دنیا کے اعلیٰ ترین رہنما اس حقیقت کو تسلیم کرتے ہیں کہ ایک گہری معاشی کسادگی پوری دنیا کو اپنی لپیٹ میں لے رہی ہے، اور درجنوں ماہرینِ معیشت اور سیاست دان اس مسئلے کی بنیادی وجہ کے طور پر سرمایہ دارانہ معاشی نظام کے بنیادی تصورات کا حوالہ دیتے ہیں۔ جولائی 2009 میں اٹلی میں ہونے والے اپنے اجلاس میں جی 8 (G8) کے رہنماؤں نے جی 8 رہنما اعلامیہ: "ایک پائیدار مستقبل کے لیے ذمہ دارانہ قیادت" میں بیان کیا: "ہم معاشی اور مالیاتی بحران اور اس کے انسانی و سماجی نتائج پر توجہ مرکوز کیے ہوئے ہیں"۔ اس بحران نے فرانسس فوکویاما جیسے اسکالرز کو سرمایہ داری اور جمہوریت کے خلاف خطرے کی گھنٹی بجانے پر مائل کیا۔ انہوں نے اپنے مضمون "دی فال آف امریکہ، انک" میں لکھا:

Top leaders of the world acknowledge the fact that a deep economic depression is encompassing the entire world and scores of economists and politicians cite the core ideas of the economic system of capitalism as a root cause of the problem. The G8 leaders in their meeting in Italy in July 2009 stated in the G8 Leaders Declaration: Responsible Leadership for a Sustainable Future: “We remain focused on the economic and financial crisis and its human and social consequences” . This crisis prompted scholars like Francis Fukayama to blow the siren on capitalism and democracy. He wrote in his article “The Fall of America, Inc.” :

وال اسٹریٹ کے کچھ مشہور ترین اداروں کے ساتھ ساتھ، سرمایہ کاری (کیپیٹلزم) کا ایک خاص تصور بھی تباہ ہو چکا ہے۔ ہم اپنے برانڈ پر اعتماد کو کیسے بحال کریں۔ امریکہ کے سب سے مشہور سرمایہ کاری کے بینکوں کا زوال۔ ایک ہی دن میں اسٹاک مارکیٹ کی دولت میں ایک ٹریلین ڈالر سے زائد کا خاتمہ۔ 700 ڈالر کا...

Along with some of Wall Street’s most storied firms, a certain vision of capitalism has collapsed. How we restore faith in our brand. The implosion of America’s most storied investment banks. The vanishing of more than a trillion dollars in stock-market wealth in a day. A $700

امریکی ٹیکس دہندگان کے لیے اربوں ڈالر کا بوجھ۔ وال اسٹریٹ کی اس تباہی کی شدت اس سے کہیں زیادہ ہولناک ہو سکتی ہے۔ یہاں تک کہ جب امریکی اس بات پر حیران ہیں کہ انہیں معیشت کو تباہ ہونے سے بچانے کے لیے اتنی حیران کن رقم کیوں ادا کرنی پڑ رہی ہے، بہت کم لوگ اس غیر مادی مگر ممکنہ طور پر امریکہ کے لیے کہیں زیادہ بڑے نقصان پر بحث کر رہے ہیں—یعنی وہ نقصان جو یہ مالیاتی تباہی امریکہ کے برانڈ (عالمی ساکھ) کو پہنچا رہی ہے۔

billion tab for U.S. taxpayers. The scale of the Wall Street crackup could scarcely be more gargantuan. Ye t even as Americans ask why they’re having to pay such mind-bending sums to prevent the economy from imploding, few are discussing a more intangible, yet potentially much greater cost to the United States—the damage that the financial meltdown is doing to America’s brand.

یونیورسٹی آف میساچوسٹس کے شعبہ معاشیات کے پروفیسر رچرڈ وولف موجودہ معاشی بحران کی بنیادی وجوہات کا تجزیہ کرتے ہوئے یہ ظاہر کرتے ہیں کہ یہ کس طرح امریکی طرز کے سرمایہ داری کے ڈھانچے کے اندر موجود سنگین ناکامیوں کی عکاسی کرتا ہے۔ پروفیسر وولف کا دعویٰ ہے کہ موجودہ بحران ان کی زندگی میں سرمایہ داری کا سب سے بڑا بحران ہے۔ وہ تجویز کرتے ہیں کہ مستقبل کی تباہ کاریوں سے بچنے کے لیے مزید بنیادی تبدیلیاں لانے کی ضرورت ہے۔

University of Massachusetts economics professor Richard Wolff breaks down the root causes of today’s economic crisis, showing how it reflects seismic failures within the structures of American style of capitalism itself . Professor Wolff declares that the current crisis is the greatest crisis of capitalism in his lifetime. He suggests that more fundamental changes need to be made to avoid future catastrophes.

