Los individuos tienen el deber de pedir cuentas a los gobernantes, lo cual ha sido ordenado por Allah (SWT), tanto en su capacidad individual como por medio de grupos y partidos en su capacidad colectiva.

Individuals carry the duty of holding the rulers accountable, which has been ordered by Allah (swt), in their capacity as individuals and by groups and parties in their capacity as groups and parties.

Además de ordenar a los musulmanes que inviten al Bien (Al-Jair), que ordenen lo Ma'ruf y prohíban lo Munkar y que pidan cuentas a los gobernantes, Allah (swt) también les ha ordenado constituir partidos políticos de entre ellos. Estos partidos políticos llevarían a cabo, como grupos, el llamado al Bien, es decir, al Islam, a ordenar lo Ma'ruf, a prohibir lo Munkar y a pedir cuentas a los gobernantes. Allah (swt) dice: «Que surja de entre vosotros un grupo que llame al bien, ordene lo que es justo y prohíba lo que es reprobable». [TMQ Al-’Imran: 104]

In addition to ordering the Muslims to invite to the Good (Al-Khair), enjoin the Ma’ruf and forbid the Munkar and to hold the rulers accountable, Allah (swt) has also ordered them to establish political parties from among themselves. These political parties would carry out, as groups, the call to the Good, that is, to Islam, to enjoining Ma’ruf, to forbid the Munkar and to hold the rulers accountable. Allah (swt) says; “Let there arise from amongst you a group which calls to the good, enjoins Ma’ruf and forbids Munkar.” [TMQ Al-’Imran: 104]

Esto significa que los musulmanes deben establecer entre ellos un grupo que tenga la cualidad de un grupo y que realice dos acciones: el llamado al Islam y el mandato de lo que es bueno (al-ma'ruf) y la prohibición de lo que es reprobable (al-munkar).

This means that the Muslims should establish a group from among themselves, which would have the quality of a group and would perform two actions. These are the call to Islam and to enjoin Ma’ruf and forbid Munkar.

Esta orden de establecer un grupo es decisiva porque la tarea que el versículo ordena al grupo realizar es una obligación que los musulmanes deben cumplir, como lo confirman los numerosos Aayat y Ahadiz. Esto sirve como qarina de que la orden de establecer un grupo es decisiva. Por tanto, la orden mencionada en el versículo también es decisiva. Es un deber de suficiencia para los musulmanes. Si es cumplido por algunos de ellos, los demás quedan exentos, ya que no es un deber individual. Allah (swt) ha ordenado a los musulmanes establecer de entre ellos un grupo que lleve a cabo el deber de llamar al bien, ordenar lo Ma'ruf y prohibir lo Munkar. En el versículo, Él (swt) no ordenó a todos los musulmanes llevar a cabo tal deber; solo les ordenó establecer un grupo que lo realice. Por tanto, la orden se centra en el establecimiento de un grupo y no en la ejecución de las dos tareas.

This command of establishing a group is decisive because the task that the verse commands the group to perform is an obligation that Muslims must perform as confirmed by the numerous Ayaat and Ahadith. This serves as a Qareenah that the command of establishing a group is decisive. The command mentioned in the verse is thus also decisive. It is a duty of sufficiency upon Muslims. If it is performed by some of them, others would be exempted, as it is not an individual duty. Allah (swt) has ordered the Muslims to establish from among themselves a group to carry out the duty of calling to the Good, to enjoin Ma’ruf and forbid Munkar. He (swt) did not command all the Muslims, in the verse, to carry out such a duty. He only ordered them to establish a group that carries out that duty. The order is thus focussed on the establishing of a group and not on the performing of the two tasks.

Las dos tareas determinan simplemente el deber del grupo que debe establecerse, y por tanto son una descripción de la naturaleza del grupo.

The two tasks just determine the duty of the group that has to be established and it is thus a description of the nature of the group.

El grupo, para que pueda cumplir su deber como grupo y seguir existiendo como tal mientras lo cumple, debe satisfacer ciertos requisitos.

The group, in order for it to carry out its duty as a group and to continue as a group while carrying out its duty, should fulfil certain requirements.

