Os fins não justificam os meios, pois o método é parte integrante do pensamento. Assim, o que é obrigatório e o que é permitido não podem ser alcançados pela prática de uma ação proibida. Os meios políticos não devem contradizer os métodos políticos.

Ends do not justify means, because the method is integral to the thought. Thus, the obligation and the permitted cannot be attained by performing a forbidden action. Political means must not contradict the political methods.

Allah (swt) estabeleceu regras para tratar os problemas do homem, como o comércio, o aluguel, as sociedades e assim por diante, e estabeleceu outras regras para executar esses tratamentos entre as pessoas, como a punição discricionária (Ta’zir) para quem fraudar no comércio e o corte da mão do ladrão como punição prescrita (Hadd). Da mesma forma, Ele (swt) estabeleceu regras para tratar os problemas que surgem entre o Estado Islâmico e os estados descrentes, como as regras relativas àquele que está coberto por um tratado e àquele que recebe salvo-conduto, as regras relativas ao Dar Al-Harb e as regras relativas a transmitir o convite ao Islã a eles de uma maneira que chame a atenção, e assim por diante. E Ele (swt) estabeleceu outras regras para executar essas regras, como a proteção do sangue e da propriedade de quem possui salvo-conduto, equiparados ao sangue e à propriedade do muçulmano, e a proibição de combater o descrente antes de ele ter sido convidado ao Islã de uma maneira que chame a atenção, e assim por diante. Portanto, o método no Islã são as regras da Shari’ah, e assim a vitória não se alcança pela traição, e a conquista não se alcança pela quebra de um tratado. Assim como o objetivo deve ser definido pela Shari’ah, o que se utiliza para alcançar esse objetivo deve ser daquilo que a Shari’ah permitiu, pois o objetivo e os meios são ambos parte das ações do adorador, e o que torna a ação permitida ou proibida é a evidência da Shari’ah, e não os resultados que ela produz, nem o objetivo que por ela se busca, pois Allah (swt) diz: