Bayt al-Mal é uma construção de frase composta, e indica o local onde as receitas do Estado são guardadas até serem gastas. Também pode significar a autoridade responsável por receber e gastar os fundos destinados aos muçulmanos.

Bayt al-Mal is a compound phrase construction, and indicates the place where the State's revenues are kept till they are spent. It could also mean the authority responsible for receiving and spending the funds entitled for the Muslims. .

Já adotamos que o wali recebe uma autoridade especial que exclui o exército, o judiciário e os fundos. Assim, todo o exército constituirá um departamento central (presidido pelo Amir al-Jihad). O judiciário constituirá um departamento central (conhecido como judiciário), e todos os fundos formarão um departamento central (conhecido como bayt al-mal), que é separado de qualquer outra organização no Estado e segue o Khalifah, assim como as demais organizações.

We have already adopted that the wali is given a special authority that excludes the army, judiciary and funds. Thus, the whole army will be a central department (presided over by Amir al-Jihad). The judiciary will be a central department (known as judiciary), and the entire funds form a central department (known as bayt al-mal), which is separate from any other organisation in the State, and follows the Khalifah as do the other organisations. .

Há abundantes evidências de que o bayt al-mal estava sob a autoridade direta do Mensageiro ﷺ ou do Khalifah, ou de quem ele nomeasse para presidi-lo. O Mensageiro de Allah ﷺ às vezes lidava diretamente com os fundos, onde havia um cofre. Ele recebia os fundos, distribuía-os e os gastava em seu devido lugar. Em outras ocasiões, ele ﷺ nomeava alguém para cuidar disso. Foi isso que os Khulafaa' Rashidun fizeram depois dele, pois ou assumiam pessoalmente a responsabilidade pelo Bayt al-mal, ou delegavam a outros que o fizessem em seu nome. O Mensageiro de Allah ﷺ costumava colocar os fundos na mesquita, como narrou Al-Bukhari a partir de Anas, que disse: "Foram trazidos ao Profeta ﷺ alguns fundos de Bahrain. Ele disse: 'Espalhem-no na mesquita'" [Bukhari, Sahih, #421]. Ele também às vezes os guardava em um dos quartos de suas esposas, como foi narrado por Al-Bukhari a partir de Uqbah, que disse:

There are abundant evidences that the bayt al-mal was under the direct authority of the Messenger (PBUH) or the Khalifah, or whoever he appointed to preside over it. The Messenger of Allah (PBUH) used to on occasions deal directly with the funds, where they had a safe. He used to receive the funds, distribute them and spend them in their due place. On other occasions He (PBUH) used to appoint somebody to take care of that. This is what the Khulafaa' Rashidun used to do after him, where they either they took charge of the Bayt al-mal by themselves or they delegated others to do that on their behalf.. The Messenger of Allah (PBUH) used to place the funds in the mosque, as Al-Bukhari narrated from Anas, he said:. "Some funds were brought to the Prophet (PBUH) from Bahrain. He said: ‘Spread it in the mosque’" [Bukhari, Sahih, #421].. He would sometimes put it in one of the rooms of his wives, as it was narrated by Al-Bukhari from Uqbah, he said: .

Segure-me, e eu ordenei que fossem divididos". Caso contrário, ele os guardava em seu cofre, conforme Muslim narrou de ‘Umar, que disse:

hold me back, and I ordered it should be divided’". He otherwise kept them in his safe as Muslim narrated from ‘Umar that he said: .

Então eu disse a ela: "Onde está o Mensageiro de Allah ﷺ?" Ela disse: "Ele está em seu armário, no mezanino de madeira." Olhei dentro do armário do Mensageiro de Allah ﷺ e vi de repente uma quantidade de cevada de cerca de um sa' (uma pequena medida de volume), e, de um lado do quarto, uma quantidade igual de frutos de árvore usados para fazer suco. Vi também uma pele não curtida pendurada no quarto. Meus olhos choraram. O Profeta ﷺ disse: "O que te faz chorar, filho de Al-Khattab?" Eu disse: "Ó Profeta de Allah! Como não deveria eu chorar, quando esta esteira deixou marcas no teu lado, e este é o teu armário, no qual não vejo senão o que vejo?"

"So I said to her, ‘Where is the Messenger of Allah (PBUH)?’ She said ‘He is in his safe in the wooden oriel.’ I gazed in the safe of the Messenger of Allah (PBUH), and I suddenly saw an amount of barley of about one sa' (a small cubic measure) and equal to that of tree fruits used for juice on one side of the room. I saw as well an untanned skin hanging in the room. My eyes wept. The Prophet said ‘What does make you weep, son of Al-Khattab?’ I said ‘O Prophet of Allah! Why I should not weep when this mat has influenced your side and this is your safe in which I do not see except that which I see’.” .

