La Jilafa es un contrato basado en el consentimiento mutuo y en la libre elección; es un Bay'ah de obediencia a quien tiene derecho a la obediencia de la gente en autoridad. Por tanto, es imperativo contar con el consentimiento de quien recibe el Bay'ah para ocupar el cargo, así como de quienes le dan el Bay'ah. Así, está prohibido obligar a alguien a ser Jalifa si ha rechazado el cargo de Jilafa. No debe ser forzado a aceptarlo. En tales circunstancias, habría que considerar a otra persona para ocupar el puesto. También está prohibido tomar el Bay'ah de la gente por la fuerza o mediante coacción, porque en tal caso el contrato sería inválido. El consentimiento mutuo y la libre elección deben observarse sin ninguna compulsión, como en cualquier otro contrato. Sin embargo, si el Bay'ah ha sido contratado por quienes cuyo Bay'ah es fiable, entonces el Bay'ah se considerará válido y concluido, y la persona para quien se dio el Bay'ah se convertirá en la persona con autoridad, y su obediencia pasará a ser obligatoria. Si posteriormente el resto de la gente le diera su Bay'ah, sería un juramento (Bay'ah) de obediencia y no de contratación de la Jilafa. Solo entonces podría obligar a la gente a darle el Bay'ah, porque, en esta etapa, se les estaría imponiendo obediencia hacia él, lo cual es obligatorio según la Shari'ah. En este caso no sería un Bay'ah de contratación de la Jilafa. Algunas personas pueden afirmar que está prohibido obligar a la gente a dar su Bay'ah. En primer lugar, el Bay'ah es un contrato que solo sería válido si se observan el consentimiento mutuo y la libre elección (dentro de la Shari'ah islámica). Una vez concluido el Bay'ah, se convertiría en un Bay'ah de obediencia, es decir, sumisión a la orden del Jalifa, donde la compulsión sería entonces lícita como ejecución del mandato de Allah. Dado que la Jilafa es un contrato, no puede tener lugar sin un contratante. Es como el poder judicial, donde un hombre no puede convertirse en juez a menos que alguien lo haya nombrado como tal. Lo mismo se aplica al Imara; un hombre no puede convertirse en Ameer a menos que alguien lo haya nombrado Ameer. Así, un hombre no puede convertirse en Jalifa a menos que alguien lo haya nombrado para el cargo de Jilafa. Esto indica que ningún hombre asume el cargo de Jilafa a menos que los musulmanes lo hayan nombrado para el cargo, y no poseería los poderes obligatorios de la Jilafa a menos que se le hubiera contratado primero. Este contrato no se concluiría a menos que existieran dos partes: una sería la que busca el cargo de Jilafa (el posible Jalifa) y la otra serían los musulmanes que lo aceptan como su Jalifa. Por lo tanto, para que se contrate la Jilafa es necesario el Bay'ah de los musulmanes.

The Khilafah is a contract based on mutual consent and choice, it is a Bay’ah of obedience to whoever is entitled of obedience of people in authority. It is therefore imperative to have the consent of the one who is given the Bay’ah to take the post, and of those who give him the ba Bay’ah. Thus, it is forbidden to force anyone to become Khaleefah if He rejected the post of Khilafah. He should not be forced to accept it. Under such circumstances another person would then have to be considered to fill the post. It is also forbidden to take the Bay’ah from the people by force or by using coercion because in this case the contract would be invalid. Mutual consent and choice have to be observed without any compulsion as in any other contract. However, if the Bay’ah has been contracted by those whose Bay’ah is reliable then the Bay’ah would be considered valid and concluded, and the person for whom the Bay’ah was given would become the person in authority, his obedience would subsequently become compulsory. If afterwards the rest of the people were to give him their Bay’ah, it would be a pledge (Bay’ah) of obedience and not of contracting the Khilafah. Only then could He force the people to give him the Bay’ah, because, at this stage, it would be imposing on them obedience to him, and this is compulsory under Shari’ah law. In this case it would not be a Bay’ah of contracting the Khilafah. Some people may claim that it is forbidden to coerce people to give their Bay’ah. Firstly, the Bay’ah is a contract that would only be valid if mutual consent and choice (within the Islamic Shari’ah) was observed. Once the Bay’ah has been concluded it would become a Bay’ah of obedience, i.e. submission to the order of the Khaleefah, where compulsion would then become lawful as an execution to the command of Allah. Since the Khilafah is a contract, it cannot take place without a contractor. It is like the judiciary, where a man cannot become a judge unless somebody had appointed him as such. The same applies to the Imara; a man cannot become Ameer unless somebody had appointed him as an Ameer. So a man cannot become a Khaleefah unless somebody had appointed him into the Khilafah post. This indicates that no man assumes the post of Khilafah unless the Muslims appointed him to the post, and He would not possess the mandatory powers of the Khilafah unless it was first contracted to him. This contract would not be concluded unless two parties existed, one party would be the one seeking the post of Khilafah (the potential Khaleefah) and the other party would be the Muslims who accepted him to be their Khaleefah. Therefore, for the Khilafah to be contracted the Bay’ah of the Muslims is necessary.