El Sagrado Corán fue revelado al Mensajero de Allah (la paz sea con él) por partes, según los acontecimientos y sucesos, y cada vez que se revelaba un aleya, él ﷺ la transmitía de inmediato. Si la aleya contenía un mandato, él ﷺ y los musulmanes la ejecutaban de inmediato; y si la aleya contenía una prohibición, él ﷺ y los musulmanes se abstenían y se apartaban de hacerla de inmediato. La aplicación de las normas solía tener efecto inmediato tras su revelación, sin ningún retraso. La norma que se revelaba se volvía exigible y debía ejecutarse en el momento mismo en que se revelaba, fuera cual fuera la norma, hasta que Allah (SWT) completó esta religión y reveló Su dicho: «Hoy he completado para vosotros vuestra religión, he culminado Mi favor sobre vosotros y he elegido para vosotros el Islam como religión». [TMQ Al-Ma’idah: 3]

The Holy Qur’an was revealed to the Messenger of Allah (pbuh) in parts according to the events and incidents, and each time a verse was revealed, He (pbuh) would convey it at once. If the verse contained a command, He (pbuh) and the Muslims would execute it at once and if the verse contained a prohibition, He (pbuh) and the Muslims would at once refrain and abstain from doing it. The implementation of the rules used to take immediate effect after their revelation, without any delay. The rule that was revealed would become due for implementation and execution the moment it is revealed, whatever the rule was, until Allah (swt) completed this Deen and revealed His (swt) saying; “Today I have completed your Deen for you completed My favour upon you and have chosen for you Islam as your Deen.” [TMQ Al-Ma’idah: 3]

Después de la revelación de este versículo, los musulmanes quedaron bajo la obligación total de aplicar y ejecutar todas las normas del Islam: ya fueran relativas a las creencias (aqa'id), a los actos de culto (ibadat), a la moral (ajlaq) o a las transacciones (mu'amalat). Tanto si estas transacciones se daban entre los propios musulmanes, como entre los musulmanes y el gobernante que los rige, o entre los musulmanes y otros pueblos, naciones y Estados. Y tanto si estas normas se referían al gobierno, la economía, los asuntos sociales o la política exterior, en paz o en guerra. Allah (SWT) dice: «Lo que el Mensajero os traiga, tomadlo; y lo que os prohíba, abstenéos de ello. Y temed a Allah, pues el castigo de Allah es severo». [TMQ Al-Hashr: 7]

After the revelation of this verse, the Muslims became under the total obligation to implement and execute all the rules of Islam. Whether these were related to the Aqa’id (doctrines), the Ibadat (worships), the Akhlaq (morals), or the Mu’amalat (transactions). Whether these transactions were between the Muslims themselves, or between the Muslims and the ruler who rules over them, or between the Muslims and other peoples, nations and States. Whether these rules were related to the ruling, the economy, the social matters, or the foreign policy in peace and at war. Allah (swt) says; “Whatever the Messenger brought you take it; and whatever He forbids you abstain from it. And fear Allah, for Allah’s punishment is very severe.” [TMQ Al-Hashr: 7]

Esto significa tomar y actuar conforme a lo que el Mensajero de Allah ﷺ les ha traído, y abstenerse y alejarse de lo que el Mensajero de Allah ﷺ les ha prohibido. Esto se debe a que el pronombre relativo «Ma» (lo que) en el versículo tiene una forma general. Por lo tanto, contiene la obligación de cumplir todos los deberes y de abstenerse y evitar todas las prohibiciones. La orden mencionada en el versículo es una petición decisiva, por lo que es obligatoria. Esto se deduce de la siguiente orden de observar la piedad y de la amenaza de un castigo severo para quien no toma lo que el Mensajero de Allah ﷺ trajo y no se abstiene de lo que prohibió. Allah (SWT) también dice: «Juzga entre ellos según lo que Allah ha revelado, no sigas sus pasiones y ten cuidado con ellos, no sea que te aparten de parte de lo que Allah te ha revelado.» [TMQ Al-’Imran: 49]

This means to take and act by whatever the Messenger of Allahr has brought to you, and abstain and keep away from whatever the Messenger of Allah (pbuh) has forbidden you. This is because the relative pronoun “Ma” (whatever) in the verse is of a general form. It therefore, contains the obligation to perform all the duties, and to abstain from and avoid all the prohibitions. The command mentioned in the verse is a decisive request, thus it is obligatory. This is deduced from the following command to observe piety and the threat of severe punishment for He who does not take whatever the Messenger of Allah (pbuh) brought and does not abstain from whatever He forbade. Allah (swt) also says; “And judge between them according to what Allah has revealed, and do not follow their whims, and beware of them lest they tempt you away from some of that which Allah has revealed to you.” [TMQ Al-’Imran: 49]

Esta es una orden decisiva de Allah a Su Mensajero ﷺ, y a los gobernantes musulmanes después de él, que confirma la obligación de gobernar según todas las normas que Allah (SWT) ha revelado, ya fueran órdenes o prohibiciones. Esto se debe a que la palabra «Ma» (lo que) es de forma general, lo que significa que incluye todas las normas reveladas.

