O exército está dividido em duas partes: as "Reservas", que consistem em todos os muçulmanos capazes de desempenhar as tarefas militares; e os "regulares", que são recrutas permanentes nas forças armadas e recebem salários dos fundos do Estado, como qualquer outro funcionário.

The army is divided into two parts: The “Reserves”, which consists of all the Muslims who are able to perform the military tasks; and the “regulars” that are permanent conscripts in the armed forces and receive salaries from the State’s funds just like any other employee. .

Isto deriva da obrigação do Jihad, pois de fato todo muçulmano é ordenado a cumprir o dever do Jihad e, portanto, está obrigado a treinar para ele. Quanto à necessidade de ter um exército regular, isto se baseia no princípio da Shariah que afirma: "Aquilo que é necessário para cumprir um dever é, por si mesmo, um dever." Como o dever do Jihad não pode ser executado continuamente, e o Islã e os muçulmanos não podem ser protegidos dos kuffar, exceto pela presença de um exército permanente, o Imam está, portanto, obrigado a manter um exército regular à sua disposição.

This is derived from the obligation of Jihad, for verily every Muslim is commanded to perform the duty of Jihad, and hence is obliged to train for it. As for the need to have a regular army, this is based on the Shariah principle which States, ‘That which is necessary to accomplish a duty is itself a duty.’ Since the duty of Jihad cannot be carried out continuously, and Islam and Muslims cannot be protected from the kuffar, except through the presence of a permanent army, the Imam is therefore obliged to have a regular army at his disposal. .

Quanto à destinação de salários para as forças armadas, é evidente que devem ser tratados como qualquer outro funcionário. Um não-muçulmano não é obrigado a realizar a Jihad, mas, se o fizesse, seria aceitável dele, e seria permitido pagá-lo por isso e destinar fundos para ele. Isso se deve ao que al-Tirmidhi narrou de al-Zuhri, que:

As for the allocation of salaries for the armed forces, it is obvious that they are to be treated like any other employee. A non-Muslim is not required to perform Jihad, but if he did it would be acceptable from him, and it would be permitted to pay him for it and to allocate funds for him. This is due to what Al- Tirmidhi narrated from Al-Zuhri that: .

O Mensageiro de Allah ﷺ contratou os serviços de alguns judeus e destinou-lhes uma parte. Também Ibn Hisham narrou que:

“The Messenger of Allah (PBUH) sought the services of some of the Jews and he allocated a share to them.” Also Ibn Hisham narrated that: .

“Safwan b. Umayah saiu em uma expedição com o Mensageiro de Allah ﷺ para Hunain ainda sendo mushrik, e o Profeta ﷺ destinou para ele uma quantia de dinheiro dos despojos de Hunain, da parte dos Mu’allafati Qulubihim (os novos convertidos).” [al-Nasa’i, Sunan, #4723].

“Safwan b. Umayah went on an expedition with the Messenger of Allah (PBUH) to Hunain whilst still a mushrik, and the Prophet ( PBUH) allocated some money for him from the spoils of Hunain from Mu’allafati Qulubihim’s (new converts) share.” [al-Nasa’i, Sunan, #4723].

Por conseguinte, é permitido que o descrente lute pelo exército islâmico e receba pagamento pela sua presença com eles. Além disso, a definição de 'Ijara', ou contratação, como sendo um contrato celebrado sobre um benefício em troca de compensação, significa que a contratação é permitida para todo benefício que o empregador possa receber da pessoa contratada. Assim, contratar uma pessoa para o exército e para o combate está incluído nesse contrato, porque se trata de um benefício. Portanto, a evidência geral da contratação sobre qualquer benefício é uma evidência válida para permitir a contratação dos kuffar para o Exército, o serviço militar e o combate.

Thereupon, it is allowed for the disbeliever to fight for the Islamic army, and be given funds because of his presence with them. Moreover, the definition of ‘Imara’ or hiring as being a contract concluded over benefit in return for compensation means that hiring is allowed for every benefit which the employer can receive from the hired person. So hiring a person for the army and fighting is included in such a contract because it is a benefit. Thus, the general evidence of hiring over any benefit is a valid evidence for allowing the hiring of the kuffar for the Army, military service and fighting. .

