اس کتاب کے تناظر میں، سرمایہ داری سے مراد وہ نظام ہے جو سرمایہ داری کے نظریات کی بنیاد پر کسی معاشرے کے معاشی اور مالیاتی امور کو منظم کرنے کا ذمہ دار ہے۔ اس حیثیت میں، یہ بات فوری طور پر نوٹ کی جانی چاہیے کہ سرمایہ داری کی ناکامی کا مطلب لازمی طور پر اس معاشرے یا ریاست کی ناکامی اور زوال نہیں ہے جو سرمایہ داری کو معاشی نظام کے طور پر اپناتا ہے۔ معاشرے اور ریاستیں دیگر نظام اپنا سکتے ہیں اور سرمایہ داری کے بغیر بھی نئے ماحول کے مطابق ڈھل سکتے ہیں۔ تاہم، معاشی نظام کی ناکامی ریاست اور معاشرے کی اپنے معمول کے فرائض انجام دینے اور ایک نئے نظام کے تخلیق ہونے اور مستحکم ہونے تک معاشرے اور افراد کی ضروریات کو پورا کرنے کی صلاحیت پر گہرا اثر ڈالے گی۔

Capitalism, in the context of this book, refers to the system which is responsible for organizing the economic and financial affairs of a society on the basis of theories of capitalism. As such, it should be immediately noted that the failure of capitalism does not necessarily mean the failure and collapse of the society or state which adopts capitalism as an economic system. Societies and states can adopt other systems and can adapt to a new environment without capitalism. However, the failure of the economic system will have a great impact on the ability of the state and the society to carry their normal functions and to satisfy the needs of the society and the individuals until a new system is created and stabilized.

آگے بڑھنے سے پہلے ایک اور بات قابلِ غور ہے کہ سرمایہ داری (capitalism) سے مختلف لوگوں کے لیے مختلف مرادیں ہیں۔ سرمایہ داری کی مختلف تعریفیں اور خصوصیات متعدد کتابوں اور حوالوں میں پائی جا سکتی ہیں۔ سرمایہ داری کی سب سے زیادہ مقبول تعریف "نجی ملکیت پر مبنی ایک معاشی نظام" ہے۔ میریم ویبسٹر ڈکشنری میں اس کی تعریف یوں کی گئی ہے: "ایک ایسا معاشی نظام جس کی خصوصیت سرمایہ کاری کی اشیاء (capital goods) کی نجی یا کارپوریٹ ملکیت، نجی فیصلوں سے طے شدہ سرمایہ کاری، اور اشیاء کی قیمتوں، پیداوار اور تقسیم کا ایک آزاد مارکیٹ میں مقابلے کی بنیاد پر طے ہونا ہے۔" زیادہ عام مفہوم میں، سرمایہ داری عام طور پر ایک ایسے نظام کا حوالہ دیتی ہے جس میں پیداواری کے ذرائع نجی طور پر کنٹرول کیے جاتے ہیں؛ محنت، اشیاء اور سرمائے کا لین دین ایک مارکیٹ میں ہوتا ہے؛ منافع مالکان میں تقسیم کیا جاتا ہے یا سرمایہ کاروں کی جانب سے دوبارہ لگایا جاتا ہے؛ اور مزدوروں کو اجرت ادا کی جاتی ہے۔ اس حیثیت میں سرمایہ داری کے حامیوں اور وکلاء میں ایڈم سمتھ، فرانسس بیکن، ڈیوڈ ہیوم، ڈیوڈ رکارڈو، میکس ویبر، جان مینارڈ کینز، ملٹن فریڈمین اور بہت سے دوسرے شامل ہیں۔ سرمایہ داری کے مخالفین اور ناقدین میں کارل مارکس، فریڈرک انگلس، ولادیمیر لینن اور بہت سے دوسرے شامل ہیں۔

Another issue to note before we proceed is that capitalism means different things to different people. Various definitions and characterization of capitalism can be found in numerous books and references. The most widely accepted definition of capitalism is an “economic system based on private ownership.” It is defined in the Merriam-Webster dictionary as “an economic system characterized by private or corporate ownership of capital goods, by investments that are determined by private decision and by prices, production, and the distribution of goods that are determined mainly by competition in a free market.” In the more general sense, capitalism typically refers to a system in which the means of production are privately controlled; labor, goods, and capital are traded in a market; profits are distributed to owners or reinvested by the investors; and wages are paid to labor. Proponents and advocates of capitalism in this capacity include Adam Smith, Francis Bacon, David Hume, David Ricardo, Max Weber, John Maynard Keynes, Milton Friedman, and many others. Opponents and critiques of capitalism include Karl Marx, Friedrich Engels, Vladimir Lenin, and many others.

