El Khaleefah es el hombre que representa a la Ummah en el gobierno y la autoridad, y en la aplicación de los Ahkam Shari'ah (Leyes Divinas). El Islam ha dispuesto que el gobierno y la autoridad pertenecen a la Ummah. Es ella quien designa a alguien que los ejerce en su nombre, y Allah (SWT) ha hecho obligatorio para la Ummah ejecutar todas las normas de la Shar'a.

The Khaleefah is the man who represents the Ummah in the ruling and authority and in the implementation of the Ahkam Shari’ah (Divine Laws). Islam has decreed that the ruling and authority belong to the Ummah. It is she who appoints someone who runs that on her behalf, and Allah (swt) has made it obligatory upon the Ummah to execute all of the rules of Shar’a.

Puesto que los musulmanes designan al Khaleefah, esto lo convierte en representante de la Ummah en cuanto al gobierno y la autoridad, así como en la aplicación de las normas de la Shar'a. Por tanto, no se convierte en Khaleefah a menos que la Ummah le preste el juramento de lealtad (Bay'ah). Al otorgarle su Bay'ah para la Khilafah, la Ummah lo ha designado de hecho como su representante. Mediante esta Bay'ah se le confiere la Khilafah, y así posee la autoridad (Sultan) a través de la Ummah, y ella está obligada a obedecerle.

Since the Muslims appoint the Khaleefah, this makes him a representative of the Ummah in terms of ruling and authority and as well in the implementation of the rules of Shar’a. Therefore, He does not become a Khaleefah unless the Ummah gives him the pledge of allegiance (Bay’ah). By giving her Bay’ah to him over Khilafah she effectively appointed him as her representative. Through this Bay’ah the Khilafah is concluded to him, He therefore possesses the authority (Sultan) through the Ummah and they are obliged to obey him.

El hombre que gobierna a los musulmanes no se convierte en Jalifa a menos que se le haya dado el juramento de lealtad, es decir, la Bay'ah, por parte de las personas influyentes (Ahlul Hall Wal Aqd) de entre la Ummah, con libre elección y consentimiento. Debe cumplir todas las condiciones requeridas para que se le concluya el Califato, y a partir de entonces proceder a implementar los Ahkam Shari'ah. En cuanto a su título, puede ser el Jalifa, o el Imam, o el Ameer de los creyentes. Estos títulos han sido narrados en Ahadiz auténticos y en el Ijma' de los Sahaba. Los Julafa' Ar-Rashidun (los primeros cuatro califas) han ostentado tales títulos. Abu Said Al-Judri relató que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

The man who rules the Muslims does not become Khaleefah unless the pledge of allegiance, i.e. the Bay’ah was given to him by the influential people (Ahlul Hall Wal Aqd) from amongst the Ummah , with choice and content. He should fulfil all the conditions required for concluding the Khilafah to him, and thereafter proceed to implement the Ahkam Shari’ah With regards to his title, it could be the Khaleefah, or the Imam or the Ameer of the believers. These titles have been narrated in sound Ahadith and in the Ijmaa’ of the Sahaba. The Khulafaa’ Ar-Rashidoon (first four Khulafaa’) have held such titles. Abu Said Al-Khudri reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

«Si se ha prestado el bay‘ah a dos califas, mata al último de ellos». [Narrado por Muslim] ‘Abdullah ibn al-‘As informó que escuchó al Mensajero de Allah ﷺ decir:

“If the Bay’ah has been taken for two Khulafaa’ kill the latter of them.” [Narrated by Muslim] ‘Abdullah ibn al-‘A‘as reported that He heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

“Quien prestó juramento de lealtad a un Imam, dándole la mano en señal de compromiso y el fruto de su corazón, debe obedecerle en la medida de lo posible...” [Narrado por Muslim] Awf ibn Malik relató: Escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Los mejores de vuestros Imames son aquellos a quienes amáis y que os aman, que rezan por vosotros y por quienes vosotros rezáis...” [Narrado por Muslim] En cuanto al título “Amir al-Mu’minin”, el primero en ser llamado así fue ‘Umar ibn al-Jattab. Después, este título continuó aplicándose a quienes le sucedieron, tanto en la época de los Compañeros como en la de quienes les siguieron. No es obligatorio adherirse a estos tres títulos; por el contrario, se permite dar a quien asume la responsabilidad de los asuntos de los musulmanes otros títulos. No obstante, cualquier otro título debe expresar el mismo significado, como “el gobernante de los creyentes”, “el líder de los musulmanes”, “el sultán de los musulmanes” o cualquier otro que no contradiga dicho significado. En cuanto a los títulos que tienen un significado específico y que contradicen las leyes islámicas relativas al gobierno, como el título de rey, presidente de la república o emperador, está prohibido que los utilice quien asuma los asuntos de los musulmanes, porque contradicen el sentido de las leyes del Islam.

“Whoever pledged allegiance to an Imam giving him the clasp of his hand and the fruit of his heart shall obey him as long as He can...” [Narrated by Muslim] Auf Ibnu Malik reported: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say: “The best of your Imams are those whom you love and they love you and who pray for you and you pray for them...” [Narrated by Muslim] As for the title “Ameer ul-Mu’mineen”, the first to be called that was ‘Umar ibnul Khattab. Then it continued to be on the title given to those who followed him, at the time of the Sahabah and those who followed them. It is not obligatory to adhere to these three titles, rather it is allowed to give whoever takes charge of the Muslims’ affairs other titles. Any other title has, however, to indicate the same meaning such as ‘the ruler of the believers’ or ‘the head of the Muslims’ or ‘the Sultan of the Muslims’ or any other title that does not contradict with there meaning. As for titles which carry a specific meaning and which contradict the Islamic laws connected with ruling, such as the title of king or president of the republic or emperor, these are forbidden to be used by whoever takes charge of the affairs of the Muslims because they contradict the meaning of the laws of Islam.