No Tempo dos khulafa' al-rashidun, o local onde os fundos eram guardados passou a ser conhecido como bayt al-mal. Sa'd mencionou em Al-Tabaqaat, a partir de Shall ibn Abi Haythma e outros: "Abu Bakr costumava ter uma casa em Al-Sanh que não era guardada por ninguém. Então lhe foi dito: 'Por que não colocas alguém para guardá-la?' Ele respondeu: 'Ela tem uma fechadura.' Ele costumava distribuir o que havia nela até que ficasse vazia. Quando se mudou para Madinah, transferiu o conteúdo e o colocou em sua casa."

At the time of the khulafa’ al-rashidun, the place in which funds were kept came to be known as bayt al-mal. Sa'd mentioned in Al-Tabaqaat from Shall ibn Abi Haythma and others: "Abu Bakr used to have a house in Al-Sanh not guarded by anybody. So it was said to him, ‘Why do you not put somebody to guard it?’ He said, ‘It has a lock.’ He used to give out that which was in it till it became empty. When he moved to Madinah, he moved it and placed it in his house." .

Hinad narrou em Al-Zuhd, através de uma boa narração de Anas, que disse: "Uma pessoa foi até ‘Umar e disse: ‘Ó Amir ul-Mu'minin! Apoie-me, pois quero ir para a Jihad.’ ‘Umar respondeu: ‘Segure a mão dele e leve-o ao bayt al-mal, para que ele possa pegar os fundos que quiser.’" Al-Shafi'i narrou em Al-Umm, e Ibn Hajar a autenticou, a partir de ‘Abdullah ibn Wadi’ah, que disse: "Salim, o servo de Abu Hudhayfah, era servo de uma mulher da nossa tribo chamada Salma bint Yeaar, que o libertou em seus dias de Jahiliyyah. Quando ele foi morto em Al-Yamamah, sua herança foi levada a ‘Umar ibn Al-Khattab. Então ele chamou Wadeeah ibn Khidham e disse: ‘Esta é a herança do seu servo, e você a merece mais.’ Ele disse: ‘Ó Amir ul-Mu'minin, Allah nos dispensou dela. Nossa mulher o libertou sem restrições; portanto, não queremos nos envergonhar (ou trazer prejuízo a nós mesmos) por causa dele.’ Então, ‘Umar colocou a riqueza de sua herança no Bayt al-Mal." Al-Bayhaqi e Al-Darimi narraram, e Ibn Hazim corrigiu que "Sufyan ibn Abdullah ibn Rabeeah Al-Thaqafy encontrou um saco de couro e o levou a ‘Umar ibn Al-Khattab. Ele disse: ‘Anuncie-o por um ano; se for reconhecido, entregue-o, caso contrário, será seu.’"

Hinad narrated in Al-Zuhd through a good narration from Anas, he said: "A person came to ‘Umar and said, ‘O Amir ul-Mu'minin! Support me for I want to go in Jihad. ‘Umar replied, ‘Hold his hand and take him to bayt al-malso he can take the funds he wants." Al-Shafi'i narrated in Al-Umm, which was authenticated by Ibn Hajar from ‘Abdullah ibn Wadi’ah, he said: "Salim, the servant of Abu Hudhayfah was a servant to a woman from us called Salma bint Yeaar, she freed him in her days of Jahiliyyah. When he was killed in Al- Yamamah, his heritage was brought to ‘Umar ibn Al-Khattab. So he called upon Wadeeah ibn Khidham and said, ‘This is the heritage of your servant, and you deserve it more.’ He said, ‘O Amir ul-Mu'minin. Allah has made us of no need to him. Our woman has freed him unrestricted; so we do not want to bring disgrace to ourselves, (or to bring loss upon us) from his matter.’ So, ‘Umar put his heritage wealth in the Bayt al-Mal." Al-Bayhaqi and Al-Darimi narrated, and Ibn Hazim corrected that "Sufyan ibn Abdullah ibn Rabeeah Al- Thaqafy found a leather bag and brought it to ‘Umar ibn Al-Khattab. He said, announce it for one year; and if it was recognised then give it, otherwise it is yours.’ .