کارل مارکس کا یہ ماننا تھا کہ سرمایہ داری، "تاریخی مادیت پسندی کی ناگزیریت" کے تحت، ایک معاشرے کے ارتقائی چکروں میں سے ایک کے طور پر ابھرنے کے لیے مقدر ہے۔ اسی نظریے کو استعمال کرتے ہوئے، مارکس کا یہ بھی خیال تھا کہ سرمایہ داری بالآخر زوال پذیر ہو کر ختم ہو جائے گی، جس سے سوشلزم اور کمیونزم کے عروج کے لیے راستہ ہموار ہوگا۔ بیسویں صدی کے اختتام سے پہلے ہی اس نظریے کا خاتمہ ہو گیا جب سوویت یونین میں سوشلزم کا خاتمہ ہوا۔ معاشروں کے ارتقاء کے بارے میں مارکس کے اپنے نظریے پر بھروسہ کرتے ہوئے، فرانسس فوکویاما نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ انسانیت کے نظریاتی ارتقاء کا آخری نقطہ کمیونزم کے بجائے لبرل ڈیموکریسی (بشمول سرمایہ داری) ہے۔ تاہم، فوکویاما کے ذریعے دریافت کیا گیا یہ آخری انجام محض ایک نرم اور عارضی ثابت ہوا جب مارکیٹوں کا زوال شروع ہوا اور بینکوں کا ناکام ہونا شروع ہوا، اور فوکویاما کے اپنے مقالے "دی فال آف امریکہ، انک" کے الفاظ میں، "سرمایہ داری کا ایک مخصوص تصور تباہ ہو گیا"۔

Karl Marx believed that capitalism was destined to rise as one of the evolutionary cycles of a society as dictated by “historical materialism inevitability”32. Using the same theory, Marx also believed that capitalism will eventually decay and vanish, leaving the way for the rise of socialism and communism. This theory was put to an end before the end of the twentieth century when socialism collapsed in the Soviet Union. Relying on Marx’s own theory of the development of societies, Francis Fukayama concluded that the end point of mankind’s ideological evolution was liberal democracy (including capitalism) rather than communism33. However, this final end as detected by Fukayama turned out to be only a soft and temporary one when the markets began to collapse and banks began to fail and “a certain vision of capitalism has collapsed,” using Fukayama’s own words in his article “The Fall of America, Inc.” .

ایڈم سمتھ کی کتاب "دی ویلتھ آف نیشنز" (1776) میں "قدرتی آزادی کے نظام" کے لیے دی گئی دلیل کو عام طور پر کلاسیکی سیاسی سرمایہ دارانہ معیشت کا آغاز سمجھا جاتا ہے۔ سمتھ نے تصورات کا ایک ایسا مجموعہ وضع کیا جو آج بھی سرمایہ داری کے ساتھ مضبوطی سے وابستہ ہے۔ وہ یہ دلیل دیتے ہیں کہ انفرادی مفاد کا حصول غیر ارادی طور پر معاشرے کے لیے اجتماعی بھلائی پیدا کرتا ہے۔ آزادانہ کاروبار کی حمایت میں، سمتھ نے اجارہ داریوں، ٹیرف، ڈیوٹیوں اور ریاست کے ذریعے نافذ کردہ دیگر پابندیوں پر تنقید کی اور ان کا ماننا تھا کہ مارکیٹ وسائل کا سب سے منصفانہ اور موثر فیصلہ کن ہے۔ ڈیوڈ ریکارڈو نے اپنی کتاب "دی پرنسپلز آف پولیٹیکل اکانومی اینڈ ٹیکسیشن" (1817) میں سمتھ کے خیالات کی تائید کی اور سرمایہ داری کے نظریات کو مزید آگے بڑھایا۔

Adam Smith’s reasoning for “the system of natural liberty” in The Wealth of Nations (1776) is usually taken as the beginning of classical political capitalist economy. Smith devised a set of concepts that remain strongly associated with capitalism today. He argues that the pursuit of individual self-interest unintentionally produces a collective good for society. In support of free enterprise, Smith criticized monopolies, tariffs, duties, and other state-enforced restrictions and believed that the market is the most fair and efficient arbitrator of resources. David Ricardo, in “The Principles of Political Economy and Taxation” (1817), shared Smith’s views and further developed the theories of capitalism.