موجودہ معاشی بحران اور سرمایہ داری پر ہونے والی تنقیدوں کی بھرمار، نظاموں اور نظریات کی معاصر تاریخ کے ایک اہم رجحان کی طرف اشارہ کرتی ہے؛ اور وہ ہے سرمایہ داری کا زوال۔

The current economic crisis and the score of criticisms targeted at capitalism point to one important trend in the contemporary history of systems and ideologies; that is the downfall of capitalism.

ایک اور رجحان جو علماء اور سیاست دانوں کی توجہ کا مرکز بنا ہوا ہے، وہ سیاسی اسلام کے عروج اور دنیا کے ایک وسیع جغرافیائی حصے میں حکمرانی اور معیشت کے اسلامی ماڈل کے ازسرنو قیام کی جستجو سے متعلق ہے۔ اس رجحان کا سب سے واضح حوالہ نوح فیلڈمین نے اپنی کتاب 'دی فال اینڈ رائز آف دی اسلامک اسٹیٹ' میں دیا ہے۔ فیلڈمین کا استدلال ہے کہ وہ اسلامی ریاست جو 1924 میں ختم ہوئی تھی، اسے دوبارہ...

Yet another trend which captures the attention of scholars as well as politicians is the one related to the rise of political Islam and the quest for the reestablishment of an Islamic model of governance and economy in a large geographic span of the world. The most explicit reference to this trend is made by Noah Feldman in his book The Fall and Rise of the Islamic State . Feldman argues that the Islamic state which fell in 1924 is being 4

آج دوبارہ تعمیر کیا گیا ہے۔ وہ بیان کرتے ہیں:

reconstructed today. He states:

علامتی اور عملی دونوں لحاظ سے، اسلامی ریاست 1924 میں ختم ہو گئی تھی۔ آج، اسلامی ریاست دوبارہ ابھر رہی ہے . . . رجحان ان کے ساتھ ہے۔ مراکش سے انڈونیشیا تک پھیلے ہوئے جغرافیائی دائرے میں موجود مسلم ممالک میں، ایک بڑی اکثریت کا کہنا ہے کہ شریعت ان کی ریاستوں کے لیے قانون کا ماخذ ہونی چاہیے۔ (Feldman, pp. 2)

In both symbolic and practical terms, the Islamic State died in 1924. Ye t today, the Islamic State rides again . . . The trend is with them. In Muslim countries running the geographical span from Morocco to Indonesia, substantial majorities say that the Shari’ah should be the source of law for their states. (Feldman, pp. 2)

"ابھرتے ہوئے اسلام" کے رجحان کا ایک اور بیان پیٹرک بکہنن کے ایک حالیہ مضمون میں ملتا ہے جو ٹاؤن ہال ڈاٹ کام (Townhall.com) کے آن لائن میگزین میں "ایک ایسا خیال جس کا وقت آ گیا ہے" کے عنوان سے شائع ہوا ہے۔ پیٹرک بکہنن نے لکھا:

Another account of the “rising Islam” trend is depicted in a recent article published by Patrick Buchanan in the Townhall.com online magazine under the title “An Idea Whose Time Has Come”5. Pat Buchanan wrote:

لیکن آج، کروڑوں مسلمان ایسا معلوم ہوتے ہیں کہ . . . ایک زیادہ خالص اسلام میں اپنی جڑوں کی طرف لوٹ رہے ہیں۔ بے شک، اسلامی عقیدے کی پائیداری حیران کن ہے۔ اسلام نے سلطنتِ عثمانیہ کی دو صدیوں کی شکستوں اور ذلتوں اور اتاترک کی جانب سے خلافت کے خاتمے کو برداشت کیا۔ اس نے مغربی حکمرانی کی نسلوں کا سامنا کیا۔ یہ مصر، عراق، لیبیا، ایتھوپیا اور ایران کے مغرب نواز بادشاہوں سے زیادہ دیر تک قائم رہا۔

But today, tens of millions of Muslims appear to be . . . returning to their roots in a more pure Islam. Indeed, the endurance of the Islamic faith is astonishing. Islam survived two centuries of defeats and humiliations of the Ottoman Empire and Ataturk’s abolition of the caliphate. It endured generations of Western rule. It outlasted the pro-Western monarchs in Egypt, Iraq, Libya, Ethiopia and Iran.

