جب میں پہلی بار دنیا کی سب سے بڑی سرمایہ دارانہ قوم کی سرزمین پر پہنچا، تو میں ریاستہائے متحدہ امریکہ میں سرمایہ داری کی پیداواری صلاحیت کی طاقت دیکھ کر حیران رہ گیا۔ ایک نوجوان لڑکے کے طور پر، جس کی عمر 16 سال سے بھی کم تھی، میں نے بڑے بڑے ٹریکٹر اور کمبائن مشینیں دیکھیں جو سینکڑوں ایکڑ زمین پر کاشتکاری کر رہی تھیں اور ٹنوں کے حساب سے مکئی اور سویا بین کے دانے پیدا کر رہی تھیں؛ اور یہ سب ایک ہی خاندان کے زیرِ انتظام تھا۔ میں نے ایک کسان کے ہاتھ دیکھے جو اس زمین کی وجہ سے سخت ہو چکے تھے جس پر وہ کاشتکاری کرتا تھا، لیکن اس زمین سے حاصل ہونے والے مال و دولت نے انہیں نرم کر دیا تھا۔ میں نے اس وقت اس تمام عمل کی مالی معاونت کرنے والے بینکوں کے "غیر مرئی ہاتھوں" کو نہیں دیکھا تھا۔ میں نے اس وقت ناکامی کی کوئی علامت نہیں دیکھی تھی۔

When I first arrived at the land of the largest capitalist nation in the world, I was amazed by the power of capitalism productivity in the United States of America. As a young teenager, less than 16 years old, I saw huge tractors and combines cultivating hundreds of acres and producing tons of corn and soybean grain; all operated by a single family. I saw the hands of a farmer hardened by the land he cultivates and softened by the money his land generates. I did not see then the invisible hands of the banks financing all that operation. I could not see any signs of failure then.

ایک سال بعد، میری تعلیمی قسمت مجھے بالکل دوسری انتہا پر لے گئی۔ میں دنیا کی سب سے بڑی سوشلسٹ قوم کے ملک میں پہنچ گیا تاکہ اگلے 6 سال وہاں قیام کرتے ہوئے یونین آف سوویت سوشلسٹ ریپبلک (USSR) میں سوشلزم کا مشاہدہ کرتے ہوئے اپنی تعلیم مکمل کر سکوں۔ مجھے یاد ہے کہ مجھے کتنا اکثر راشن کا کوئی سامان خریدنے کے لیے لائن میں کھڑا ہونا پڑتا تھا، اور پھر ایک گھنٹے بعد مایوسی کا سامنا کرنا پڑتا کیونکہ جس چیز کا میں نے انتظار کیا تھا وہ اب دستیاب نہیں تھی۔ میرے وجدان نے مجھے بتایا کہ یہ نظام زیادہ دیر نہیں چلے گا۔ مجھے یاد ہے کہ ریاضی یا کمپیوٹر سائنس کی کتاب خریدنے کی شرط کے طور پر مجھے ایک کمیونسٹ مطالعہ (پبلیکیشن) بھی خریدنا پڑتا تھا۔ میں نے محسوس کیا کہ یہ نظام زیادہ عرصے تک قائم نہیں رہ سکے گا۔

A year later, my education fate flew me to the other extreme. I arrived at the land of the largest socialist nation in the world to spend the next 6 years studying while observing socialism in the Union of Soviet Socialist Republics (USSR). I recall how often I had to stand in line to buy a grocery product, only to be disappointed an hour later because the item I waited for is no longer available. That system would not last; my instincts told me. I recall having to buy a communist publication as a condition for buying a book of math or computer science. That system would not last for long; I felt it.

