El Qadhi al-Mazaalim es nombrado por el Khaleefah, o por el Qadhi al-Qudhah. Su destitución, rendición de cuentas, reprensión o traslado es llevado a cabo por el Khaleefah, o por el tribunal de Mazaalim, si el Khaleefah le otorgó dicho poder vinculante. Esto se debe a que el Mazaalim es una wilayah que corresponde exclusivamente al Khaleefah. Por tanto, el nombramiento del Waali de Mazaalim debe hacerlo el Khaleefah. Además, los Mazaalim forman parte de la judicatura, pues son la proclamación de la norma de la Shari'ah mediante la coacción. El juez debe ser nombrado por el Khaleefah; un asunto que queda confirmado por las acciones del Mensajero de Allah ﷺ, pues él nombraba a los jueces. Todo esto sirve como evidencia de que es el Khaleefah quien nombra al juez de Mazaalim, si bien el Qadhi al-Qudhah podría nombrar al Qadhi al-Mazaalim si el Khaleefah lo previó en su cláusula de nombramiento.

The Qadhi al-Mazaalim is appointed by the Khaleefah, or by the Qadhi al-Qudhah. His removal, accounting, reprimanding or transfer, is carried out by the Khaleefah, or by the court of Mazaalim - if the Khaleefah gave it such mandatory power. This is because the Mazaalim is wilayah that is exclusive to the Khaleefah. Thus the appointment of the Waali of Mazaalim must be by the Khaleefah. Besides, the Mazaalim are part of the judiciary, for they are the pronouncement of the Shari’ah rule by way of compulsion. The judge must be appointed by the Khaleefah; a matter that is confirmed by the Messenger of Allah’s actions, for He (pbuh) used to appoint the judges. All this serves as evidence that it is the Khaleefah who appoints the judge of Mazaalim, yet the Qadhi al-Qudhah could appoint the Qadhi al-Mazaalim if the Khaleefah made provisions for this in his appointment clause.

La destitución del Qadhi al-Mazaalim debería, en principio, ser un derecho del Jalifa, pues es él quien tiene la facultad de nombrarlo. Sin embargo, no tiene derecho a destituirlo si este estaba investigando una causa presentada contra el Jalifa, el Muawin Tafweedh o el Qadhi al-Qudhah. Esto se basa en la máxima: «Los medios hacia lo prohibido son prohibidos». El Mensajero de Allah ﷺ solía encargarse personalmente de la judicatura de los Mazaalim, y no se ha narrado que nombrara jamás a un juez de Mazaalim con carácter general, es decir, otorgándole una Wilayah general sobre los Mazaalim. Los cuatro Julafa' Ar-Rashidun tampoco nombraron a nadie al frente de los Mazaalim. Alí solía encargarse personalmente de los Mazaalim y examinó varios casos de Mazaalim. Cuando 'Abdul-Malik ibn Marwan llegó a ser Jalifa, fijó un día concreto para los Mazaalim, en el que celebraba audiencias sin entrar en las investigaciones. Si surgía un problema y necesitaba un fallo vinculante para resolver la mazlema, la remitía a su juez Abu Idriss Al-Azadi. Abu Idriss era entonces quien examinaba los Mazaalim, pues era juez y se ocupaba de los Mazaalim que el Jalifa 'Abdul-Malik le remitía. Cuando llegó el Amir de los creyentes 'Umar ibn 'Abdel-Aziz (que Allah tenga misericordia de él), se ocupó él mismo de los casos de Mazaalim y puso fin a los Mazaalim de los Banu Umayya. Hacia la mitad de la era abasí, los Julafa' empezaron a delegar los casos de Mazaalim en un juez especial. Desde entonces, la judicatura de los Mazaalim se separó del Jalifa, cuando antes era el propio Jalifa quien siempre la ejercía. Por lo tanto, el Jalifa se reserva el derecho a examinar personalmente los Mazaalim, y le está permitido nombrar a un juez de Mazaalim, destituirlo y sustituirlo por otro juez. Así pues, es lícito para el Jalifa hacerlo, es decir, es una acción permitida (mubah).

The removal of the Qadhi al-Mazaalim should, in principle, be the right of the Khaleefah, as it is He who has the right to appoint him. However, He has no right to remove Him if He was investigating a case submitted against the Khaleefah, the Muawin Tafweedh or the Qadhi al-Qudhah. This is based on the principle of; The Means to Haram is Haram”. The Messenger of Allah (pbuh) used to personally take charge of the judiciary of Mazaalim and it has not been reported that He ever appointed a judge of Mazaalim on a general capacity i.e. giving Him a general Wilayah over the Mazaalim. The four of Khulafaa’ Ar-Rashidoon never appointed anyone over the Mazaalim. Ali used to personally be in charge of the Mazaalim; and He looked into several cases of Mazaalim. When ‘Abdul-Malik Ibnu Marwan became Khaleefah He fixed a particular day for the Mazaalim, where He would hold hearings without going into the investigations. If a problem arose and He needed a binding judgement to settle the Mazlema, He would refer it to his judge Abu Idriss Al-Azadi. Abu Idriss would then be the one who looked into the Mazaalim, for He was a judge and He dealt with the Mazaalim that the Khaleefah ‘Abdul-Malik would refer to him. When the Ameer of the believers ‘Umar Ibnu Abdel-Aziz (Rahim Allah) came, He himself dealt with the cases of Mazaalim, and put a halt to the Mazaalim of Banu Umayyah. Midway through the Abbasi (Abbasid) era, the Khulafaa’ used to delegate the cases of Mazaalim to a special judge. Since that date the judiciary of Mazaalim became separate from the Khaleefah, while before that the Khaleefah himself always carried it out. Therefore, the Khaleefah reserves the right to look into the Mazaalim himself, and He is allowed to appoint a judge of Mazaalim, and to remove Him and replace Him with another judge, thus it is permitted for the Khaleefah to do so i.e. it is a Mubah action.