This is a decisive command from Allah to His Messenger (pbuh), and to the Muslim rulers after Him (pbuh), confirming the obligation of ruling by all the rules that Allah (swt) has revealed, whether they were orders or prohibitions. This is because the word “Ma” (whatever) is of a general form, meaning that it includes all the revealed rules.

Allah (SWT) prohibió a Su Mensajero ﷺ y a los gobernantes musulmanes después de él que siguieran los caprichos de la gente y que cedieran a sus deseos, pues Él (SWT) dijo: "Y no sigas sus caprichos." [TMQ Al-’Imran: 49]

Allah (swt) had prohibited His Messenger (pbuh) and the Muslim rulers after Him from following people’s whims and from yielding to their desires, for He (swt) said; “And do not follow their whims.” [TMQ Al-’Imran: 49]

Allah (swt) también advirtió a Su Mensajero (pbuh) y a los gobernantes musulmanes después de él que no cayeran presa de las tentaciones de la gente ni se dejaran apartar de la aplicación de algunas de las normas que Allah (swt) ha revelado. Se le ordenó al Profeta Muhammad ﷺ que aplicara todas las normas que Allah (swt) le había revelado, ya fueran mandatos o prohibiciones, sin prestar atención a lo que la gente quiere, pues Él (swt) dice: «Y ten cuidado no sea que te tienten para apartarte de algo de lo que Allah te ha revelado.» [TMQ Al-Ma’idah: 49] Allah (swt) también dice: «Y quienes no juzguen con lo que Allah ha revelado, ésos son los incrédulos.» [TMQ Al-Mai’dah: 44] En otro aleya dice (swt): «...ésos son los injustos.» [TMQ Al-Mai’dah: 45] Y en una tercera aleya dice (swt): «...ésos son los transgresores.» [TMQ Al-Mai’dah: 47]

Allah (swt) also warned His Messenger (pbuh) and the Muslim rulers after Him against falling prey to people’s temptations and from being lured away from the implementation of some of the rules that Allah (swt) has revealed. He (pbuh) was commanded to implement all the rules which Allah (swt) has revealed to him, whether they were orders or prohibitions, without paying attention to what the people want, for He (swt) says; “And beware lest they tempt you away from some of that which Allah has revealed to you.” [TMQ Al-Ma’idah: 49] Allah (swt) also says; “And those who rule by other than that which Allah has revealed, they are the disbelievers.” [TMQ Al-Mai’dah: 44] In another verse He (swt) says; “...they are the wrongdoers.” [TMQ Al-Mai’dah: 45] And in a third verse He (swt) says; “...they are the rebels.” [TMQ Al-Mai’dah: 47]

Allah (SWT) ha calificado en estos tres versículos a quienes no gobiernan por todas las normas que Él (SWT) ha revelado como incrédulos, injustos y rebeldes. Esto se debe a que el "Ma" de los versículos es de forma general, por lo que incluye todas las normas de la Shari'ah que Allah (SWT) ha revelado, ya fueran mandatos o prohibiciones.

Allah (swt) has labelled in these three verses those who do not rule by all the rules He (swt) has revealed as being disbelievers, wrongdoers and rebels. This is because “Ma” in the verses is of a general form, so it includes all the Shari’ah rules that Allah (swt) has revealed, whether they were commands or prohibitions.

Todo lo mencionado hasta ahora indica de manera clara y concluyente, sin lugar a dudas, que todos los musulmanes, ya sean individuos, grupos o un Estado, están obligados a aplicar las normas del Islam en su totalidad tal como Allah (SWT) lo ordenó, sin demora, aplazamiento ni gradualidad. También indica que ningún individuo, grupo o Estado tiene excusa alguna para no aplicar las normas del Islam.

Everything mentioned so far indicates clearly and conclusively, without a shadow of a doubt, that all the Muslims, whether they were individuals, groups or a State, are obliged to implement the rules of Islam as a whole as Allah (swt) ordered, without any delay, postponement or graduation. It also indicates that no individual, group, or a State has any excuse for not implementing the rules of Islam.

La implementación debe ser completa, integral y simultánea, y no gradual. La implementación gradual contradice totalmente las normas del Islam, y hace que quienes implementan algunas de las normas y abandonan otras sean pecadores ante Allah, ya sean individuos, grupos o un Estado.

The implementation must be complete, comprehensive and simultaneous, and not gradual. The gradual implementation contradicts the rules of Islam totally, and it renders those who implement some of the rules and abandon some of the rules, sinful before Allah, whether they were individuals, groups or a State.