Ninguém o reconheceu, então ele encontrou-se com ele no ano seguinte e mencionou-lhe isso. ‘Umar disse: ‘Ele é teu, pois o Mensageiro de Allah ﷺ ordenou-nos "Orei a oração do ʿasr atrás do Profeta ﷺ em Madinah. Ele deu o salam no fim da oração e levantou-se rapidamente. Atravessou as fileiras dos muçulmanos atrás dele, indo para os quartos de algumas das suas esposas. As pessoas ficaram admiradas com a sua rapidez. Ele voltou para junto delas e viu que estavam surpresas com a sua rapidez. Disse: ‘Lembrei-me de que tínhamos em casa um pouco de pó de ouro, e não quis que me distraísse, por isso ordenei que fosse distribuído’". Fora isso, ele guardava-os no seu cofre, como Muslim relatou de ‘Umar, que disse: "Então perguntei-lhe: ‘Onde está o Mensageiro de Allah ﷺ?’ Ela respondeu: ‘Está no seu cofre, no mirante de madeira.’ Olhei para dentro do cofre do Mensageiro de Allah ﷺ e vi de repente uma quantidade de cevada de cerca de um ṣāʿ (uma pequena medida cúbica), igual à quantidade de frutos de árvore usados para sumo, de um lado da sala. Vi também uma pele não curtida pendurada na sala. Os meus olhos encheram-se de lágrimas. O Profeta ﷺ disse: ‘O que te faz chorar, filho de Al-Khattab?’ Eu disse: ‘Ó Profeta de Allah! Como não hei de chorar, quando esta esteira deixou marcas no teu lado, e este é o teu cofre, no qual não vejo mais do que isto que vejo?’."

Nobody recognised it, so he met him the next year and mentioned it to him. ‘Umar said, ‘It is yours, for the Messenger of Allah (PBUH) ordered us "I prayed the asr behind the Prophet (PBUH) in Madinah. He gave salam at the end of the prayer and stood up quickly. He crossed the lines of the Muslims behind him going to some of his wives' rooms. The people were amazed of his speed. He came back to them, and saw they were surprised of his speed. He said, ‘I remembered some gold dust with us, so I hated it would hold me back, and I ordered it should be divided’". He otherwise kept them in his safe as Muslim narrated from ‘Umar that he said: "So I said to her, ‘Where is the Messenger of Allah (PBUH)?’ She said ‘He is in his safe in the wooden oriel.’ I gazed in the safe of the Messenger of Allah (PBUH), and I suddenly saw an amount of barley of about one sa' (a small cubic measure) and equal to that of tree fruits used for juice on one side of the room. I saw as well an untanned skin hanging in the room. My eyes wept. The Prophet said ‘What does make you weep, son of Al-Khattab?’ I said ‘O Prophet of Allah! Why I should not weep when this mat has influenced your side and this is your safe in which I do not see except that which I see’.” .

No tempo dos khulafa' al-rashidun, o lugar onde os fundos eram guardados passou a ser conhecido como bayt al-mal. Sa'd mencionou em Al-Tabaqaat, a partir de Shall ibn Abi Haythma e outros: "Abu Bakr costumava ter uma casa em Al-Sanh que não era guardada por ninguém. Então lhe foi dito: 'Por que não colocas alguém para guardá-la?' Ele respondeu: 'Ela tem uma fechadura.' Ele costumava distribuir o que havia nela até que ficasse vazia. Quando se mudou para Madinah, transferiu o conteúdo e o colocou em sua casa." Hinad narrou em Al-Zuhd, por meio de uma boa narração de Anas, que disse: "Uma pessoa foi até 'Umar e disse: 'Ó Amir al-Mu'minin! Apoia-me, pois quero partir para a jihad.' 'Umar respondeu: 'Segura a mão dele e leva-o ao bayt al-mal, para que ele pegue os fundos de que precisa.'" Al-Shafi'i narrou em Al-Umm, autenticado por Ibn Hajar, a partir de 'Abdullah ibn Wadi'ah, que disse: "Salim, o servo de Abu Hudhayfah, era servo de uma mulher de nosso meio chamada Salma bint Yeaar, que o libertou em seus dias de Jahiliyyah. Quando ele foi morto em Al-Yamamah, sua herança foi levada a 'Umar ibn Al-Khattab. Então ele convocou Wadeeah ibn Khidham e disse: 'Esta é a herança do teu servo, e tu a mereces mais.' Ele disse: 'Ó Amir al-Mu'minin, Allah nos dispensou dele. Nossa mulher o libertou sem restrições; por isso não queremos nos desonrar (ou trazer prejuízo a nós mesmos) por causa dele.' Assim, 'Umar colocou a riqueza de sua herança no Bayt al-Mal." Al-Bayhaqi e Al-Darimi narraram, e Ibn Hazim corrigiu que "Sufyan ibn Abdullah ibn Rabeeah Al-Thaqafy encontrou uma bolsa de couro e a levou a 'Umar ibn Al-Khattab. Ele disse: 'Anuncia-a por um ano; e se for reconhecida, entrega-a; caso contrário, será tua.'"