También es el Jalifa quien pide cuentas al juez de los Mazalim, pudiendo reprenderlo y destituirlo. Esto se debe a que él es responsable de los Mazalim y del juez a quien nombra en su nombre para examinarlos. El Jalifa puede conceder al Qadhi al-Mazalim principal o al Qadhi al-Qudhah la facultad de destituir al Qadhi al-Mazalim, reprenderlo, destituirlo o trasladarlo. Si lo hiciera, ellos tendrían el poder obligatorio de destituir, pedir cuentas y reprender al Qadhi al-Mazalim.

It is also the Khaleefah who holds the judge of Mazaalim accountable, where He reprimands Him and removes him. This is because He is responsible for the Mazaalim and for the judge whom He appoints on his behalf to look into the Mazaalim. The Khaleefah is allowed to give the (head) Qadhi al-Mazaalim or to the Qadhi al-Qudhah the power to remove the Qadhi al-Mazaalim, reprimand, remove or transfer him. If He did so, they would have the mandatory power to remove, account and reprimand the Qadhi al-Mazaalim.

El cargo de Qadhi al-Mazaalim no está restringido a una sola persona. El Khalifa puede nombrar a varios jueces para los Mazaalim según la necesidad, sin importar cuántos sean. Sin embargo, en lo que respecta a la sentencia, solo un juez puede dictar el fallo. No obstante, está permitido que otros jueces se sienten con él durante las sesiones del tribunal, pero su papel sería únicamente consultivo, y él no estaría obligado a tener en cuenta su opinión.

The position of Qadhi al-Mazaalim is not restricted to one person. The Khaleefah is allowed to appoint a number of judges for the Mazaalim according to the need, no matter how many they were. However, when it comes to the judgement, only one judge can pass the judgement. Yet it is permitted for other judges to sit with Him during the court proceedings, but they would only have a consultative role, and He would not be obliged to consider their opinion.

Por esto, el Califa puede designar a uno o más delegados que actúen en su nombre. Sin embargo, si hubiera varios jueces de Mazaalim, su poder obligatorio para conocer los Mazaalim no puede repartirse, pues cada uno de ellos tendría derecho a conocer los casos de Mazaalim. No obstante, el Califa puede limitar a un juez de Mazaalim a una provincia, o limitarlo a cierto tipo de casos, pues tiene derecho a otorgar una Wilayah general sobre los Mazaalim, o una Wilayah específica si así lo desea. También puede otorgar una Wilayah sobre todo el Estado o restringirla a una zona o provincia concreta. En cuanto a que, cuando el juez de Mazaalim examina un caso, debe hacerlo por sí mismo, esto se debe a lo mencionado anteriormente: está prohibido que más de un juez examine un mismo caso, mientras que sí está permitido que haya más de un juez en la misma zona. Con todo, se permite que otros jueces de Mazaalim se sienten con él en el tribunal únicamente en calidad consultiva. Él no estará obligado a tener en cuenta su opinión, y dependerá de él querer que se sienten con él o no, pues nadie debe sentarse con el juez y distraerlo mientras examina aquello que le ha sido confiado. Sin embargo, puede consultarlos una vez que se retire del tribunal.

This is because the Khaleefah is permitted to appoint one or more deputies to act on his behalf. However, if there were several judges of Mazaalim, their mandatory power to look into the Mazaalim cannot be apportioned, for each one of them would have the right to look into the cases of Mazaalim. The Khaleefah is, however, allowed to confine a judge of Mazaalim to one province, or to confine Him to a certain type of cases, for He has the right to give a general Wilayah over the Mazaalim, or a specific Wilayah if He wished. He can also give a Wilayah over the whole of the State or confine it to a specific area or province. As for the fact that, when the judge of Mazaalim looks into a case, He should look into it on his own, this is because of what was mentioned earlier, that it is forbidden to have more than one judge looking into a particular case, while it is permitted to have more than one judge in the same area. However, it is permitted for other judges of Mazaalim to sit with Him in court in a consultative capacity only. He would not be obliged to consider their opinion, and it would be up to Him whether He wished them to sit with Him or not, for nobody should sit with the judge and distract Him while He looks into what has been confined to him. However, He could consult them once He retires from court.