El deber es siempre y permanece como deber, y debe cumplirse, y la prohibición es siempre y permanece como prohibición, y debe evitarse. El Mensajero de Allah ﷺ rechazó la propuesta de Zaqīf cuando enviaron una delegación y ofrecieron abrazar el Islam con la condición de que se les permitiera conservar su ídolo Al-Lāt durante tres años, y de que quedaran exentos de la oración (Salah). Él ﷺ rechazó esto por completo, e insistió en que el ídolo debía ser destruido de inmediato y en que debían cumplir con la oración sin ningún retraso.

The duty is always and remains a duty and it must be executed, and the prohibition is always and remains a prohibition and it must be avoided. The Messenger of Allah (pbuh) rejected the proposal of Thaqeef when they sent a delegation and offered to embrace Islam on condition that they could keep their idol Al-Lat for three years, and would be exempted from Salah. He (pbuh) completely rejected this, and insisted that the idol should be destroyed at once and that they should observe Salah without any delay.

Allah (SWT) ha considerado incrédulo al gobernante que no aplica todas las normas del Islam, o que aplica algunas y descuida otras, si no cree en la validez del Islam o si no cree en la validez de algunas de sus normas. Asimismo, Él (SWT) lo ha considerado Dhaalim (injusto) y Fasiq (rebelde) si no aplica todas las normas del Islam, o si no aplica algunas de ellas sin negar la validez del Islam para su aplicación.

Allah (swt) has made the ruler who does not implement all the rules of Islam, or the one who implements some of them and ignores others, a disbeliever if He did not believe in the validity of Islam, or if He did not believe in the validity of some of the rules of Islam. He (swt) also made Him a Dhaalim (wrongdoer) and a Fasiq (rebel) if He did not implement all the rules of Islam, or if He did not implement some of them without denying the validity of Islam for implementation.

El Mensajero de Allah ﷺ ordenó combatir y enfrentar con la fuerza al gobernante si cometía un acto de incredulidad manifiesta. Es decir, si gobernaba según leyes de incredulidad de las que no cabía duda, sin importar cuán numerosas o escasas fueran esas normas. Este trato sería el mencionado en el hadiz de 'Ubadah ibn as-Samit: "...y no disputar con los que tienen autoridad; dijo: a menos que presenciéis un acto de incredulidad manifiesta sobre el que tengáis una prueba de Allah." No debe haber complacencia en la aplicación de las normas de la Shari'ah, ni tampoco una aplicación gradual de las normas del Islam, pues no hay diferencia entre un Wayib y otro Wayib, entre un Haram y otro Haram, ni entre un Hukm (norma) y otro Hukm. Todas las normas de Allah son iguales: deben aplicarse y ejecutarse sin demora, aplazamiento ni gradualidad; de lo contrario, se nos aplicaría lo que Allah (swt) dice: "¿Creéis, pues, en una parte del Libro y rechazáis el resto? Pero la recompensa de quienes de vosotros hacen esto no será sino el oprobio en la vida terrenal, y el Día de la Resurrección serán condenados al castigo más severo." [TMQ Al-Baqarah: 85]

The Messenger of Allah (pbuh) ordered the fighting and confronting of the ruler with force if He committed an act of flagrant disbelief. In other words, if He were to rule by the laws of disbelief of which there was no doubt, no matter how numerous or little these rules were. This treatment would be as mentioned in the Hadith of ‘Ubadah Ibnus-Samit; “...and not to dispute with the people in authority, He said; unless you witness a flagrant act of disbelief about which you have proof from Allah.” There should be no complacency in the implementation of the Shari’ah rules, nor should there be any gradual implementation of the rules of Islam, for there is no difference between a Wajib and another Wajib, or between a Haram and another Haram, or between a Hukm (rule) and another Hukm. All the rules of Allah are equal, they must be implemented and executed without any delay, postponement or graduation, and otherwise the saying of Allah (swt) would apply to us when He (swt) says; “Then it is only a part of the Book that you believe in and do you reject the rest? But what is the reward for those among you who believe like this but disgrace in this life and on the day of judgement they shall be consigned to the most grievious chastisement.” [TMQ Al-Baqarah: 85]

No existe, por tanto, ninguna excusa en absoluto para que cualquier Estado del mundo islámico actual deje de aplicar el Islam con el pretexto de que no podía aplicarlo, o alegando que la situación no es favorable para su aplicación, o que la opinión mundial no lo aceptaría, o que las superpotencias no lo permitirían, o cualquier otra excusa y argumento débil que no tenga peso alguno. Quien se esconda tras tales excusas debe saber que Allah no las aceptaría de él.

There is no excuse whatsoever therefore for any State in the Islamic world today to not implement Islam under the pretext that it could not implement it, or claiming that the situation is not favourable for its implementation, or that the world opinion would not accept its implementation, or that the superpowers would not allow it, or any other excuses and weak arguments that carry no weight at all. Whoever hides behind such excuses should know that Allah would not accept these from him.