اઢائی سو سالہ دور کے وسط میں سرمایہ داری کے نظریات کا عروج دیگر مظاہر کے ساتھ ہم آہنگ تھا اور بعض لحاظ سے ان سے پہلے بھی تھا، یعنی "مذہبی ادارے اور ریاست کی علیحدگی" اور "عہدِ روشن خیالی"۔ ان مظاہر سے اخذ کردہ نظریات نے معاشرے میں مالیاتی اور معاشی لین دین کو منظم کرنے کے ایک ذریعے کے طور پر سرمایہ داری کی ترقی پر گہرا اثر ڈالا۔ درحقیقت، یہ دلیل دی جا سکتی ہے کہ سرمایہ داری، مذہب اور ریاست کی علیحدگی کے قدرتی نتائج میں سے ایک کے طور پر ابھری ہے۔ مذہب اور ریاست کے درمیان علیحدگی یہ تقاضا کرتی ہے کہ انسان مذہبی عقائد سے آزاد ہو جائے جو کہ مذہبی ادارے کے دائرہ کار سے باہر ہوں۔ یہ آزادی چار بڑے شعبوں میں ظاہر ہوتی ہے، یعنی: آزادیِ اظہارِ رائے، ملکیت کی آزادی، عبادت کی آزادی، اور ذاتی آزادی۔ آزادیِ اظہارِ رائے، جب مکمل طور پر استعمال اور ترقی پا جائے، تو معاشرے کے سیاسی نظام کی تعریف کرتی ہے اور جمہوریت کی مختلف شکلوں کی طرف لے جاتی ہے۔ ملکیت کی آزادی، جب مکمل طور پر استعمال اور ترقی پا جائے، تو معاشرے کے معاشی نظام کی تعریف کرتی ہے اور سرمایہ داری کی مختلف شکلوں کی طرف لے جاتی ہے۔ آزادی کی دیگر دو شکلیں معاشرے میں انفرادی کرداروں کی تعریف اور تشکیل کرتی ہیں جس سے مذہب، رسم و رواج، روایات، اخلاق، اقدار اور جسمانی نقطہ نظر کی مختلف شکلیں جنم لیتی ہیں؛ جب یہ مکمل طور پر استعمال اور ترقی پا جاتی ہیں، تو یہ سماجی نظام کی شکل کا تعین کرتی ہیں۔ جمہوریت کا سیاسی نظام، سرمایہ داری کا معاشی نظام، اور انفرادیت پسندی کا سماجی نظام، مذہب اور ریاست کی علیحدگی کے تصور کے ساتھ مل کر ایک مکمل اور جامع نظریے کا ڈھانچہ تشکیل دیتے ہیں۔

The rise of the theories of capitalism in the mid-eighteenth century coincided and in some ways was preceded by other phenomena, namely, “the separation of church and state” and the “era of Enlightenment.” Ideas derived from these phenomena had a great impact on the development of capitalism as a means of organizing the financial and economic transaction in the society. In fact, it can be argued that capitalism has emerged as one of the natural consequences of the separation of church and state. The separation between church and state dictates that man becomes free from the religious doctrines outside the scope of the church. This freedom manifests itself in four major areas, namely, the freedom of speech, the freedom of ownership, the freedom of worship, and the personal freedom. The freedom of speech, once fully utilized and developed, defines the political system of a society and leads to various forms of democracies. The freedom of ownership, once fully utilized and developed, defines the economic system of a society and leads to various forms of capitalism. The other two forms of freedom define and shape the individual characters in the society giving rise to various forms of religion, customs, traditions, morals, ethics, and physical outlook; once fully utilized and developed, they define the shape of the social system. The political system of democracy, the economic system of capitalism, and the social system of individualism, together with the idea of the separation of the church and state, forms the structure of a complete and comprehensive ideology.

اس نظریے کو متبادل طور پر جمہوریت یا سرمایہ داری کا نظریہ کہا جاتا ہے۔ یہ دونوں ایک ہی ڈھانچے کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ اس نظریے کے حامی "جمہوریت" کا نام اس وقت استعمال کرتے ہیں جب وہ اس نظریے کے سیاسی آزادی کے پہلو پر زور دینا چاہتے ہوں۔ عراق اور افغانستان پر حالیہ جنگوں اور حملوں کا جواز پیش کرنے کی کوشش میں، امریکی سیاست دانوں نے ان اقوام کو "جمہوریت" کی برآمد کرنے کی ضرورت پر زور دیا۔ یقیناً، جمہوریت کے ساتھ سرمایہ داری اور سماجی انفرادیت پسندی بھی جاتی ہے۔ موجودہ مالیاتی بحران اور معاشرے پر اس کے اثرات کو سمجھنے کی کوشش میں، ماہرینِ معاشیات اور سیاست دانوں نے "سرمایہ داری" کا نام استعمال کیا۔ اصل بات یہ ہے کہ "جمہوریت" اور "سرمایہ داری" ایک ہی نظریاتی ڈھانچے کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔

This ideology is interchangeably referred to as the ideology of Democracy or capitalism. Both refer to the same structure. The proponents of the ideology use the name “Democracy” when they want to emphasize the political freedom aspect of the ideology. In trying to justify the recent wars and invasions of Iraq and Afghanistan, US politicians emphasized the need to export “Democracy” to these nations. Of course, along with democracy go capitalism and the social individualism. In trying to understand the current financial crisis and their impact on the society, the economists and politicians used the name “capitalism.” The point is that “Democracy” and “capitalism” refer to the same ideological structure.

