مهمة إدارة الأمن الداخلي هي الحفاظ على أمن الدولة. والأفعال التي قد تؤدي إلى الإخلال بالأمن الداخلي كثيرة، منها: الردة عن الإسلام، والتمرد على الدولة المتمثل في الأنشطة التخريبية وأعمال التخريب، كالإضراب أو احتلال المراكز الحيوية للدولة، والاعتداء على الممتلكات الخاصة أو العامة أو ملكية الدولة. وقد يكون ذلك أيضًا عن طريق التمرد على الدولة باستخدام السلاح.
The task of the Internal security Department is maintaining the security of the State. The actions that could lead to a breach of internal security are many which include: Apostasy from Islam, rebellion against the State manifested in destructive activities and actions of sabotage e.g. strike or the occupation of vital centres of the State, and aggression against private, public, or State property. It might also be through rebellion against the State by use of arms. .
ومن الأفعال الأخرى التي تُقوِّض الأمن الداخلي الاعتداءُ على أموال الناس بالسرقة والنهب والسطو والاختلاس، وكذلك الاعتداءُ على الأشخاص بالضرب والإيذاء والقتل، إضافةً إلى الاعتداء على أعراضهم بالكذب والقذف والزنا.
Other actions which undermine internal security include the attack on the property of people by theft, looting, robbery, misappropriation, as well as attacks on people through assault, injuring, and killing in addition to attacks on their honour through lying, slandering and raping. .
من بين المهام الأخرى لإدارة الأمن الداخلي التعامل مع المشتبه بهم وحماية الأمة والدولة من خطرهم وأذاهم. وهذه من أهم الأعمال التي قد تهدد الأمن الداخلي. وتحمي إدارة الأمن الداخلي الدولة والناس من جميع هذه الأعمال. ولذلك فمن أُعلن ارتداده، وحُكم عليه بالقتل إن لم يتب، تتولى هذه الإدارة تنفيذ حكم القتل. وإن كان الذين يُعلنون الردة جماعةً، فعليهم أن يتواصلوا معهم ويطلبوا منهم العودة إلى الإسلام، وينبغي للدولة ألا تعاقبهم إن تابوا ورجعوا إلى الإسلام والتزموا بأحكام الشرع. وإن لم …
One of the other tasks of the internal security department is to deal with suspects and protecting the Ummah and the State of their danger and harm. These are the most important actions that could threaten the internal security. The department of internal security protects the State and the people from all these actions. Therefore whoever is declared an apostate, and is sentenced to death if he did not repent, this department executes the death sentence. If those who declare apostasy are a group, then they have to communicate with them and ask them to return to Islam, and the State should not punish them if they repent, return to Islam and abided by the shar' rules. If however, .
وإذا أصرّوا على الردة قوتلوا. فإن كانوا قليلي العدد وكانت قوة الشرطة وحدها قادرة على قتالهم، وجب عليها أن تمضي في ذلك. وإن كانوا كثيري العدد ولم تستطع قوة الشرطة التغلب عليهم، فعليها أن تطلب من الخليفة أن يمدّها بقوة عسكرية إضافية لتساعدها. فإن لم تكن هذه القوة العسكرية كافية، فعليها أن تطلب من الخليفة أن يأمر الجيش بتقديم العون لها.
they insist on apostasy then they are fought against. If they are small in number and the police force alone is able to fight against them then they must proceed to do so, but if they are large in number and the police force is unable to overpower them then they have to request the Khalifah to provide them with additional military force to help them. If this military force is not sufficient, then they must ask the Khalifah to order the army to provide them with assistance. .
فيما يتعلق بالمرتدين، أما بالنسبة للذين يخرجون على الدولة، فإن لم يستعملوا السلاح واقتصروا على التخريب والإفساد بالإضرابات والمظاهرات واحتلال المراكز الحيوية للدولة، أو الاعتداء على الممتلكات الخاصة والعامة ومملوكات الدولة بالهدم، فإن جهاز الأمن الداخلي يقتصر على استخدام قوة الشرطة لمنع مثل هذه الأفعال التخريبية، فإن لم يستطع منع الاعتداء طلب من الخليفة أن يزوده بقوة عسكرية لإيقاف الهدم والتخريب.