At the time of the khulafa’ al-rashidun, the place in which funds were kept came to be known as bayt al-mal. Sa'd mentioned in Al-Tabaqaat from Shall ibn Abi Haythma and others: "Abu Bakr used to have a house in Al-Sanh not guarded by anybody. So it was said to him, ‘Why do you not put somebody to guard it?’ He said, ‘It has a lock.’ He used to give out that which was in it till it became empty. When he moved to Madinah, he moved it and placed it in his house.". Hinad narrated in Al-Zuhd through a good narration from Anas, he said: "A person came to ‘Umar and said, ‘O Amir ul-Mu'minin! Support me for I want to go in Jihad. ‘Umar replied, ‘Hold his hand and take him to bayt al-malso he can take the funds he wants." Al-Shafi'i narrated in Al-Umm, which was authenticated by Ibn Hajar from ‘Abdullah ibn Wadi’ah, he said: "Salim, the servant of Abu Hudhayfah was a servant to a woman from us called Salma bint Yeaar, she freed him in her days of Jahiliyyah. When he was killed in Al- Yamamah, his heritage was brought to ‘Umar ibn Al-Khattab. So he called upon Wadeeah ibn Khidham and said, ‘This is the heritage of your servant, and you deserve it more.’ He said, ‘O Amir ul-Mu'minin. Allah has made us of no need to him. Our woman has freed him unrestricted; so we do not want to bring disgrace to ourselves, (or to bring loss upon us) from his matter.’ So, ‘Umar put his heritage wealth in the Bayt al-Mal." Al-Bayhaqi and Al-Darimi narrated, and Ibn Hazim corrected that "Sufyan ibn Abdullah ibn Rabeeah Al- Thaqafy found a leather bag and brought it to ‘Umar ibn Al-Khattab. He said, announce it for one year; and if it was recognised then give it, otherwise it is yours.’ .

Ninguém o reconheceu, então ele encontrou-se com ele no ano seguinte e mencionou-lhe o assunto. ‘Umar disse: "Ele é teu, pois o Mensageiro de Allah ﷺ nos ordenou fazer isso." Ele disse: "Não o quero." ‘Umar pegou-o e colocou-o no Bayt al-mal. Al-Darimi narrou de Abdullah ibn Amru, que disse: "Um servo faleceu na época de ‘Uthman sem ter parentes. Então, ele ordenou que a sua riqueza fosse colocada no Bayt al-mal." Ibn Abd al-Barr narrou em Al-Istidhkar de Anas ibn Sirin: "‘Ali costumava dividir os fundos até que o Bayt al-mal ficasse vazio. Em seguida, era limpo e ele sentava-se nele." Isto refere-se ao primeiro significado de Bayt al-mal, que é o local. Quanto ao segundo significado, que é a autoridade responsável, ele se faz necessário pelo fato de que os fundos, por vezes, não são guardados em um local, como as terras, os poços de petróleo, os poços de gás, as minas e os fundos de caridade que são retirados da riqueza e pagos aos seus merecedores sem serem guardados em um local. O Bayt al-mal também era, por vezes, usado para designar a autoridade responsável, como narrado por Al-Bayhaqi, Ahmad em Al-Musnad, e ‘Abd al-Razzaq em seu Musannaf, de Lahiq ibn Humayd: "Ibn Mas'ud foi enviado para presidir o judiciário e o bayt al-mal." Isso não significa que ‘Umar o enviou como porteiro do bayt al-mal, mas sim com a autoridade responsável por arrecadar e gastar os fundos. Este é o mesmo sentido narrado por Ibn Al-Mubarak em Al-Zuhd, de Al-Hasan, quando os emires de Al-Basrah vieram com Abu Musa Al-Ash’ari e lhe pediram que lhes designasse alimentos. Ele disse, concluindo as suas palavras para eles: "Ó povo dos emires! Designei para vocês, do Bayt al-mal, duas ovelhas e dois gareeb (uma faixa de terra arável)", assim, pode significar a autoridade responsável.

Nobody recognised it, so he met him the next year and mentioned it to him. ‘Umar said, ‘It is yours, for the Messenger of Allah (PBUH) ordered us to do that.’ He said, ‘I do not want it.’ ‘Umar took it and put it in the Bayt al- mal." Al-Darimi narrated from Abdullah ibn Amru, he said: "A servant passed away at the time of ‘Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt al-mal." Ibn Abd al-Barr narrated in Al-Istidhkar from Anas ibn Sirin “Ali used to divide the funds until the bayt al-mal became empty. It would then be cleaned and he would sit in it.". This is in regards to the first meaning of Bayt al-mal, which is the place. With regards to the second meaning, which is the responsible authority, this is necessitated by the fact that the funds are sometimes not kept in a place, such as like the lands, oil wells, gas wells, mines, and the charity funds that are taken from the wealth and paid to its deserved people without being kept in a place. The Bayt al-malis sometimes used to mean the responsible authority as narrated by Al-Bayhaqi, Ahmad in Al-Musnad, and ‘Abd al-Razzaq in His Musannaf, from Lahiq ibn Humayd "Ibn Mas'ud was sent to preside over the judiciary and bayt al-mal.” It would not mean that ‘Umar sent him as a doorman to the bayt al-mal, rather with responsible authority of collecting and spending the funds. This is the same meaning as narrated by Ibn Al- Mubarak in Al-Zuhd from Al-Hasan, when the amirs of Al-Basrah came with Abu Musa Al-Ash’ari and requested from him to assign food for them. He said in concluding his words to them: "O folk of amirs! I have assigned to you from the Bayt al-maltwo sheep and two gareeb (a patch of arable land)", thus it can mean the responsible authority.

O Mensageiro de Allah ﷺ foi quem recebeu no seu colo as doações de ‘Uthman para o exército da dificuldade (al-'usrah). Ahmad narrou, e al-Tirmidhi narrou de hasan e gharib, e al-Hakim narrou e corrigiu, e al-Dhahabi concordou com ele, de ‘Abd al-Rahman ibn Samrah, que disse:

The Messenger of Allah (PBUH) was the one that received the donations of ‘Uthman to the army of hardship ('usrah) in his lap. Ahmad narrated and Al-Tirmidhi narrated from hasan and gharib, and Al-Hakim narrated it and corrected it, Al-Dhahabi agreed with him, from Abdul Rahman ibn Samrah that he said: .

‘Uthman chegou ao Profeta ﷺ com mil dinares quando preparou o exército da dificuldade (ghazwah de Tabuk), e os derramou no colo do Profeta ﷺ. Disse que o Profeta ﷺ começou a revirá-los e a dizer: "‘Uthman não será prejudicado por nenhuma obra que fizer depois de hoje", e repetiu isso muitas vezes. Ele costumava, às vezes, dividi-los por si mesmo. Al-Bukhari narrou de Anas: .

"‘Uthman came to the Prophet (PBUH) with one thousand dinar when he prepared the army of the hardship (ghazwah of Tabuk) and he emptied it in the lap of the Prophet (PBUH). He said the Prophet (PBUH) started to turn them around and say: ‘Uthman will not be harmed by any work he does after today, and he said that many times". He used sometimes to divide them by himself. Al-Bukhari narrated from Anas: .

"Fundos do Bahrein foram trazidos ao Profeta ﷺ. Ele disse: espalhem-nos na mesquita. Quando terminou a oração, sentou-se perto deles e não deixou ninguém que visse sem lhe dar. Assim, quando o Mensageiro de Allah ﷺ se levantou, não restava um único dirham com eles. Abu Bakr assumiu a responsabilidade de dividir por conta própria os fundos vindos do Bahrein. Al-Bukhari narrou de Jabir, que disse:"

"Funds from Bahrain were brought to the Prophet (PBUH). He said spread them in the mosque. When he finished the prayer, he sat down close to them and left nobody he saw without giving him. So, when the Messenger of Allah (PBUH) stood up there was no single dirham left with them.". Abu Bakr took responsibility of dividing by himself the funds coming from Bahrain. Al-Bukhari narrated from Jabir, he said: .

O Mensageiro de Allah ﷺ disse: "Se viesse dinheiro do Bahrein, eu te daria assim e assim e assim", isto é, três vezes. Quando o Mensageiro de Allah ﷺ faleceu e o dinheiro chegou do Bahrein, Abu Bakr ordenou que alguém chamasse: "Quem tiver alguma dívida ou algo a receber do Mensageiro de Allah ﷺ, que venha até nós." Então fui até ele e disse que o Mensageiro de Allah ﷺ havia dito: "Para mim é assim e assim", e ele me deu três vezes.

"The Messenger of Allah (PBUH) said: ‘If funds came from Bahrain, I would give you thus and thus and thus, i.e. three times. When the Messenger of Allah (PBUH) passed away and the funds came from Bahrain, Abu Bakr ordered somebody to call: Whoever has some debt or something with the Messenger of Allah (PBUH) let him come to us. So I went to him and said the Messenger of Allah (PBUH) said: ‘for me is thus and thus, so he gave me three times.’".