یہ نظریہ اصل میں اس وقت ابھرا جب یورپ اور روس کے شہنشاہ اور بادشاہ مذہب کو عوام کے استحصال اور ان پر زیادتی کرنے کے ذریعے کے طور پر استعمال کر رہے تھے۔ انہوں نے اس استحصال کے لیے مذہبی طبقے کو ایک آلے کے طور پر استعمال کیا۔ اس کی وجہ سے بعض فلسفیوں اور مفکرین نے مذہب کا مکمل طور پر انکار کر دیا۔ دوسروں نے مذہب کو تسلیم تو کیا لیکن اسے لوگوں کے روزمرہ کے معاملات سے الگ کرنے کا مطالبہ کیا۔ بالآخر، اکثریت کے فلسفیوں اور مفکرین کی رائے ایک خیال پر مستحکم ہوئی، اور وہ یہ تھا کہ مذہب کو زندگی اور ریاست سے الگ کر دیا جائے۔ یہ ان مذہبی پیشواؤں کے درمیان ایک سمجھوتہ پر مبنی حل تھا جو مذہب کے نام پر ہر چیز کو کنٹرول کرنا چاہتے تھے، اور ان فلسفیوں اور مفکرین کے درمیان جنہوں نے مذہب اور مذہبی طبقے کے اختیار کو مسترد کر دیا تھا۔ نتیجے کے طور پر، بنیادی عقیدہ، جو سرمایہ داری/جمہوریت کے نظریے کی بنیاد ہے، وہ مذہب کو زندگی سے الگ کرنا ہے۔ 1802 میں ڈینبری بپتزم (Danbury Baptists) کے نام ایک خط میں، تھامس جیفرسن نے لکھا کہ امریکی آئین کو چرچ اور ریاست کے درمیان علیحدگی کی ایک دیوار بنانی چاہیے۔

This ideology originally emerged when the emperors and kings of Europe and Russia were using religion as a means to exploit the peoples and transgress against them. They used the clergy as an instrument for this exploitation. This led some philosophers and thinkers to deny religion completely. Others acknowledged religion but called for its separation from the people’s daily life affairs. Eventually, the opinion of the majority of the philosophers and thinkers settled on one idea, which is the separation of religion from life and state. That was a compromise solution between the clergy who sought to control everything in the name of religion and the philosophers and thinkers, who denied religion and the authority of the clergy. Consequently, the main doctrine, which underlines the ideology of capitalism/democracy, is the separation of religion from life. In a letter to the Danbury Baptists in 1802, Thomas Jefferson wrote that the American constitution should build a wall of separation between church and state36.

موجودہ مالیاتی بحران کے پیچھے موجود اخلاقی اور تہذیبی بحرانوں پر بحث کرتے وقت ریاست سے مذہب (چرچ) کی علیحدگی اور زندگی کے معاملات سے اس کے الگ ہونے کے اثرات کو سمجھنا نہایت ضروری ہوگا۔ یہ ان نتائج کے پس منظر کو سمجھنے میں مدد دیتا ہے جو ملٹن فرائیڈمین نے اخذ کیے تھے، جیسے کہ: "شیئر ہولڈرز کے درمیان واحد مشترکہ مفاد منافع کو زیادہ سے زیادہ کرنا ہے"؛ "پیسہ کمانے کے علاوہ سماجی ذمہ داریوں کو پورا کرنے کا کوئی بھی عہد ایک غیر قانونی ٹیکس ہے، یا یہاں تک کہ چوری ہے"۔ سرمایہ داری کی تاریخی ترقی، بطور ایک ایسا نظام جو چرچ اور ریاست کی علیحدگی سے ابھرا، ان معاشروں میں سرمایہ داری کی حرکیات کو سمجھنے میں بھی مدد دیتی ہے جہاں عیسائیت غالب مذہب نہیں تھا۔

Understanding the effect of the separation of church (religion) from state and the life affairs will be quite necessary when discussing the moral and ethic crises which stand behind the current financial crisis. It helps understanding the background for conclusions such as the one made by Milton Friedman: “The only common interests shareholders have is to maximize profits”; “Any commitment to fulfilling social responsibilities other than making money is an illegitimate tax, or even theft”37. The historic development of capitalism, as one that emerged from the separation of church and state, also allows one to understand the dynamics of capitalism in societies where Christianity was not the dominant religion.