El Qadhi Al-Mazaalim es un juez designado para eliminar toda mazlema (acto injusto) cometido por el Estado contra cualquier persona, ya fuera esta persona ciudadana del Estado o una persona que vive bajo su autoridad, y ya fuera el Khaleefah o quienes trabajan bajo sus órdenes quienes cometieron esta mazlema, sean gobernantes o funcionarios civiles.

The Qadhi Al-Mazaalim is a judge appointed to remove every Mazlema (unjust act) perpetrated by the State against any person, whether this person was a citizen of the State or a person living under its authority, and whether the Khaleefah or those working under Him perpetrated this Mazlema, be they rulers or civil servants.

El origen de la judicatura de los Mazaalim se deriva de relatos transmitidos del Mensajero de Allah ﷺ, en los que describió como mazlema los actos injustos cometidos por el gobernante al gobernar a sus súbditos. Anas relató:

This is the definition of the judge of Mazaalim. The origin of the judiciary of Mazaalim is derived from reports referred to the Messenger of Allah (pbuh), where He described the unjust acts perpetrated by the ruler while ruling over the subjects as being a Mazlema. Anas reported:

Los precios se dispararon en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y le dijeron: “¡Oh Mensajero de Allah, por qué no fijas los precios?”. Él dijo: “Verdaderamente Allah es el Que recibe, el Que extiende la riqueza, el Proveedor y el Que fija los precios, y espero encontrarme con Allah (SWT) sin que nadie me acuse de haber cometido una mazlema contra Él, ya sea en sangre o en dinero”. [Narrated by Ahmad]

“Prices soared during the time of the Messenger of Allah (pbuh) so they said to him; ‘O Messenger of Allah why don’t you introduce pricing?’ He said; ‘Verily Allah is the Recipient, the Extender of wealth, the Provider, and the Pricer, and I hope that I will meet Allah (swt) without having anyone accusing me of having perpetrated a Mazlema against Him be it in blood or in money.’” [Narrated by Ahmad]

Por eso, el Profeta ﷺ juzgó que fijar los precios era una mazlema, porque si lo hubiera hecho, es decir, si hubiera impuesto los precios, habría actuado sin un derecho que le correspondiera. El Profeta ﷺ también consideró que los asuntos que afectan a los derechos públicos que el Estado organiza para la gente forman parte de las mazaalim, como el riego de las tierras de cultivo mediante agua común por turnos. El Mensajero de Allah ﷺ examinó la disputa por el riego que tuvo lugar entre Az-Zubayr Ibn al-‘Awwam y un hombre de los Ansar. El Profeta ﷺ lo presenció personalmente y le dijo a Az-Zubayr: “Riega primero, oh Zubayr, y luego deja que el agua llegue a tu vecino.” Por tanto, cualquier mazlema que se cometa contra cualquier persona, ya sea perpetrada por el gobernante o como resultado de las organizaciones u órdenes del Estado, se consideraría una mazlema, como se deduce de los dos ahadiz. El asunto debería remitirse al Califa para que lo resuelva, o a quien el Califa designe como Qadhi al-Mazaalim para tratar tales asuntos en su nombre.

He (pbuh), therefore judged pricing as being a Mazlema, for if He had done it, i.e. introduced pricing, He would have acted without a due right given to him. He (pbuh) also made the issues that affect the public rights that the State organises for the people as part of the Mazaalim, such as the irrigation of farming lands by common water in turn. The Messenger of Allah (pbuh) looked into the dispute over irrigation that took place between Az-Zubayr Ibnul-’Awwam and a man of the Ansar. He (pbuh) witnessed it personally and said to Az-Zubayr; “You irrigate first O Zubayr and then let the water go to you neighbour.” Therefore, any Mazlema that occurs against any person, whether perpetrated by the ruler, or as a result of the State’s organisations or orders, would be considered as a Mazlema, as gathered from the two Ahadith. The matter would be referred to the Khaleefah to deal with or to whomever the Khaleefah appoints as Qadhi al-Mazaalim to deal with such matters on his behalf.