اسلام نے آسانی سے کمیونزم کا مقابلہ کیا، 1967 میں ناصرزم کی شکست کے بعد بھی خود کو برقرار رکھا اور عرفات یا صدام کی قوم پرستی کے مقابلے میں زیادہ پائیدار ثابت ہوا ہے۔ اب، یہ دنیا کی آخری سپر پاور کی مزاحمت کر رہا ہے۔

Islam easily fended off communism, survived the rout of Nasserism in 1967 and has proven more enduring than the nationalism of Arafat or Saddam. Now, it is resisting the world’s last superpower.

ان دونوں مسائل میں سے کسی ایک پر بھی شائع شدہ مواد، خواہ وہ سرمایہ داری کا زوال ہو یا اسلام کا عروج، نمایاں طور پر بہت زیادہ ہے۔ علمی ادب میں جو چیز عام نہیں ہے وہ یہ ہے کہ دونوں مسائل پر ایک ہی پلیٹ فارم پر بحث کی جائے۔ حال ہی میں، شکاگو کے علاقے میں منعقدہ ایک کانفرنس کا عنوان "سرمایہ داری کا زوال اور اسلام کا عروج" تھا۔ اس کانفرنس نے مسلم اور غیر مسلم دونوں برادریوں کی جانب سے ملے جلے ردعمل پیدا کیے۔ یہ بات غور طلب ہے کہ جب موضوع کے ہر پہلو پر علیحدگی سے بحث کی جاتی ہے، تو ردعمل اس وقت کے مقابلے میں بہت کم شدت کا ہوتا ہے جب دونوں مسائل کو بیک وقت اٹھایا جاتا ہے۔ دونوں موضوعات کا امتزاج درجنوں بلاگز، ٹویٹرز، ویب سائٹس اور میڈیا کے تبصروں کو جنم دیتا ہے۔ یہی وہ امتزاج ہے جو اس کتاب کا موضوع ہوگا۔

The published material on either of the issues—the fall of capitalism or the rise of Islam—is notably large. What is not common in the literature is to have both issues discussed in the realm of the same platform. Recently, the “fall of capitalism and the rise of Islam” was a title of a conference convened in the Chicago area. The conference generated mixed reactions from both Muslim and non-Muslim communities. It is interesting to note that when each dimension of the subject is discussed separately, the reaction is far less dramatic than when both issues are addressed simultaneously. The combination of both topics provokes scores of Blogs, Twitters, sites, and media commentaries. It is this combination which will be the subject of this book.

یہ بھی غیر معمولی بات ہے کہ مسلمان سرمایہ داری کی تقدیر سے متعلق سیاسی بحثوں میں شامل ہوں۔ سیاسیات، تاریخ، الہیات اور عالمی تحریکوں کے طالب علم سرمایہ داری کی بدحالی کے بارے میں سوشلسٹوں، کمیونسٹوں، ماہرینِ تعلیم اور تھنک ٹینک کے سیاست دانوں کے بیانات پڑھنے کے عادی ہیں۔ لیکن ہمیں شاذ و نادر ہی ایسے مسلمان ملتے ہیں جو اس مسئلے کو اسلامی نقطہ نظر سے بیان کرتے ہوں۔ یہ کتاب ایک مسلمان کے زاویے اور اسلام کے نقطہ نظر سے سرمایہ داری کا احوال فراہم کرے گی۔

It is also uncommon for Muslims to be involved in the political discussion on the fate of capitalism. Students of political science, history, theology, and global movements are accustomed to reading the accounts of socialists, communists, academics, and think tank politicians on the plight of capitalism. But rarely we find Muslims addressing this issue from an Islamic perspective. This book will provide an account of capitalism from the perspective of a Muslim and the viewpoint of Islam.

سرمایہ دارانہ معاشی دنیا کے حالیہ ترین بحران نے اسلامی معاشی متبادلات کے بارے میں کئی تحقیقات کو جنم دیا ہے۔ لیکن وہ تحقیقات ایک بیمار معیشت کے لیے عارضی حل تلاش کرنے کی کوششوں تک محدود ہیں، بجائے اس کے کہ ایک ایسے جامع معاشی نظام کی تلاش کی جائے جس کی بنیادیں اور ڈھانچے سرمایہ داری اور سوشلزم کے دکھائے گئے ڈھانچوں سے مختلف ہوں۔ اس مطالعہ کا ایک مقصد اسلام کو ایک ایسی نظریے کے طور پر ایک جامع نقطہ نظر کے ساتھ پیش کرنا ہے جو معاشی، سیاسی اور سماجی نظام کے ساتھ ساتھ اقدار اور اخلاقیات کا نظام بھی ہے، اور یہ سب انسانی روح کی روحانی بھرپائی کے ساتھ جڑے ہوئے ہیں۔

The most recent crisis of the capitalist economic world did provoke several inquiries into the Islamic economic alternatives. But those inquirers continue to be made in search of temporary fixes for an ailing economy instead of looking for a comprehensive economic system with different foundation and structures than those exhibited by capitalism and socialism. One objective of this publication is to present a comprehensive view of Islam as an ideology which comprises economic, political, and social system as well as a system of values and ethics, all coupled with a spiritual filling of the human soul.

یہ کتاب سیموئل ہنٹنگٹن کی پیش گوئی کردہ "تہذیبوں کے ٹکراؤ" کا نتیجہ نہیں ہے۔ بلکہ، یہ عالمی میدان میں جاری ایک رجحان کی عکاسی ہے؛ ملاحظہ فرمائیں شکل 1۔ ایک طرف، قوم پرستی، سوشلزم اور سرمایہ داری کے نظریات یا تو ماند پڑ چکے ہیں یا اب بھی ماند پڑ رہے ہیں۔ دوسری طرف، شریعتِ اسلام کے تحت نظم و نسق کے حامل ایک اسلامی ریاست کے احیاء کی بنیادیں مسلسل مضبوط ہو رہی ہیں۔

This book is not an outgrowth of the “clash of civilizations” as prophesied by Samuel Huntington . Rather, it is a depiction of an ongoing trend in the global arena; see figure 1. On one side, the ideologies of nationalism, socialism, and capitalism either have faded or are still fading. On the other side, the grounds for the rebirth of an Islamic state governed by the Shari’ah of Islam continue to strengthen.

سرمایہ داری کی دنیا میں مالیاتی بحران کوئی نیا مظہر نہیں ہے۔ امریکہ اور یورپ گزشتہ سو سالوں کے دوران کئی معاشی کسادگیوں اور/یا شدید معاشی مندیوں سے گزر چکے ہیں۔ ماضی کے تمام بحرانوں اور ہنگاموں کے برعکس، اس بار مالیاتی بحران نے سرمایہ داری کی حالتِ زار کے بارے میں سنگین خدشات پیدا کر دیے ہیں، جو کہ موجودہ مالیاتی اور اقتصادی نظام کا بنیادی ڈھانچہ ہے۔ جب 2008 میں اسٹاک اور کموڈٹی مارکیٹیں نچلے ترین درجے پر پہنچ گئیں، تو سرمایہ داری کو شدید بیمار تصور کیا گیا۔ تاریخ جتنی بھی حیران کن کیوں نہ ہو، انیسویں صدی کے اواخر میں اسلامی سلطنتِ عثمانیہ کو دنیا کا "بیمار آدمی" سمجھا جاتا تھا؛ جبکہ اس وقت سرمایہ داری ایک صحت مند اور شاندار نظام کے طور پر ابھر رہی تھی۔ آج، کامیابی کی ایک طویل صدی کے بعد، سرمایہ داری دنیا کا بیمار آدمی بنتی جا رہی ہے؛ اور اسلام اب ایک صحت مند اور شاندار نظام کے طور پر ابھر رہا ہے۔

The financial crisis is not a new phenomenon in the world of capitalism. The United States and Europe have gone through several recessions and/ or depressions for the last hundred years. Unlike all crisis and turmoil of the past, this time around, the financial crisis raised serious concern about the plight of capitalism, the backbone infrastructure of the current financial and economic system. When stock and commodity markets hit rock bottom in 2008, capitalism was viewed as seriously sick. As astonishing as history could be, the Islamic Ottoman State was viewed as the sick man of the world in the late nineteenth century; then, capitalism was emerging as the healthy splendid one. Today and after a long century of success, capitalism is becoming the sick man of the world; Islam, now, is emerging as the healthy and splendid one.

