایک بدو عمرؓ کے پاس آیا اور کہا، 'اے امیر المومنین! یہ جاہلیت کے دور کی ہماری زمین ہے جس کے لیے ہم نے جنگ لڑی، اور ہم نے اسلام اس وقت قبول کیا جب یہ زمین ہماری واجب الادا تھی؛ تو آپ اس کی حفاظت کیوں کر رہے ہیں؟' عمرؓ نے اپنا سر جھکا لیا، اور اپنی مونچھوں کو پھونک مارنے اور مروڑنے لگے۔ جب کوئی چیز انہیں پریشان کرتی تو وہ اپنی مونچھوں کو مروڑتے اور پھونک مارتے تھے۔ جب بدو نے انہیں ایسا کرتے دیکھا تو اس نے اپنا سوال دہرانا شروع کر دیا۔ عمرؓ نے فرمایا، 'مال اللہ کا ہے، اور لوگ اللہ کے بندے ہیں۔ اللہ کی قسم، اگر میں فی سبیل اللہ کسی چیز کا بوجھ نہ اٹھاتا تو میں زمین کا ایک انچ بھی محفوظ نہ کرتا'۔ اس وقت عمرؓ نے مسلمانوں کے گھوڑوں (جو جہاد میں استعمال ہوتے تھے) کے لیے کچھ عوامی املاک کی زمینوں کو محفوظ کر رکھا تھا۔ ایک عورت نے بھی لوگوں کے لیے چار سو درہم سے زیادہ مہر لینے کی ان کی ممانعت کو چیلنج کیا۔ اس نے ان سے کہا، 'اے عمر! اس پر آپ کا کوئی حق نہیں ہے۔ کیا آپ نے اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کا یہ قول نہیں سنا؟'

Bilal ibn Rabah and Al-Zubayr and others have also rejected that ‘Umar should not divide the land of Iraq among the fighters. A Bedouin also denied that ‘Umar should protect some land. Abu ‘Ubayd narrated in Al-Amwal from ’Aamir ibn Abdullah ibn Al-Zubayr, from his father that he said: "A Bedouin came to ‘Umar and said, ‘O amir ul-mu'minin. It is our land in jahiliyyah which we fought for, and we embraced Islam while we were owed it; so why do you protect it?” ‘Umar bowed his head, and started to blow and twist his moustache. He used to twist his moustache and blow when something worried him. When the Bedouin saw that of him, he started to repeat the question to him. ‘Umar said, “The wealth belongs to Allah, and the people are the servants of Allah. By Allah, if I do not assume the burden of something fi sabi lillah I would not have protected an inch of land". ‘Umar had then protected some of the public property lands for the horses of Muslims (used in jihad). A woman also challenged his forbiddance to the people of taking more than four hundred dirhams as mahr. She said to him, “You have no right in that, O ‘Umar. Have you not heard the saying of Allah (S.W.T)? .

"اور اگر تم نے ان میں سے کسی کو مال کی کوئی رقم (خواہ وہ کتنی ہی زیادہ کیوں نہ ہو) دے دی ہو، تو اس میں سے کچھ واپس نہ لو۔" [TMQ 4: 20]

"And you have given one of them a sum of money (however great), take nothing from it".” [TMQ 4: 20].

انہوں نے یہ کہہ کر جواب دیا، "ایک عورت نے حق بات کہی اور عمر ﷺ سے غلطی ہو گئی۔"

He responded by saying, “A woman said the right and ‘Umar made a mistake.” .

علی (رضی اللہ عنہ) نے عثمان (رضی اللہ عنہ) کے حج اور عمرہ کی تکمیل کے بارے میں ان کے نظریے پر اختلاف بھی کیا جب وہ امیر المؤمنین تھے۔ احمد نے صحیح اسناد کے ساتھ عبداللہ بن الزبیر سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا: "ہم الجُحفہ میں عثمان کے ساتھ تھے، جبکہ شام کے کچھ لوگ بھی ان کے ساتھ تھے جن میں حبیب بن مسلمہ الفہری بھی شامل تھے۔ جب عثمان کے سامنے تمتع (حج تک عمرہ کرنے) کا ذکر کیا گیا تو انہوں نے کہا، 'حج اور عمرہ کے لیے بہترین یہ ہے کہ دونوں حج کے مہینوں میں نہ ہوں۔ بہتر یہ ہے کہ اس عمرہ کو اس وقت تک مؤخر کر دیا جائے جب تک کہ تم اس گھر کی دو بار زیارت نہ کر لو، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے اسے خیر کے لیے کشادہ بنایا ہے'۔ علی بن ابی طالب وادی میں اپنے اونٹوں کو چارہ کھلا رہے تھے۔ جب انہیں عثمان کے اس نظریے کا علم ہوا تو وہ آئے اور عثمان کے سامنے کھڑے ہو کر کہنے لگے: 'کیا آپ اس سنت سے منہ موڑ رہے ہیں جس کی رسول اللہ ﷺ نے سفارش کی ہے اور اس رخصت سے جو اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں اپنے بندوں کے لیے جائز قرار دی ہے، کہ آپ اسے ان پر محدود کر دیں اور اسے ممنوع قرار دیں، جبکہ یہ ضرورت مند اور مسافر شخص کے لیے جائز ہے؟' عثمان نے لوگوں کی طرف متوجہ ہو کر کہا، 'کیا میں نے اسے ممنوع قرار دیا ہے؟ میں نے اسے ممنوع قرار نہیں دیا۔ یہ محض ایک رائے تھی جس پر میں نے مشورہ دیا؛ پس جو چاہے اسے اختیار کرے اور جو چاہے اسے چھوڑ دے'۔"

’Ali (ra) also contested ‘Uthman (ra) when he was amir al-mu'mineen in his view of completing the hajj and umrah. Ahmad narrated through sound isnads from Abdullah ibn Al-Zubayr that he said: "We were with ‘Uthman in Al- Juhfah, while some people from Al-Sham were with him including Habib ibn Maslamah Al-Fahree. ‘Uthman said when it was mentioned to him content with (tamattu') umrah till hajj, “The best for hajj and umrah not to be both in months of hajj. It would be better to delay this umrah till you visit this house twice, for Allah (S.W.T) made it spacious for goodness.” Ali ibn Abu Talib was in the valley feeding his camels. He got knowledge of the view of ‘Uthman, so he came till he stopped before ‘Uthman and said: “Do you turn to a Sunnah recommended by the Messenger of Allah (PBUH) and a permission (rukhsah) Allah (S.W.T) allowed to the servants in His Book, you restrict it to them and you forbid it, when it was permitted to a person of a need and to a person of distant home?” ‘Uthman turned to the people and said, “Did I forbid it? I did not forbid it. It was only a view I advised; so whoever willed he can take it, and whoever willed he can leave it".” .

لہٰذا، امت کا مجلسِ شوریٰ حقِ شوریٰ رکھتا ہے اور احتساب کا پابند ہے۔

Therefore, the council of the Ummah has the right of shura and is obliged to account. .

اس طرح شوریٰ اور احتساب کے درمیان فرق واضح ہے۔ شوریٰ فیصلہ کرنے سے پہلے رائے طلب کرنا یا اسے سننا ہے؛ جبکہ احتساب کام کے فیصلے یا اس کی تکمیل کے بعد اعتراض کرنا ہے۔

The difference between the shura and accounting is thus clear. Shura is seeking an opinion or listening to it before taking the decision; whilst accounting is objection after taking the decision or execution of the work.