Lo que hace que sea un grupo es la presencia de un vínculo que une a todos sus miembros. Así forman un solo cuerpo, como un bloque. Sin este vínculo, el grupo que Allah (swt) ha ordenado establecer no funcionaría como grupo. Lo que lo mantiene como grupo que funciona adecuadamente es la presencia de un Ameer, cuya obediencia es obligatoria. La Shar'a ordenó que todo grupo de tres personas o más designe un Ameer sobre él. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Estaría prohibido que tres personas que se encuentran en campo abierto no designen a uno de entre ellos como Ameer." [Narrado por Ahmed de 'Abdullah bin 'Amru] Estas dos cualidades, la presencia de un vínculo entre el grupo y la presencia de un Ameer al que se debe obedecer, indican que un grupo que tiene un vínculo y un Ameer al que se debe obedecer debe establecerse, cuando Allah (swt) dice: "Que surja de entre vosotros un grupo." [TMQ Al-'Imran: 104] El grupo, o el bloque, o el partido, o la asociación, o cualquier otro nombre que se use para referirse a un grupo, cumpliría los requisitos de un grupo y lo mantendría como grupo en funcionamiento. Esto indica que el versículo ordena la fundación de grupos, partidos, bloques, organizaciones o similares.

What makes it a group is the presence of a bond that links all its members. They thus form a single body, like a bloc. Without this bond the group that Allah (swt) has ordered to be established would not be working as a group.What maintains it, as a group that functions properly is the presence of an Ameer whose obedience is obligatory. The Shar’a ordered every group of three people or over to appoint an Ameer over it. The Messenger of Allah (pbuh) said; “It would be forbidden for three people who are in an open country, not to appoint one from among them as Ameer.” [Narrated by Ahmed from ‘Abdullah bin ‘Amru] These two qualities, the presence of a bond among the group and the presence of an Ameer who must be obeyed, indicate that a group that has a bond and an Ameer who must be obeyed must be established when Allah (swt) says; “Let there arise from amongst you a group.” [TMQ Al-’Imran: 104] The group, or the bloc, or the party, or the association or any other name used to refer to a group, would fulfil the requirements of a group and maintain it as a group at work. This indicates that the verse orders the founding of groups, or parties, or blocs, or organisations or the like.

La orden de establecer un grupo es una orden de establecer partidos políticos. Esto se deduce del hecho de que el versículo ha determinado el deber de este grupo, que es el llamamiento al Islam, ordenar lo Ma'ruf y prohibir lo Munkar. El deber de ordenar lo Ma'ruf y prohibir lo Munkar es general y no está restringido. Por tanto, incluye a los gobernantes, y esto implica exigirles cuentas. Exigir cuentas a los gobernantes es una tarea política que llevan a cabo los partidos políticos, y es la tarea más importante de los partidos políticos.

The order to establish a group is an order to establish political parties. This is deduced from the fact that the verse has determined the duty of this group that is the call to Islam, enjoining the Ma’ruf, and forbidding the Munkar. The duty of enjoining Ma’ruf and forbidding Munkar is general and not restricted. It therefore includes the rulers and this implies holding them accountable. The holding of the rulers accountable is a political task performed by the political parties and it is the most important task of the political parties.

Así, el versículo indica el deber de establecer partidos políticos que llamen al Islam, ordenen lo bueno (al-ma'ruf) y prohíban lo malo (al-munkar), y que pidan cuentas a los gobernantes por sus acciones y su conducta.

Thus the verse indicates the duty of establishing political parties which would call to Islam, enjoin Ma’ruf and forbid Munkar, and would hold the rulers accountable for their actions and conduct.

El versículo también indica que los partidos deben ser islámicos, basarse en la ʿaqīdah islámica y adoptar las normas divinas. Está prohibido que estos partidos sean comunistas, socialistas, capitalistas, nacionalistas, o partidos que aboguen por la democracia, el secularismo, la masonería, o que se funden sobre cualquier otra cosa distinta de la ʿaqīdah islámica, o que adopten normas distintas de las divinas. Esto se debe a que el versículo ha determinado la naturaleza de estos partidos al determinar sus tareas. Estas tareas son el llamado al Islam, ordenar lo ma῾rūf y prohibir lo munkar, y cualquier partido que realice tales tareas debe portar el Islam y fundarse sobre la base del Islam. Cualquier grupo fundado sobre una base comunista, socialista, capitalista, democrática, secular, masónica, nacionalista, patriótica o regional no estaría fundado sobre una base islámica, ni portaría el Islam, ni adoptaría las normas del Islam. Tal partido estaría más bien fundado sobre una base de incredulidad y estructurado en torno a conceptos de incredulidad.