مجھے یاد ہے کہ صبح کے وقت اسکول جاتے ہوئے اور واپسی پر مجھے نشے میں دھت پڑے ہوئے لوگوں کے اوپر سے گزرنا پڑتا تھا۔ مجھے یاد ہے کہ درجنوں طلبہ میڈیکل، قانون اور انجینئرنگ کے اسکولوں سے کلاسیں حاضر ہوئے بغیر ہی گریجویٹ ہو رہے تھے؛ وہ یا تو سیاسی کارکن تھے یا پھر امیر غیر ملکی طالب علم۔ مجھے یاد ہے کہ لوگوں کو کسی خاص ہسپتال میں سرجن کے کوٹہ پلان کو پورا کرنے کے لیے سرجری کروانا پڑتی تھی۔ مجھے اپنے ہاسٹل کے کمرے کی دیوار پر لگا وہ قدیم ریڈیو یاد ہے جو یقیناً ٹو وے ریڈیو (two way radio) رہا ہوگا۔ جب بھی میں ریڈیو بند کرتا، ٹیکنیشن اسے ٹھیک کرنے کے لیے میرے کمرے میں آ جاتے؛ حالانکہ میں نے کبھی اس سروس کا مطالبہ نہیں کیا تھا؛ وہ نظام زیادہ دیر تک قائم نہیں رہ سکتا تھا؛ میں یہ جانتا تھا۔ میری وجدان، میری جبلت اور سادہ تجزیہ میری گریجویشن کے صرف 10 سال بعد درست ثابت ہوئے۔ سوشلزم تباہ ہو گیا اور 1991 تک سوویت یونین کا خاتمہ ہو گیا۔

I recall having to step over people laying drunk in my morning journey to school and on my way back. I recall scores of students graduating from medical, law, and engineering schools without attending classes; they were political activists or rich foreign students. I recall people having to go through surgery only to fulfill the quota plan for the surgeon at a given hospital. I recall the primitive radio fixed on the wall of my dorm room which must have been a two way radio. Every time I disabled the radio, technicians would show up at my room to fix it; although, I never asked for the service; that system could not last for long; I knew it. My guts feelings, my instincts, and simple analysis turned out to be true only 10 years after I graduated. Socialism collapsed and the Soviet Union was dismantled by 1991.

سوویت یونین میں گزارے گئے میرے 6 سالوں نے مجھے زندگی کا ایک ایسا تجربہ دیا جو عمر بھر یاد رہے گا۔ ایک تو یہ کہ میں آج اگر چاہوں بھی تو سوشلزم کے تحت زندگی کا تجربہ نہیں کر سکتا۔ سب سے اہم بات یہ کہ میں نے سوشلزم اور سرمایہ داری دونوں کے معاشی اصولوں، سیاسی معیشت اور سماجی ڈھانچے کے بارے میں سیکھا۔ کارل مارکس، ولادیمیر لینن اور فریڈرک اینگلز کی تعلیمات نصاب کا اتنا ہی اہم حصہ تھیں جتنے کہ ریاضی، فزکس اور انجینئرنگ کے مضامین۔ مارکس کے تیار کردہ اور بعد میں لینن کے ذریعے مزید نکھارے گئے نظریۂ مادہ پسندیِ تاریخی (historic materialism) نے یہ تجویز دی تھی کہ سرمایہ داری ختم ہو جائے گی اور اس کے نتیجے میں سوشلزم کا ظہور ہوگا۔ حقیقی دنیا میں یہ نظریہ اس وقت مکمل طور پر ناکام ہو گیا جب پہلے سوشلزم کا زوال ہوا۔ مارکس کا "اضافی قدر" (surplus value) کا نظریہ صرف اس حد تک درست تھا کہ سرمایہ داری کے تحت دولت چند ہاتھوں میں جمع ہونے کی طرف مائل ہوتی ہے۔ لیکن نظریے کا دوسرا حصہ کہ مزدوروں اور کسانوں کے غریب طبقے اپنی چھینی ہوئی ملکیت کے حقوق کے لیے بغاوت کریں گے، کبھی حقیقت نہیں بن سکا۔

The 6 years I spent in the Soviet Union gave me an experience of a lifetime. For one thing, I can not experience the life under socialism today even if I want to. Most importantly, I learned the principles of economy, political economy, and social structure of both socialism and capitalism. The teachings of Karl Marx, Vladimir Lenin, and Friedrich Engels were as important part of the curriculum as the subjects of math, physics, and engineering. The theory of historic materialism developed by Marx and later refined by Lenin suggested that capitalism would fade away only to give rise to socialism. That view was dead beaten in real world when socialism fell first. Marx’s theory of the “surplus value” was correct only in the sense that under capitalism the wealth tends to accumulate in the hands of the few. But the other part of the theory that the poorer classes of workers and farmers would revolt for their stolen rights of ownerships never materialized.

