ख़लीफ़ा गवर्नरों की नियुक्ति करता है। ’उम्माल (कर्मचारी) की नियुक्ति ख़लीफ़ा करता है, और यदि गवर्नरों को यह अधिकार सौंपा गया हो तो गवर्नर भी उनकी नियुक्ति करते हैं। गवर्नर और ’उम्माल की शर्तें वही हैं जो सहायकों के लिए हैं, इसलिए यह अनिवार्य है कि वे स्वतंत्र, न्यायप्रिय, मुसलमान, वयस्क पुरुष हों, उन लोगों में से हों जिनमें वह काम करने की क्षमता हो जो उन्हें सौंपा गया है, और उन्हें तक़वा (ईश्वर-भय) और सामर्थ्य रखने वाले लोगों में से चुना जाए।

The Khalifah appoints the governors. The ’Ummal (workers) are appointed by the Khalifah and by the governors if they have been delegated that power. The preconditions of the governor and ’Ummal are the same as the conditions for the assistants, so it is imperative that they are free, just, Muslim, adult men and are from the people who have the capability to do what they are assigned to, and they are chosen from the people of Taqwa (God fearing) and power.

इस लेख का प्रमाण पैगंबर ﷺ और उनके बाद के साथियों के कर्म में है। पैगंबर ﷺ देशों के शासकों या नेताओं को अधिकार सौंपने (नियुक्ति) का कार्य करते थे, और उन्हें पूर्ण शासन-सत्ता दे देते थे, जैसा कि अम्र बिन हज़्म के साथ हुआ, जो पूरे यमन के शासक थे। इसी प्रकार पैगंबर ﷺ कभी-कभी किसी को शासन की ज़िम्मेदारियों के एक भाग का अधिकार भी सौंपते थे, जैसा कि मुआज़ बिन जबल और अबू मूसा के साथ हुआ, जिन्हें यमन के अलग-अलग, एक-दूसरे से स्वतंत्र प्रांतों में भेजा गया, और उनसे कहा गया।

The evidence for this article is the action of the Messenger (pbuh) and the companions after him. The Messenger (pbuh) used to undertake the empowerment of the governors or leaders of the lands, and used to empower them with the full governorship as what happened with Amr b. Hazm, who was the governor over the whole of Yemen. In the same manner, the Messenger (pbuh) would sometimes empower someone with part of the responsibilities from the governorship, as what happened with Mu’adh Bin Jabal and Abu Musa, who were sent to provinces independent of each other in Yemen, and said to them.

. » يَسِّرَا وَلا تُ عَسِّرَا، وَبَشِّرَا وَلا تُ نَ فِّرَا، وَتَطَاوَعَا « .

. » يَسِّرَا وَلا تُ عَسِّرَا، وَبَشِّرَا وَلا تُ نَ فِّرَا، وَتَطَاوَعَا « .

"लोगों के साथ नरमी बरतो; उन पर सख़्ती न करो; उन्हें खुशख़बरी दो; और नफ़रत पैदा न करो; और आपस में मिलकर काम करो।" (अबू मूसा से रिवायत की गई मुत्तफ़क़ अलैह हदीस)। गवर्नर को अपनी गवर्नरशिप में 'उम्माल नियुक्त करने की जो अनुमति दी गई है, वह इस बात से लिया गया है कि ख़लीफ़ा गवर्नर को 'उम्माल नियुक्त करने की ज़िम्मेदारी सौंप सकता है।

“Show leniency (to people); don’t be hard upon them; give them glad tidings; and don’t create aversion; and work in collaboration.” (agreed upon narration reported from Abu Musa). The fact that the governor is permitted to appoint ’Ummal in his governorship this is taken from the fact that the Khalifah can entrust the governor to appoint ’Ummal.

गवर्नरों की शर्तों को सहायकों की शर्तों के समान रखने के संबंध में, यह इसलिए है क्योंकि गवर्नर सहायक के समान है, क्योंकि वह ख़लीफ़ा की ओर से शासन में कार्य कर रहा है—इसलिए वह एक शासक है—और इसलिए ख़लीफ़ा पर लागू होने वाली शर्तें उस पर भी लागू होती हैं, क्योंकि सहायक की शर्तें ख़लीफ़ा की शर्तों के समान हैं। अतः यह शर्त है कि वह पुरुष हो, उनके (ﷺ) इन शब्दों के कारण।

With respect to making the conditions for the governors the same as those for the assistants, this is since the governor is like the assistant in that he is acting on behalf of the Khalifah in ruling - so he is a ruler - and so the same conditions that apply to the Khalifah apply to him, since the conditions for the assistant are the same as those for the Khalifah. Therefore, it is a condition that he is male, due to his (pbuh) words.

. » لَنْ ي فُْلِحَ قَ وْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَة « .

. » لَنْ ي فُْلِحَ قَ وْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَة « .

"कभी सफल नहीं होगी वह कौम जो किसी औरत को अपना शासक बनाए।" (अल-बुख़ारी ने अबू बकरा से इसे रिवायत किया है)। और इस रिवायत में "नियुक्ति" से मुराद शासन है, जिसका प्रमाण नबी ﷺ के शब्द "उनका शासक" हैं; और जब "उनका शासक" शब्द गवर्नर (हाकिम) और नियुक्ति/तक़र्रुरी के साथ आए, तो गवर्नर और नियुक्ति का अर्थ शासन और अधिकार के रूप में निर्धारित होता है।

“Never will succeed such a nation that makes a woman their leader .” (reported by Al-Bukhari from Abu Bakrah). And the appointment in the narration is the ruling, by the evidence of his (pbuh) words “their leader”, and the word “their leader” if it is next to governor, and governorship/ appointment, then the meaning of governor and appointment is specified as ruling and authority.

यह शर्त है कि वह आज़ाद हो, क्योंकि गुलाम स्वयं अपना मालिक नहीं होता और इसलिए वह दूसरों पर शासक नहीं बन सकता। उसका मुसलमान होना आवश्यक है, अल्लाह (SWT) के इन शब्दों के कारण।

It is a condition that he be free since the slave does not possess himself and so cannot be a ruler over others. He must be a Muslim, due to His (swt) words.

"और अल्लाह कभी भी काफ़िरों को ईमान वालों पर (उन्हें हराने का) कोई रास्ता नहीं देगा।" (TMQ 4:141)। उसे बालिग़ और समझदार होना चाहिए, क्योंकि यह रिवायत (हदीस/वर्णन) से साबित है।

“And never will Allah give the disbelievers over the believers a way [to overcome them].” (TMQ 4:141). He should be adult and sane due to the narration.

. » رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ «.

. » رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ «.

"तीन लोगों से क़लम उठा ली गई है (उनके कर्म दर्ज नहीं किए जाते)" — यह हदीस अबू दाऊद ने अली बिन अबी तालिब (रज़ि.) से रिवायत की है, जिसमें शामिल हैं:

“The pen is lifted from three (their actions are not recorded)” (reported by Abu Dawud from ’Ali Bin Abi Talib (ra)) which includes.

« عَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَ بْ لُغَ... وَعَنْ الْمَعْتُوهِ حَتَّى يَ بْ رَ أَ » — “बच्चे से तब तक (कलम उठा ली गई है) जब तक वह बालिग़ न हो जाए… और पागल से तब तक जब तक उसे होश न आ जाए।” और अबू दाऊद में अली बिन अबी तालिब (रज़ि.) से एक दूसरी रिवायत में,

. » عَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَ بْ لُغَ... وَعَنْ الْمَعْتُوهِ حَتَّى يَ بْ رَ أَ «. “The child until he reaches puberty … and the lunatic until he regains sanity”. And in another narration from Abu Dawud from ’Ali b. Abi Talib (ra),

. رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاثَةٍ عَنِ الْمَجْ نُونِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ حَتَّى يَفِيقَ، وَعَنِ « » النَّائِمِ حَتَّى يَسْ تَ يْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ .

. رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاثَةٍ عَنِ الْمَجْ نُونِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ حَتَّى يَفِيقَ، وَعَنِ « » النَّائِمِ حَتَّى يَسْ تَ يْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ .

“अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: क़लम तीन लोगों से उठा लिया गया है (यानी उनके कर्म लिखे नहीं जाते): पागल से, जिसकी बुद्धि विकृत हो जब तक वह होश में न आ जाए; सोए हुए व्यक्ति से, जब तक वह जाग न जाए; और बच्चे से, जब तक वह बालिग़ न हो जाए।” और इसी प्रकार अहमद की वह रिवायत है जो ‘आइशा (रज़ि०) से है, जिन्होंने कहा कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया।

“The Messenger of Allah (pbuh) said the pen is lifted from three (their actions are not recorded): a lunatic whose mind is deranged till he is restored to consciousness, from a sleeper until he awakes and from a boy till he reaches puberty.” and in the same manner the narration from Ahmad from ’A’ishah (ra) who said that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَا ثَةٍ عَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَ يْقِظَ وَعَنْ « »... الْمَعْتُوهِ حَتَّى يَ عْقِلَ .

. رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَا ثَةٍ عَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَ يْقِظَ وَعَنْ « »... الْمَعْتُوهِ حَتَّى يَ عْقِلَ .

"कलम तीन लोगों से उठा ली गई है (उनके कर्म लिखे नहीं जाते): बालक से जब तक वह बालिग़ न हो जाए, सोने वाले से जब तक वह जाग न जाए, और पागल से जब तक उसे होश न आ जाए…" और कलम उठाए जाने का अर्थ यह है कि वह अपने कर्मों के लिए जवाबदेह नहीं है, और कलम उठने से हुक्म भी उठ जाता है, इसलिए उनके लिए हुक्मों को लागू करना, या दूसरे शब्दों में अधिकार का प्रयोग करना, सही नहीं होगा।

“The pen is raised from three (their actions are not recorded): from the boy until he reache puberty, from a sleeper till he awakes, and from the insane person till he restores his senses…” and from the understanding of raising of the pen is that he is not accountable for action, and the raising of the pen raises the rule, so it would not be correct for them to undertake the implementation of the rules, or in other words, the authority.