No que diz respeito aos não muçulmanos, embora a jihad seja um ato de adoração, é permitido contratar muçulmanos para o serviço militar e para o combate, devido à evidência geral sobre a contratação. A contratação é permitida para realizar um ato de Ibadah se o seu benefício se estender a mais do que aquele que o pratica.

This is with regards to non-Muslims. As for the Muslims, even though jihad is an act of worship, it is allowed to hire Muslims for military service and fighting because of the general evidence of hiring. Hiring is allowed to accomplish an act of Ibadah if its benefit extends to more than the one who carries it out. .

Isso se deve ao dito do Profeta ﷺ: "A coisa mais digna de se receber pagamento é o ensino do Livro de Allah", conforme narrado por Al-Bukhari [Sahih, nº 5737] com base na autoridade de Ibn 'Abbas.

This is due to the saying of the Prophet (PBUH):. “The most worthy thing to take a wage on is teaching the Book of Allah”, as narrated by Bukhari [Sahih, #5737] on the authority of Ibn ‘Abbas. .

Ensinar o Livro de Allah é um ato de adoração e, visto que é permitido contratar um muçulmano para ensinar o Alcorão, dirigir a oração ou fazer o Azan, que são todos atos de adoração, também é permitido contratar um muçulmano para fazer jihad e prestar serviço militar, pois todos estes são atos de adoração cujo benefício se estende para além daquele que os realiza. Além disso, há evidência de contratação de muçulmanos para o jihad, mesmo sendo ele um dever sobre eles, o que foi mencionado explicitamente num hadith. Abu Dawud [Sunan, #2526], narrado de Abdullah b. Amru, disse que o Profeta ﷺ disse:

Teaching the book of Allah is worship, and since it is allowed to hire a Muslim to teach the Quran, lead the prayer, or give the Azan, which are all acts of worship, it is also allowed to hire a Muslim to do jihad and partake in military service, as all of these are acts of worship whose benefit extends beyond the one that performs them. Moreover, there is evidence of hiring Muslims for jihad even though it is a duty upon them which has been mentioned explicitly in a hadith. Abu Dawud [Sunan, #2526]. narrated from Abdullah b. Amru, he said that the Prophet (PBUH) said: .

"Al-Ghazi tem sua própria recompensa, e al-Ja'il tem sua própria recompensa, e a recompensa de al-Ghazi."

"Al –Ghazi has his own wage and al Ja’il has his own wage and the wage of the Al Ghazi". .

Um "Ghazi" é uma pessoa que luta por si mesma. Um "Ja'il" é aquele que tem outra pessoa para lutar em seu nome, em troca de um salário que lhe paga. Está indicado no dicionário Al-Muhit que "al-ja'ala é a quantia dada a alguém que realiza uma ação; e o que é atribuído a um Mujahid (Ghazi) se ele fez jihad em teu nome também é ju'l." Assim, o hadith indica que é permitido a uma pessoa pagar um salário para que outra lute em seu nome, ou seja, é permitido que alguém seja contratado para lutar.

A ‘Ghazi’ is a person who fights for himself. A ‘Ja’il’ is the one who has someone else to fight on his behalf in return for a wage he pays to him. It is indicated in the dictionary of Al-Muhit that “Al-ja’ala is the amount given to someone doing an action; and what is assigned to a Mujahid (Ghazi) if he made jihad on your behalf is also ju’l.” Thus, the hadith indicates that it is allowed for a person to pay a wage for somebody else to fight on his behalf, i.e. it is allowed for a person to be hired for fighting. .

Al-Bayhaqi narrou por intermédio de Jubair b. Nufayr, que disse:

Al –Bayhaqi narrated on the authority of Jubair b. Nufayr who said: .

O Mensageiro ﷺ disse:

The Messenger (PBUH) said: .