جب میں دوسری اور طویل ترین مدت کے لیے سرمایہ دارانہ ریاست میں پہنچا، تو میں نے وہ کچھ دیکھا جو میں اپنی پہلی यात्रा کے دوران نہیں دیکھ سکا تھا جب میں ایک چھوٹا لڑکا تھا۔ وہ فارم جہاں میں اپنی پہلی यात्रा کے دوران رہا تھا، اب وہ پہلے جیسا نہ رہا تھا۔ بینک نے اسے ضبط کر لیا تھا، جس نے چند سال پہلے اس کی پیداوار کے لیے مالی معاونت فراہم کی تھی، اور بدلے میں وہ قرض وصول کیے جو میرے میزبان خاندان ادا کرنے میں ناکام رہا تھا۔ محنتی کسان نے اپنی زمین کے ساتھ ساتھ اس بیج کمپنی کو بھی کھو دیا جس میں اس کے بھائیوں کا بھی حصہ تھا۔ میرے وجدان نے مجھے بتایا کہ یہ نظام زیادہ دیر قائم نہیں رہے گا۔

When I arrived at the land of capitalism for the second but longer period of time, I observed what I could not have observed during my first trip when I was a young boy. The farm I lived in during my first trip was no longer the same. It was confiscated by the bank which, few years earlier had financed its production, in exchange of the debts which my host family failed to pay. The hard working farmer lost his land as well as the seed company he co-owned with his brothers. This system would not last; my instincts told me.

اسی ہی بھیانک عفریت، یعنی بینک نے، وسکونسن کے شہر ملواکی میں میرے ایک دوست کی مشینری فیکٹری کو نگل لیا۔ مجھے یاد ہے کہ کس طرح میرا دوست ایک ترقی پذیر ملک کو صنعتی بنانے میں مدد کے لیے وہاں فیکٹری لگانے کی کوشش میں میرے وطن کا سفر کرتا تھا۔ مجھے یاد ہے کہ مالک (میرا دوست) لوگوں کو ملازمتیں فراہم کرنے، تعلیم کی حمایت کرنے کے بارے میں کتنا پرجوش تھا، اور وہ لوگوں کو ملازمتوں سے فارغ کرنے سے کتنی نفرت کرتا تھا۔ سرمایہ داری کے تحت موجود ہر دوسرے کاروبار کی طرح، اس کا کاروبار بھی بینک کی ملکیت تھا۔ عام طور پر، سرمایہ دارانہ ممالک میں کاروبار ایک یا ایک سے زیادہ بینکوں کے مقروض ہوتے ہیں۔ مجھے اب بھی ایک سرمایہ کاری کرنے والے بینک کے نمائندے کے ایک چھوٹی سی ٹیکنالوجی کمپنی کے مالک سے کہے ہوئے الفاظ یاد ہیں کہ "آپ قرض کے بغیر کاروبار نہیں کر سکتے"۔ میرے مشینری فیکٹری کے مالک دوست نے اپنی مشین شاپ کھو دی، وہی جو سرمایہ داری کی اس سرزمین پر اصل مصنوعات تیار کرتی تھی۔ وہ مصنوعات بنا رہی تھی اور منافع کما رہی تھی جب بینک نے اسے ضبط کر لیا۔ بینک کچھ عرصے تک میرے دوست کی لائف انشورنس پالیسی کو اپنی مبینہ طور پر کھوئی ہوئی دولت کی ضمانت کے طور پر حاصل کرنے کی کوشش کرتے رہے! میں تب ہی جان گیا تھا کہ یہ نظام زیادہ دیر قائم نہیں رہے گا۔

The same monster, the bank, swallowed the machine factory owned by one of my friends in the city of Milwaukee in Wisconsin. I recall how my friend traveled to my home country in attempt to setup a factory to help industrialize a developing country. I recall how the owner (my friend) was enthusiastic about helping people get jobs, supporting education, and how much he detested laying people off their jobs. Just like every other business under capitalism, his was owned by the Bank. Typically, businesses in capitalist countries are indebted to one or more banks. I still recall the words of an investing bank representative to the owner of a small technology company “you can not be in businesses without being in debt”. My machine factory owner friend lost his machine shop, the one that produced real products right here in the land of capitalism. It was making products and generating profit when it was confiscated by the bank. The banks for sometime were going after the life insurance policy of my friend as a guarantee for their supposedly lost wealth! I knew then that this system would not last.

