Los Wulah son designados por el Khaleefah, mientras que los ‘Aamileen son designados por el Khaleefah y por los Wulah si estos han sido delegados para hacerlo. Las condiciones requeridas para los Wulah y los ‘Aamileen son las mismas que las de los Asistentes. Deben ser musulmanes, varones, libres, adultos, cuerdos y justos, además de competentes en su tarea, y deben ser elegidos entre los musulmanes piadosos e influyentes.

The Wulah are appointed by the Khaleefah, whereas the ‘Aamileen are appointed by the Khaleefah and by the Wulah if they are delegated to do so. The conditions required for the Wulah and ‘Aamileen are the same as those of the Assistants. They should be Muslim, male, free, mature, sane and just, as well as competent in their task, and they should be chosen from among the pious and the influential Muslims.

Fue el Mensajero de Allah ﷺ quien designaba a los walíes y a los emires de las regiones. Él designaba a un walí para una wilaya completa, como en el caso de Amr ibn Hazm, a quien designó sobre todo el Yemen. En algunos casos, el Profeta ﷺ designaba a un walí para una parte de la wilaya, como sucedió con Mu'adh ibn Jabal y Abu Musa. Envió a cada uno de ellos a una zona distinta del Yemen, siendo cada una independiente de la otra, y les dijo:

It was the Messenger of Allah (pbuh) who used to appoint the Wulah and the Ameers of the countries. He (swt) used to appoint them over a whole Wilayah as in the case of Amr Ibnu Hazm when He appointed Him over the whole of Yemen. In some cases, He (pbuh) used to appoint a Waali over a part of the Wilayah as was the case with Mu’az bin Jabal and Abu Moussa. He (pbuh) sent each one of them to a different part of Yemen, each part independent of the other, and He said to them:

«Sed gentiles y no seáis duros, dad buenas noticias y no alejéis a la gente, y ayudaos unos a otros». [Narrado por Al-Bujari]. En otra narración, añadió: «y cooperad unos con otros». En cuanto a la evidencia de que el Waali está facultado para nombrar a los 'Aamileen dentro de su Wilayah, esta se deduce del hecho de que el Jalifa se reserva el derecho de delegar en el Waali el nombramiento de los 'Aamileen.

“Be gentle and do not be harsh, bring glad tidings and do not drive people away and do help each other.” [Narrated by Al-Bukhari] In other narration, He (pbuh) added; “and co-operate with each other.” As for the evidence regarding the fact that the Waali is permitted to appoint the ‘Aamileen within his Wilayah, this is taken from the fact that the Khaleefah reserves the right to delegate the appoinment of ‘Aamileen to the Waali.

Con respecto a la prueba de que las condiciones exigidas para el cargo de Waali son las mismas que para el Mu'awin delegado, esto se deduce del hecho de que el Waali es como el Mu'awin (el Asistente). Es un lugarteniente del Khaleefah en asuntos de gobierno. Por lo tanto, es un gobernante y debe cumplir los mismos requisitos que el Khaleefah. Debe ser varón, pues el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Los pueblos que confían el gobierno de sus asuntos (Amr) a una mujer nunca prosperarán." [Narrado por Al-Bujari a través de Abi Bakra] Aquí la palabra Wilayah significa gobierno, y la palabra Amr, cuando se usa en el contexto de la Wilayah, significa gobierno y autoridad. Debe ser también un hombre libre, pues el esclavo no se pertenece a sí mismo, y por tanto no puede gobernar sobre otros. Debe ser además musulmán, pues Allah dice: {Y Allah jamás concederá a los incrédulos autoridad sobre los creyentes}. [TMQ An-Nisa’: 141]

Regarding the evidence about the conditions required for the Waali’s post being the same as those for the delegated Assistant, this is extracted from the fact that the Waali is like the Mu’awin (the Assistant) He is a deputy to the Khaleefah in ruling matters. Therefore, He is a ruler and He should fulfil the same requirement of the Khaleefah. He should be male, for the Messenger of Allah (pbuh) said; “People who appoint a woman to have a Wilayah over their Amr (affairs) shall never succeed.” [Narrated by Al-Bukhari on the authority of Abi Bakra] Here the word Wilayah means ruling; and the word Amr, when used in the context of Wilayah, means ruling and authority. He should also be a free man, for the slave does not own himself, thus He cannot be a ruler over others. He should also be Muslim, for Allah (pbuh) says; “Allah will never allow authority to the disbelievers over the believers.” [TMQ An-Nisa’: 141]

Él también debe ser maduro y cuerdo, pues el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Tres tipos de personas están exentas del castigo...”, y entre ellas están “...el niño hasta que alcance la madurez y el demente hasta que se cure”. [Narrado por Abu Dawood] Quien no es punible no puede ser responsable, y si se levanta el castigo, también se levanta su responsabilidad; por tanto, no puede asumir la responsabilidad de ejecutar las normas, es decir, no puede tomar la autoridad. Otra condición es que el Waali sea justo, pues Allah (SWT) lo ha establecido como condición para el testigo, y con mayor razón debe serlo para el gobernante, porque Allah (SWT) dice: “¡Oh, creyentes! Si un fasiq (pecador) os trae alguna noticia, verificadla”. [TMQ Al-Hujurat: 6] Así, se ha ordenado la verificación cuando llega un fasiq con una noticia, y el gobernante no debe ser de aquellos cuya palabra se acepta sin verificación. Por tanto, estaría prohibido que el gobernante fuera de aquellos cuya palabra no se acepta sin verificación cuando juzga. También es condición para el Waali ser competente y capaz de desempeñar las tareas de gobierno que le han sido asignadas. Esto se debe a que el Mensajero de Allah ﷺ dijo a Abu Dharr cuando solicitó un cargo sobre una Wilayah:

He should also be mature and sane, for the Messenger of Allah (pbuh) said; “Three types of people are exempt from punishment...” and they include “...the child until He is mature and the insane until He is cured.” [Narrated by Abu Dawood] Whoever is not punishable cannot be accountable, and if punishment is lifted so is his accountability, therefore He cannot take the responsibilty of executing rules i.e. take the authority. Another condition is that the Waali must be just, for Allah (swt) has made it a condition for the witness, and there is more reason for it to be a condition required for the ruler, because Allah (swt) says; “O you who believe, if a Fasiq (sinner) came to you with some news then do verify it.” [TMQ Al-Hujurat: 6] So verification has been ordered when a Fasiq comes with the news, and the ruler should of those whose verdict is taken without verification. Therefore, it would be forbidden that the ruler be from among those whose word is not accepted except after verification when He judges. It is also a condition for the Waali to be competent and able to perform the ruling tasks that have been assigned to him. This is because the Messenger of Allah (pbuh) said to Abu Dharr when He requested appointment over a Wilayah:

«Creo que eres débil». Otra narración dice: «¡Oh Abu Dharr! Eres débil, y este cargo es una responsabilidad (amanah)». [Ambas son narradas por Muslim, a través de Abu Dharr] Esto sirve como prueba de que quien es débil, es decir, incompetente, no es apto para ser Waali.

“I think you are weak.” Another narration says; “O Abu Dharr! You are weak and this post is a trust.” [Both are narrated on the authority of Muslim on the authority of Abu Dharr] This serves as evidence that He who is weak, i.e. incompetent is not fit to be a Waali.

El Mensajero de Allah ﷺ solía elegir a sus walíes entre las personas buenas, entre quienes tenían conocimiento y eran conocidos por su piedad. Los escogía entre quienes eran expertos en su campo, y que llenaban los corazones de la gente de fe (īmān) y respeto hacia el Estado. Sulaymán ibn Barída relató, por autoridad de su padre, que dijo: «Cada vez que el Mensajero de Allah ﷺ nombraba un emir sobre un ejército o una expedición, le aconsejaba que temiera a Allah y que fuera bueno con los musulmanes que lo acompañaban». [Narrado por Muslim] Puesto que el walí es, en efecto, un emir sobre su wilāya, el hadiz se le aplicaría a él también.

The Messenger of Allah (pbuh) used to select his Wulah from among the good people, and those who had knowledge and were known for their piety. He used to select them from among those who were experts in their field, and who would fill people’s hearts with Iman and respect for the State. Sulayman Ibnu Barida reported on the authority of his father that He said; “Whenever the Messenger of Allah (pbuh) appointed an Ameer over an army or an expedition, He used to advise Him to fear Allah and to be good to the Muslims who accompany him.” [Narrated by Muslim] Since the Waali is, in fact, an Ameer over his Wilayah, the Hadith would then apply to Him as well.

En cuanto a la destitución del Wali, corresponde al Khalifa, y a la mayoría de las personas de su Wilayah o a sus representantes si manifestaran descontento hacia él. Es el Khalifa quien lo remueve. Esto se debe a que el Mensajero de Allah ﷺ destituyó a Mu'adh ibn Yabal de Yemen sin motivo alguno, y retiró a Al-'Ala' ibn Al-Hadrami, su 'Amil sobre Bahréin, porque la delegación de Abd Qays se quejó de él. 'Umar ibn Al-Jattab solía destituir a los Wulah con o sin motivo. Destituyó a Ziyad ibn Abi Sufyan sin dar razón alguna, y destituyó a Sa'd ibn Abi Waqqas porque el pueblo se quejó de él, y luego dijo: "No lo removí por incompetencia ni por traición". Esto demuestra que el Khalifa se reserva el derecho de remover al Wali cuando lo desee, si las personas que viven en su Wilayah presentan una queja contra él.

As for the dismissal of the Waali, this would be up to the Khaleefah, and the majority of people in his Wilayah or their representatives if they showed discontent towards him. It is the Khaleefah who removes him. This is because the Messenger of Allah (pbuh) dismissed Mu’az bin Jabal from Yemen without any reason, and He (pbuh) removed Al-Ala’ Ibnul- Hadhrami, his ‘Amil over Bahrain, because the delegation of Abdu Qays complained about him. ‘Umar ibn Al-Khattab used to dismiss the Wulah with or without reason. He dismissed Ziad Ibnu Abi Sufyan without giving a reason, and He dismissed Sa’d Ibnu Abi Waqqas because the people complained about him, and then said; “I did not remove Him because of incompetence or betrayal.” This proves that the Khaleefah reserves the right to remove the Waali whenever He wished if the people living in his Wilayah filed a complaint against him.