“Aqueles da minha Ummah que lutam e recebem salário, e se fortalecem contra o seu inimigo, são como a mãe de Moisés, que amamentou o seu filho e recebeu a sua recompensa (ajr)ﷺ.” Ajr aqui significa o salário. Assim, os soldados recebem salários como os demais funcionários públicos.

“Those of my Ummah who fight and take wages, and strengthen themselves against their enemy are like the mother of Moses who breastfed her son and got her reward (ajr).” Ajr here means the wage. Thus, soldiers are given salaries like other civil servants. .

Soldados muçulmanos teriam sua recompensa junto a Allah em sua jihad mesmo que recebessem salários. Isso se deve ao hadith de Al-Bukhari, que permite receber remuneração por ensinar o Livro de Allah, que é um ato de adoração. Isso significa que tal professor tem a recompensa junto a Allah ﷺ, de acordo com a sua intenção.

Muslim soldiers would have their reward with Allah in their jihad even if they received salaries. This is due to the hadith of Al-Bukhari, which allows taking wage for teaching the book of Allah, which is an act of worship. This means such a teacher has the reward with Allah (PBUH) in accordance with his intention. .

O exército islâmico é um único exército, composto por muitos contingentes, que podem receber números, como primeiro, segundo etc., ou podem ser nomeados segundo as províncias ou os distritos, por exemplo, o exército de al-Sham, o exército do Egito ou o exército de Sana.

The Islamic army is one army, consisting of many contingents which can be given numbers such as the first, second etc, or they can be named after the provinces or the districts, for example the army of al-Sham, the army of Egypt or the army of Sana. .

O exército islâmico é estacionado em acampamentos especiais, e em cada acampamento é colocado um grupo de soldados numa unidade completa, numa parte de uma unidade ou em várias unidades. Esses acampamentos têm de ser instalados em todas as províncias, e alguns deles têm de ser instalados em bases militares. Alguns serão acampamentos móveis, que estarão em constante movimento e serão forças de grande dimensão. A cada um desses acampamentos é dado um nome, como o acampamento de Habbaniyah, e para cada acampamento há um estandarte especial.

The Islamic army is stationed in special camps, and in every camp there is placed a group of soldiers in one complete unit or part of a unit, or many units. These camps have to be put in all provinces and some of them have to be put in military bases. Some of them will be mobile camps which will be in constant movement and will be massive forces. A name is given to each of these camps, like the camp of Habbaniyah, and for each camp there is a special banner. .

Algumas disposições podem ser do campo do Mubah, como dar nomes aos exércitos segundo os nomes das Wilayaat ou atribuir-lhes números especiais, matérias deixadas à opinião do Khalifah e ao seu ijtihad. Outras disposições são matérias sem as quais uma obrigação não pode ser cumprida, como a necessidade de proteger o país e fortalecer o exército, por exemplo, posicionando os exércitos nas fronteiras e instalando alguns desses acampamentos em todas as Wilayaat e em locais estratégicos para proteger o país.

Some arrangements may be of the Mubah, such as, naming the armies after the names of the Wilayaat or giving them special numbers, a matter left to the opinion of the Khalifah and his ijtihad. Other arrangements are matters without which an obligation cannot be performed, such as the necessity to protect the country and to strengthen the army, like placing the armies at the frontiers, and putting some of these camps in all the Wilayaat and in strategic places to protect the country. .

‘Umar b. al-Khattab (ra) distribuiu os acampamentos do exército por todas as Wilayaat. Assim, posicionou uma unidade na Palestina e uma unidade em Al-Mosul etc. Costumava manter uma unidade do exército no centro do Estado e mantinha uma unidade do exército pronta para combater a qualquer momento.

‘Umar b. al-Khattab (ra) distributed the camps of the army over all the Wilayaat. So he positioned one unit in Palestine and one unit in Al-Mosul etc. He used to keep one army unit in the centre of the State and he used to keep one army unit ready to fight at a moment’s notice.