دنیا کی ایک بڑی ترین کارپوریشن (اس وقت 160,000 سے زائد ملازمین) میں اپنے دورِ ملازمت کے دوران، میں نے دیکھا کہ کس طرح چھانٹی کے نام پر بہترین انجینئرز اور تکنیکی ماہرین کی ایک بڑی تعداد کو عمارت سے باہر نکالا گیا۔ چھانٹی کا پہلا مرحلہ، جس میں 50,000 سے زائد ملازمتیں ختم کر دی گئیں، اس وقت کیا گیا جب کمپنی منافع میں تھی اور بہت زیادہ پیسہ کما رہی تھی۔ یہ چھانٹیاں کمپنی کی اسٹاک قیمتوں کو بڑھانے کے لیے ضروری تھیں، جو کہ آسمان سے باتیں کرنے لگی تھیں۔

During my tenure at one of the largest corporations in the world (more than 160000 employees at the time), I witnessed how scores of the best engineers and technicians were escorted out of the building under the auspices of layoff. The first round of layoffs which eliminated more than 50,000 jobs were done at a time when the company was profitable and making lots of money. The layoffs were necessary to boost the stock prices of the company which have soared over the roof.

میں تسلیم کرتا ہوں کہ یہ محض کہانیاں، وجدان اور احساسات ہیں۔ تو اگر کوئی ناکامی کے آثار ہیں تو وہ کہاں ہیں؟ بہرحال، سرمایہ داری ماضی میں معاشی مندی، کساد بازاری، نزول، کم پیداواری صلاحیت اور کارپوریٹ ناکامیوں کے کئی ادوار سے گزر چکی ہے۔ یہ ہمیشہ پہلے سے زیادہ مضبوط یا اس سے بھی زیادہ طاقتور ہو کر ابھری ہے۔ اس بار یہ مختلف کیوں ہے؟

I admit that these are just stories, instincts, and guts feelings. So where are the signs of failure if there are any? After all, capitalism has gone through several rounds of recessions, depressions, downturns, low productivity and corporate failures in the past. It has always emerged as strong or even stronger. Why is it different this time?

اس کتاب "دی فال آف کیپیٹلزم" کا پہلا حصہ اس سوال کا احاطہ کرتا ہے اور سرمایہ داری کے بنیادی نظریے میں موجود گہرے نقائص کا مکمل تجزیہ پیش کرتا ہے، اور یہ بتاتا ہے کہ اگر ان نقائص کو مناسب طریقے سے قابو میں نہ کیا گیا اور ختم نہ کیا گیا تو یہ کس طرح مکمل تباہی کا باعث بن سکتے ہیں۔

The first part of this book “The Fall of Capitalism” addresses this question and provides a thorough analysis of the deeply rooted defects in the core theory of capitalism and how these defects can lead to a total collapse, if not properly contained and removed.

سوویت یونین میں گزارے گئے میرے چھ سالوں نے میرے عالمی نقطہ نظر کو ایک دوسری سمت میں ڈھالنے میں مدد دی۔ انہوں نے مجھے اسلام کے مذہب کی طاقت کو دریافت کرنے میں مدد دی، جس کے بارے میں اس وقت تک میں بہت کم جانتا تھا۔ میں ایک مسلمان خاندان میں پیدا ہونے کی وجہ سے مسلمان کے طور پر بڑا ہوا۔ میرے پاس مسلمان، یہودی، عیسائی یا ملحد ہونے کا کوئی انتخاب نہیں تھا۔ اسلام کے بارے میں میرا علم تعلیمات اور روزمرہ کے رسومات تک محدود تھا، جو میں نے اسکول میں سیکھا تھا یا مساجد میں دیکھا تھا۔ جس لمحہ میں نے کمیونزم کی سرزمین پر قدم رکھا، میں نے اپنے عقائد کی بنیاد کے خلاف چیلنج محسوس کیا۔ ہر جگہ الحاد کے نشانات اور نعرے لگے ہوئے تھے۔ خدا پر ایمان لانا ایک رجعت پسندانہ عمل سمجھا جاتا تھا، اور مقامی لوگوں کے لیے یہ قانون کے خلاف تھا۔

The six years I spent in the Soviet Union helped shape my world view in another direction. They helped me to discover the power of the religion of Islam, which until that time I knew very little about. I grew up as a Muslim by the virtue of being born to a Muslim family. I had no choice to be a Muslim, a Jew, a Christian or an atheist. My knowledge of Islam was limited to the teachings and daily rituals, which I learned in school or observed in mosques. The moment I stepped foot in the land of communism, I felt the challenge against the core of my beliefs. Signs and slogans of atheism were displayed all over the place. To believe in God was considered a reactionary practice, and for locals was against the law.