The verse also indicates that the parties should be Islamic, be based on the Islamic ‘aqeedah and adopt the divine rules. It is forbidden for these parties to be communist, socialist, capitalist, nationalist, or parties calling for democracy, secularism, masonism, or to be founded on anything other than the Islamic ‘aqeedah, or adopting other than the divine rules. This is because the verse has determined the quality of these parties by way of determining their tasks. These tasks are the call to Islam, enjoining Ma’ruf and forbidding Munkar, and any party that performs such tasks must carry Islam and be founded on the basis of Islam. Any group founded on a communist, socialist, capitalist, democratic, secular, masonic, nationalist, patriotic, or regional basis would not be founded on an Islamic basis, nor carrying Islam, nor adopting the rules of Islam. Such a party would rather be founded on a basis of disbelief and structured around concepts of disbelief.

Por lo tanto, es ilícito para los musulmanes reunirse sobre la base del comunismo, el socialismo, el capitalismo, la democracia, el secularismo, la masonería, el patriotismo, el nacionalismo o cualquier base distinta del Islam.

It is thus forbidden for the Muslims to gather on the basis of communism, socialism, capitalism, democracy, secularism, masonism, patriotism, nationalism or any basis other than Islam.

Estos partidos deben ser abiertos y no secretos. El llamado al bien (al-Khayr), la orden de lo bueno (al-Ma'ruf) y la prohibición de lo malo (al-Munkar), así como exigir cuentas a los gobernantes y la labor de tomar el poder mediante la Ummah, deben llevarse a cabo de manera abierta y explícita, y no de forma confidencial y secreta, para lograr el propósito que se les exige.

These parties must be overt and not secret. The call for the Good and enjoining Ma’ruf and forbidding Munkar, as well as holding the rulers accountable and the work towards the seizing of power via the Ummah should be carried out openly and explicitly and not confidentially and secretly, in order to achieve the purpose demanded of it.

Estos partidos no deben llevar a cabo actividades físicas. Deben llamar al Islam de forma verbal y ordenar lo bueno (Ma'ruf) y prohibir lo malo (Munkar) también de forma verbal. Sus métodos deben ser pacíficos; no deben empuñar armas ni recurrir a la violencia. Esto se debe a que el uso de la fuerza contra el gobernante está prohibido, y los Ahadiz lo han recalcado. Ordenar lo bueno y prohibir lo malo, así como exigir cuentas a los gobernantes, puede llevarse a cabo sin recurrir a la fuerza. Los métodos y los medios deben ser pacíficos. Está prohibido emplear la fuerza y enfrentarse al gobernante con armas, salvo en caso de que muestre una incredulidad manifiesta de la que tengamos pruebas de Allah (swt), tal como se menciona en el Hadiz de 'Ubadah ibn as-Samit: "Y no disputar con la gente su autoridad, a menos que presencies un acto de incredulidad manifiesta sobre el que tengas pruebas de Allah."

These parties should not carry out physical activities. They should call to Islam verbally and enjoin Ma’ruf and forbid Munkar verbally. Their styles must be peaceful; they should not take up arms, nor use violence. This is because the use of force towards the ruler is forbidden, and the Ahadith have stressed this. Enjoining Ma’ruf and forbidding Munkar as well as holding the rulers accountable can thus be carried out without the use of force. The styles and means must be peaceful. It is forbidden to use force and confront the ruler with weapons except in case He showed the flagrant disbelief of which we have proof from Allah (swt), as mentioned in the Hadith of ‘Ubadah Ibnus-Samit; “And not to dispute with the people their authority unless you witness an act of flagrant disbelief about which you have proof from Allah.”