इसी प्रकार, यह एक शर्त है कि वह न्यायप्रिय (आदिल) हो, क्योंकि अल्लाह (SWT) ने गवाह के लिए न्याय को शर्त बनाया है, और इसलिए, उच्च तर्क से, यह शासक के लिए भी अनिवार्य है। इसका प्रमाण उसके वचन हैं: "ऐ ईमान वालो, यदि तुम्हारे पास कोई फ़ासिक़ (अवज्ञाकारी) व्यक्ति कोई सूचना लेकर आए, तो उसकी जाँच कर लिया करो।" (TMQ 49:6)। अतः उसने (SWT) फ़ासिक़ के कथन की पुष्टि करने का आदेश दिया है, जबकि शासक का शासन बिना किसी पुष्टि के स्वीकार किया जाना चाहिए। इसलिए शासक के लिए यह जायज़ नहीं कि वह उन लोगों में से हो जिनकी बात स्वीकार नहीं की जाती और जिनके शासन के लिए पुष्टि की आवश्यकता होती है।

In the same manner, it is a condition that he be just, since Allah (swt) made justice a condition for the witness and so ,therefore, by greater reasoning it is a necessity for the ruler, due to the words. “O you who have believed, if there comes to you a disobedient one with information, investigate.” (TMQ 49:6), so He (swt) ordered the verification for the word of the fasiq, and the rule of the ruler has to be accepted without any verification, so it is not permitted for the ruler to be from those whose word is not accepted and whose rule requires verification.

यह शर्त है कि वह शासन के कामों में से उन कार्यों को करने की क्षमता और योग्यता रखने वाले लोगों में से हो जिन्हें करने के लिए उसे नियुक्त किया गया है, क्योंकि रसूलुल्लाह ﷺ ने अबू ज़र से फ़रमाया था।

It is a condition that he is from the people of capability and ability to carry out what he has been appointed to do from the actions of ruling, since the Messenger (pbuh) said to Abu Dharr.

. » إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا « .

. » إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا « .

“मैं देखता हूँ कि तुम कमज़ोर हो” (मुस्लिम ने अबू ज़र से रिवायत किया), और एक अन्य रिवायत में।

“I see that you are weak” (reported by Muslim from Abu Dharr), and in another narration.

. » يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّكَ ضَعِيفٌ، وَإِن هََّا أَمَانَة « .

. » يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّكَ ضَعِيفٌ، وَإِن هََّا أَمَانَة « .

"ऐ अबू ज़र, तुम कमज़ोर हो और यह एक अमानत है", जो इस बात का प्रमाण है कि जो कोई कमज़ोर हो या शासन की ज़िम्मेदारियाँ उठाने में असमर्थ हो, वह गवर्नर बनने के योग्य नहीं है।

“O Abu Dharr, you are weak and this is a trust”, which is evidence that whoever is weak or incapable of undertaking the burdens of ruling is not suitable to be a governor.

रसूल ﷺ गवर्नर उन लोगों में से चुनते थे जो शासन के योग्य होते थे और उन विद्वानों में से जो तक़वा के लिए जाने जाते थे। वे उन लोगों को चुनते थे जो अपनी नियुक्ति में सबसे अच्छा प्रदर्शन करते और अपनी प्रजा के दिलों को ईमान और राज्य की गरिमा से भर देते। सुलैमान बिन बुरैदा से, उन्होंने अपने पिता से रिवायत किया, जिन्होंने कहा: जब भी रसूल ﷺ किसी सेना या टुकड़ी पर किसी अमीर को नियुक्त करते, तो उसे अपने निजी मामलों में अल्लाह का तक़वा रखने और उसके साथ मौजूद मुसलमानों के साथ भलाई करने की वसीयत करते।

The Messenger (pbuh) used to choose the governors from the people who were suitable for rule and the people of knowledge who were known for Taqwa, and he chose them from the people who would do the best in what they were appointed, and would fill the hearts of their subjects with Iman and the dignity of the State. It is narrated from Sulayman Bin Buraydah from his father who said. . إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاهُ فِي خَاصَّتِهِ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ « »... بِتَ قْوَى اللَّهِ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْ رًا .

जब भी अल्लाह के रसूल ﷺ किसी व्यक्ति को किसी सेना या टुकड़ी का अमीर (नेता) नियुक्त करते, तो विशेष रूप से उसे अल्लाह से डरने और अपने साथ मौजूद मुसलमानों के साथ भलाई करने की नसीहत करते।” (इसे मुस्लिम ने रिवायत किया है), और गवर्नर अपनी गवर्नरशिप का अमीर (नेता) होता है, इसलिए वह इस हदीस के अर्थ में आता है।

“Whenever the Messenger of Allah (pbuh) appointed a leader over an army or a a detachment, he would especially exhort him to fear Allah, and be good to the Muslims who are with you” (reported by Muslim), and the governor is the leader over his governorship and ,therefore, falls under the meaning of this narration.