اپنی زندگی میں پہلی بار، مجھے اس سوال کا سامنا کرنا پڑا کہ آیا "خدا" ایک حقیقت ہے یا ایک افسانہ۔ الحاد اور کمیونزم کے اصول، جدلیاتی اور تاریخی مادیت پسندی، اور کمیونسٹ سیاسی معیشت، یہ سب ایک منظم ذہنی صفائی کا حصہ تھے جس کا مجھے اپنے قیام کے پورے عرصے کے دوران سامنا کرنا پڑا۔ اس چیز نے میرے اندرونی احساسات کے ساتھ ساتھ میرے ورثے میں ملنے والے عقیدے پر بھی شدید دباؤ ڈالا۔ میں نے جلد ہی دریافت کر لیا کہ محض احساسات اور ورثے سے محبت میرے عقیدے کو برقرار نہیں رکھ سکتے۔ میرے پاس دو میں سے ایک انتخاب تھا: یا تو میں اپنے ایمان کے سامنے ہتھیار ڈال دوں یا اسے درست ثابت کر دوں۔ میں نے دوسرا راستہ اختیار کیا۔

For the first time in my life, I had to face the question whether “God” was a reality or a fiction. The principles of atheism and communism, the dialectic and historic materialism, and the communist political economy all were part of a systematic mind cleansing I had to face for the whole period of my stay. This had placed a tremendous pressure on my inner feelings as well as on my inherited belief. I soon discovered that feelings alone coupled with the love for heritage can not sustain my belief. I had one of two options: either surrender my faith or prove it correct. I took the second option.

میرے مذہب کے بنیادی عقائد کی بنیادوں پر کی گئی میری تحقیق نے مجھ میں ایک مضبوط ایمان پیدا کر دیا، جسے نہ صرف جذبات بلکہ عقل اور منطق نے بھی تقویت دی۔ اپنی اس جستجو کے دوران جو میں نے دلائل کی تلاش میں دریافت کیا وہ یہ ہے کہ اسلام نہ صرف ایمان کے لیے ایک ٹھوس بنیاد فراہم کرتا ہے، بلکہ سب سے اہم بات یہ ہے کہ یہ زندگی کے لیے ایک مکمل ڈھانچہ فراہم کرتا ہے۔ دلائل، شواہد اور علم سے لیس ہو کر میں اپنے کمیونسٹ اساتذہ کے ساتھ مکالمہ اور بحث کرنے کے قابل ہو گیا۔ سوویت یونین میں اپنے قیام کے اختتام تک، اور کثیر مطالعہ اور دلائل کے ذریعے، میں نے اپنے ذہن میں اسلام کے نظریے کا مکمل نقشہ واضح کر لیا تھا۔

My investigation of the core ideas underlying the belief in my religion created in me a stronger belief, supported not only be feelings but also by reason and rational. What I discovered through my journey looking for proofs is that Islam not only provides a solid foundation for faith, but most importantly it provides a complete structure for life. Equipped with proofs, evidences, and knowledge I was able to conduct dialogue and debate with my communist professors. By the end of my stay in the Soviet Union, and through extensive readings and arguments, I had convoluted in my own mind the full image of the ideology of Islam.

سوویت یونین سے اپنے وطن واپسی پر، مجھے اسلام کے بارے میں دوسرے بڑے حقیقت کا ادراک ہوا اور میں نے اسے دریافت کیا۔ وہ یہ حقیقت تھی کہ اسلام ایک نظریے کے طور پر صرف ورثے کی کتابوں میں یا ان چند لوگوں کے ذہنوں میں زندہ ہے جنہوں نے اسلام کی حقیقت کو دریافت کرنے کے لیے وقت، کوشش اور چیلنج کو قبول کیا۔ تب سے، میں نے دنیا بھر میں ہزاروں تقریبات، لیکچرز، کانفرنسوں اور سیمیناروں میں شرکت کی، جن میں اسلام کے نظریاتی ڈھانچے کو احیا کرنے اور اسے حقیقی دنیا میں نافذ کرنے کی ضرورت کی وکالت کی گئی۔

After returning from the Soviet Union to my home country, I realized and discovered the second major fact about Islam. That was the fact that Islam as an ideology lives only in the heritage books or in the minds of few people who took the time, effort and challenge to discover the reality of Islam. Since then, I participated in thousands of events, lectures, conferences, and seminars worldwide advocating the need to revive the ideological structure of Islam and to install it in the real world.