دی فنانشل ٹائمز نے "سرمایہ داری کا مستقبل" کے عنوان سے مضامین کا ایک سلسلہ شائع کیا۔ ماہرینِ معاشیات، سیاست دانوں اور فلسفیوں نے 2007-09 کی عظیم معاشی کسادگی کو ایک تاریخی سنگ میل کے طور پر دیکھا اور ایک بدلی ہوئی سرمایہ داری کے نئے تصورات پیش کیے۔ لندن فنانشل ٹائمز کے چیف اکنامک کمنٹیٹر مارٹن وولف نے اپنے مضمون "یہ بحران ایک لمحہ ہے، لیکن کیا یہ فیصلہ کن ہے؟" میں درج ذیل نتیجہ اخذ کیا ہے:

The Financial Times ran a series of articles titled “The Future of Capitalism.” Economists, politicians, and philosophers saw the Great Recession of 2007-09 as a historic watershed and produced new visions of a changed capitalism. Chief economics commentator at the London Financial Times Martin Wolf makes the following conclusion in his article “This Crisis Is a Moment, but Is It a Defining One?” :

میرا اندازہ ہے کہ اس بحران نے کچھ رجحانات کو تیز کر دیا ہے اور کچھ کو ناقابلِ برداشت ثابت کر دیا ہے۔ اس نے معاشیات کی ساکھ کو نقصان پہنچایا ہے۔ یہ دنیا کے لیے ایک تلخ ورثہ چھوڑ جائے گا۔ لیکن ہو سکتا ہے کہ یہ کوئی تاریخی موڑ ثابت نہ ہو۔ لوگوں کے اس قول کو اپنے الفاظ میں دہرایا جائے جو وہ بادشاہوں کے انتقال پر کہا کرتے تھے: "سرمایہ داری مر چکی ہے؛ سرمایہ داری زندہ باد۔"

My guess is that this crisis accelerated some trends and has proved others unsustainable. It has damaged the reputation of economics. It will leave a bitter legacy for the world. But it may still mark no historic watershed. To paraphrase what people said on the death of kings: “capitalism is dead; long live capitalism.”.

معیشت دانوں، سیاست دانوں اور مفکرین کا یہ دعویٰ کرنا ایک رواج بن چکا ہے کہ موجودہ مالیاتی بحران اور معاشی مندی کے پیچھے لالچ اور خوف جیسی صفات کارفرما تھیں۔ ایک زیادہ عام صورت میں، ممتاز مفکرین اور سیاست دان بڑے پیمانے پر ناکامیوں کے پیچھے اخلاقی بحران کو قرار دیتے ہیں۔ کارٹر انتظامیہ کے سابق قومی سلامتی کے مشیر، زبگنئیو برزینسکی نے خبردار کیا ہے کہ ریاستہائے متحدہ وہ اخلاقی قطب نما کھو چکا ہے جو امریکہ کے لیے اپنی عالمی قیادت کو برقرار رکھنے کے لیے ضروری ہے۔ برزینسکی کے اپنے الفاظ میں، "امریکہ کا اخلاقی مقام داغدار ہو چکا ہے . . . اخلاقی عقائد کی عدم موجودگی شعبہ بندی (demagogy) کے لیے ایسے مواقع فراہم کرتی ہے جو اچانک پیدا ہونے والے بحرانوں اور نئے خوف سے فائدہ اٹھاتی ہے"11۔

It has become customary for economists, politicians, and thinkers to claim that traits such as greed and fear were behind the current financial crisis and economic downturn. In a more general case, prominent thinkers and politicians put the moral crisis behind failure at a larger scale. Zbigniew Brzezinski, the former national security advisor in the Carter administration, warns that the United States has lost the moral compass which is necessary for the United States to sustain its world leadership. In Brzezinski’s own words, “The moral standing of America has been tarnished . . . the absence of moral convictions leaves opportunities for demagogy that exploits sudden crises and new fears”11.

جیمی کارٹر اپنی کتاب "ہمارے خطرے میں گھری ہوئی اقدار: امریکہ کا اخلاقی بحران" میں ریاستہائے متحدہ میں گہرے ہوتے ہوئے اخلاقی بحران کو مخاطب کرتے ہیں۔ ان کا مرکزی خیال ان الفاظ میں خلاصہ کیا گیا ہے: "ہماری بنیادی اخلاقی اقدار، عوامی گفتگو اور سیاسی فلسفے میں جو تبدیلیاں اب رونما ہو رہی ہیں وہ وسیع پیمانے پر اور انتہائی گہری ہیں۔" ماہرینِ معاشیات، سیاست دانوں اور مبصرین کی ایک بڑی تعداد نے موجودہ مالیاتی بحران اور معاشی مندی کا ذمہ دار مارکیٹ میں اخلاقی اقدار اور اصولوں کی کمی کو ٹھہرایا۔ باراک اوباما کے مطابق، "ہم نے لالچ کے اخلاق کو معاف کیا اور یہاں تک کہ اسے اپنا لیا . . . ہم نے ایک ایسی فضا کی حوصلہ افزائی کی جہاں صرف جیتنے والا ہی سب کچھ لے جائے اور ہر طرح کے کام جائز ہوں"۔ ریپبلکن صدر کے امیدوار جان میکین نے کہا کہ مالیاتی بحران کی وجہ "لالچ، بدعنوانی اور زیادتی تھی . . . کیونکہ وال اسٹریٹ نے امریکی معیشت کے ساتھ ایک کیسینو کی طرح سلوک کیا"۔ جارج بش نے کارپوریٹ لالچ اور مارکیٹ کی زیادتیوں کا حوالہ دیتے ہوئے دعویٰ کیا کہ "وال اسٹریٹ نشے میں دھت ہو گئی تھی"۔ رالف نیدر کا کہنا ہے کہ انہوں نے وال اسٹریٹ کے موجودہ بحران کی پیش گوئی کی تھی، جس کے بارے میں ان کا خیال ہے کہ یہ "خالص لالچ" کا نتیجہ ہے 25۔ وال اسٹریٹ پر ہونے والے واقعات پر غور کرتے ہوئے، سی این این کے ایک رپورٹر نے غیر معمولی طور پر دو ٹوک بیان دیا: "مارکیٹ دو چیزوں سے چلتی ہے: خوف اور لالچ۔" فن لینڈ میں انسٹی ٹیوٹ آف انٹرنیشنل اکنامک لاء کے ایک محقق اوسکاری جووریکالا نے "لالچ نقصان دہ ہے: عالمی مالیاتی بحران کے اسباب" لکھا۔ اوسکاری کا کہنا ہے کہ موجودہ معاشی بحران اس حقیقت کے حوالے سے یہ ثابت کرتا ہے کہ "لالچ برائی ہے"، کیونکہ لالچ موجودہ بحران کے اہم اسباب میں سے ایک ہے۔ جان اسٹیل گورڈن، جو مالیاتی اور کاروباری تاریخ کے ماہر اور کتاب "این ایمپائر آف ویلتھ: دی ایپک ہسٹری آف امریکن اکنامک پاور" کے مصنف ہیں، موجودہ مالیاتی بحران میں لالچ، حماقت اور وہم کو اہم عوامل قرار دیتے ہیں۔

اسلام سرمایہ داری کا متبادل کیسے ہو سکتا ہے؟ کس حیثیت سے اسلام کی تحقیقات کی جا رہی ہیں؟ کیا اسلام محض عیسائیت اور یہودیت کی طرح ایک اور مذہب نہیں ہے؟ اگر اسلام گزشتہ چودہ سو سالوں سے ہمارے ساتھ ہے تو ہم کس قسم کے "اٹھاؤ" کی بات کر رہے ہیں؟ ان اور بہت سے دیگر سوالات کے جوابات اس کتاب کے دوسرے حصے میں دیے جائیں گے۔ لیکن اس سے پہلے کہ ہم ایسا کریں، آئیے دیکھتے ہیں کہ جب سے مالیاتی بحران نے پوری دنیا کو اپنی لپیٹ میں لینا شروع کیا ہے، اسلام کو کس طرح براہِ راست نامزد کیا گیا ہے اور منظرِ عام پر لایا گیا ہے۔ اتنی ساری رپورٹس، مباحثوں اور فورمز میں اسلامی مالیاتی طریقوں کو موجودہ بحران میں سب سے زیادہ مستحکم اور محفوظ قرار دیا گیا ہے۔

How could Islam be an alternative to capitalism? In what capacity is Islam being investigated? Isn’t Islam just another religion like Christianity and Judaism? What type of “rise” are we talking about if Islam has been with us for the past fourteen hundred years? These and many more questions will be addressed in this book in part 2. But before we do so, let’s see how Islam has been directly tagged and brought into the picture since the financial crisis began to sweep the world over. In so many reports, discussions, and forums, the Islamic financial practices have been cited as the most stable and immune in the current crisis.

شاید اس سلسلے میں چارلس ٹرپ کی تصنیف "اسلام اور اخلاقی معیشت: سرمایہ داری کا چیلنج" سب سے زیادہ متعلقہ ہے، کیونکہ وہ اسلام کا سرمایہ داری کے ساتھ براہِ راست تقابل کرتے ہیں۔ ان کا استدلال یہ ہے کہ گزشتہ چند دہائیوں میں سرمایہ داری نے مسلمانوں کے طرزِ عمل پر گہرے اثرات مرتب کیے ہیں۔ آج رجحان اس کے برعکس ہے۔ اسلام کے ذریعے سرمایہ دارانہ دنیا میں طریقوں کی اصلاح کی کوشش کی جا رہی ہے۔ اسلام کی بنیادی خصوصیات کا جائزہ لیا جائے گا تاکہ یہ دیکھا جا سکے کہ اسلام سرمایہ داری کے برخلاف کیوں اور کیسے کھڑا ہو سکتا ہے۔

Perhaps the work of Charles Tripp Islam and the Moral Economy: The Challenge of Capitalism is the most relevant in this respect, since he places Islam in a direct contrast with capitalism26. His argument is that capitalism has greatly influenced the Muslims’ behavior in the past few decades. Today, the trend is in the opposite direction. Islam is sought to modify practices in the world of capitalism. The intrinsic properties of Islam will be explored to see why and how Islam can contrast capitalism.

24 دسمبر 2008 کو نیویارک ٹائمز میں شائع ہونے والے ایک مضمون میں جیمز جوینر رپورٹ کرتے ہیں کہ عالمی مالیاتی بحران اسلامی بینکوں کے لیے ایک خوشحالی کا باعث بنا ہے، جنہوں نے قرآن میں بیان کردہ سخت اصولوں پر عمل کرتے ہوئے سب پرائم مارگیج (subprime mortgage) کے بحران سے ہونے والے زیادہ تر نقصانات سے خود کو بچا لیا۔ فرانس کی وزیر خزانہ کرسٹین لگارڈ نے وعدہ کیا ہے کہ وہ ریگولیٹری اور قانونی ڈھانچے میں ایسی تبدیلیاں لائیں گی جس سے پیرس اسلامی مالیات کا ایک بڑا مرکز بن سکے؛ انہوں نے کہا، "جب عالمی رہنما بین الاقوامی مالیاتی نظام کے لیے شفافیت، ذمہ داری اور اعتدال پر مبنی نئے اصول قائم کرنے کی کوشش کر رہے ہیں، تو مغربی مالیاتی ماہرین اسلامی دنیا سے ایک دو باتیں سیکھ سکتے ہیں"27۔ امریکہ کے نائب وزیر خزانہ رابرٹ ایم کِمٹ نے سعودی عرب کے شہر جدہ کے دورے کے دوران کہا کہ ان کے ادارے کے ماہرین اسلامی بینکنگ کی خصوصیات سیکھ رہے ہیں28۔ اسلام کو ایک مسئلے کے بجائے ایک حل کے طور پر دیکھا جا رہا ہے۔ بحرین میں قائم یونیکورن انویسٹمنٹ بینک کے سربراہ ماجد الرفائی اس تبدیلی کی وجہ بیان کرتے ہوئے کہتے ہیں: "اسلامی بینکنگ کی خوبصورتی اور اس کے موجودہ مارکیٹ کے متبادل کے طور پر استعمال ہونے کی وجہ یہ ہے کہ آپ صرف اسی چیز کا وعدہ کرتے ہیں جس کے آپ مالک ہیں"28۔ اگرچہ اسلام کے عروج کے اس مظہر کی وضاحت کے طور پر یہ بات بہت سادہ ہے، لیکن یہ ایک نئے رجحان کی سمت کی نشاندہی ضرور کرتی ہے۔