سوویت یونین سے فارغ التحصیل ہونے کے تیس سال بعد، اور سوویت سوشلزم کے خاتمے کے بیس سال بعد، عالمی امور میں ایک تاریخی مظہر سامنے آیا ہے؛ اور وہ ہے ایک عالمگیر نظریے کے طور پر اپنا کردار دوبارہ بحال کرنے کے لیے "اسلام کا عروج"۔ اس کتاب کا دوسرا حصہ "اسلام کا عروج" اسی مظہر کے بحث و تحلیل کے لیے وقف ہے۔

Thirty years after graduating from the Soviet Union, and twenty years after the collapse of the Soviet socialism, a historical phenomenon has been depicted in the world affairs; that is the phenomenon of the “rise of Islam” to resume its role as a universal ideology. The second part of this book “The Rise of Islam” is devoted to the discussion and analysis of this phenomenon.

اسلام کے بڑھتے ہوئے رجحان کے ساتھ ساتھ، دہشت گردی کے تصور نے اسلام کے ماحول اور اس کے احیاء کی تاریخی تحریک کو دھندلا دیا تھا۔ جب مجھ سے 1994 میں لندن میں ایک کانفرنس میں اسلام کے عروج کے بارے میں تقریر کرنے کو کہا گیا، تو مجھے اس تشویش کو بھی بیان کرنا تھا جو لوگ اسلام اور دہشت گردی کے درمیان تعلق کے حوالے سے محسوس کر سکتے تھے۔ 1993 میں ورلڈ ٹریڈ سینٹر کو اڑانے کی پہلی کوشش کو مسلمانوں سے جوڑا گیا تھا۔ اوکلاہوما میں وفاقی عمارت پر ہونے والے دھماکے کو، ٹموتھی میک وی (Timothy McVeigh) کی سزا ہونے سے پہلے، ایک مسلم دہشت گرد سے منسوب کیا گیا تھا۔ پھر 11 ستمبر 2001 کے تباہ کن دہشت گردانہ واقعے نے اسلام اور اسلام کے ممکنہ عروج کے حوالے سے اب تک کے سب سے سنگین خوف کو جنم دیا۔ 11 ستمبر کے حملوں کے بعد میرا پہلا عوامی لیکچر "دہشت گردی پر اسلامی نقطہ نظر" کے عنوان سے تھا، جہاں میں نے یہ ثابت کرنے کی کوشش کی کہ اسلام بطور ایک نظریے دہشت گردی کا ذمہ دار نہیں ہے؛ اس کے برعکس، اسلام اس گھناؤنے اور ہولناک مسئلے کے حل کا حصہ ہے۔ اس کتاب کا تیسرا حصہ "کیا اسلام خطرہ ہے یا فائدہ" اس بات کے شواہد فراہم کرتا ہے کہ اسلام کا نفاذ لوگوں کے فائدے میں ہے، اور اسلامی نظریے سے پیدا ہونے والا خوف بے بنیاد ہے۔

Along with the rising Islam trend, the notion of terrorism had clouded the atmosphere of Islam and the historical movement for its revival. When I was asked to speak at a conference in London in 1994 about the rise of Islam, I had to address the concern people may have regarding the links between Islam and terrorism. The first attempt to blow the world trade center in 1993 had been connected to Muslims. The bombing of the federal building in Oklahoma was first attributed to a Muslim terrorist before Timothy McVeigh was convicted. Then the catastrophic terrorist event of 9/11/2001 spurred the most serious fear ever towards Islam and the potential rise of Islam. My first public lecture after the 9-11 attacks was under the title “The Islamic Perspective on Terrorism,” where I tried to prove that Islam as an ideology is not responsible for terrorism; on the contrary, Islam is part of the solution to this outrageous and horrific problem. The third part of this book “Is Islam a Threat or Benefit” provides evidence that the implementation of Islam is in the benefit of people, and the fear from the Islamic ideology is unfounded.

”سرمایہ داری کا زوال اور اسلام کا عروج“ دو بڑے اور عظیم الشان تاریخی واقعات کا ایک تاریخی ریکارڈ ہے، جو آج ہمارے سامنے رونما ہو رہے ہیں، اور ان کے دنیا بھر کے لوگوں اور قوموں کی زندگیوں پر گہرے اثرات مرتب ہو سکتے ہیں۔

“The Fall of capitalism and the Rise of Islam” is a historical record of two major and massive historical events, which are unfolding in front of us today, and may have the greatest impact on the life of peoples and nations around the world.