This is concerning apostates. However in regards to people who rebel against the State, if they do not use arms and limit themselves to destruction and sabotage by strikes, demonstrations, occupation of vital centres of the State, or aggression against private, public and State properties through demolition, then the internal security department restricts itself to using the police force in order to prevent such destructive actions. If it is not able to prevent the aggression, it requests the Khalifah to provide it with a military force in order to stop the destruction and sabotage. .
لكن إذا استخدم الذين يخرجون على الدولة السلاح، وتمكنوا من التحصن في منطقة ما، وصاروا قوةً عجز جهاز الأمن الداخلي عن قمعها، ولم يستطع القضاء على تمردهم بقوة الشرطة وحدها، فإنه يطلب من الخليفة أن يمدّه بقوةٍ عسكرية أو بجيشٍ، بحسب حاجته في القضاء على التمرد. وقبل أن يقاتلهم، ينبغي للجهاز أن يتواصل معهم ليعرف ما قد يكون لديهم من شكاوى، فيطلب منهم العودة إلى الطاعة والجماعة، وتسليم أسلحتهم. فإن استجابوا وعادوا، فعلى الدولة أن تكفّ عن قتالهم. وإن رفضوا وأصرّوا على التمرد، قاتلهم الجهاز تأديباً لهم، لا استئصالاً لهم وإهلاكاً، بل يقاتلهم حتى يرجعوا إلى الطاعة، ويتركوا التمرد، ويسلّموا أسلحتهم.
However if the people who rebel against the State use weapons and were able to establish themselves in an area and became a force that the department of internal security is unable to subdue and it was unable to eliminate through the use of the police force alone, then it requests the Khalifah to provide it with a military force or an army force, depending on its need in eliminating the rebellion. Before it fights against them, the department should communicate with them to see what complaints they may have. It should ask them to return to obedience and the Jama’ah and to surrender their arms. If they respond favourably and return back, then the State should hold back from fighting them. If they reject and insist on rebelling, then it would fight against them in order to discipline them and not to annihilate and destroy them. It fights against them so that they turn back to obedience and give up rebellion and surrender their arms. .
ومن الأمثلة على ذلك ما فعله الإمام علي بن أبي طالب في قتاله للخوارج، إذ دعاهم أولاً إلى تسليم أنفسهم، فإن تركوا الفتنة لم يقاتلهم، وإن أصروا على الخروج قاتلهم، تأديباً لهم حتى يرجعوا إلى الطاعة، ويكفوا عن الفتنة، ويُلقوا سلاحهم. وأما من يستعملون العنف، كقطاع الطريق، الذين يعتدون على الناس، ويمنعون الطرق بالقوة، ويسلبون الأموال ويقتلون، فإن إدارة الأمن الداخلي ترسل قوة من الشرطة تتعقبهم، وتوقع عليهم العقوبة المقررة، وقد تكون القتل والصلب، أو قطع أيديهم وأرجلهم من خلاف، أو نفيهم إلى مكان آخر، وذلك وفقاً لقول الله تعالى: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ}ۚ
An example of this is the way Imam ‘Ali b. Abi Talib fought against the Khawarij. He called them to surrender first and if they left the rebellion he would not fight against them but if they insisted on rebelling he fought against them, in order to discipline them so that they return to obedience, stop the rebellion and surrender their arms. In regards to those that use violence, such as the highway robbers, who attack people, forcibly obstruct the highways, steal property and kill, the department of internal security will despatch a police force to pursue them and impose the relevant punishment upon them, which may be killing and crucifying, amputating their opposite limbs, or deporting them to another place, according to the ayah:.
إنَّ جزاءَ الذين يُحاربون اللهَ ورسولَه ويسعَون في الأرضِ فسادًا أن يُقتَّلوا أو يُصلَّبوا أو تُقطَّعَ أيديهم وأرجلهم من خلافٍ أو يُنفَوا من الأرض
[TMQ المائدة: ٣٣]
"The punishment of those who fight against Allah’s Messenger and who walk in the land with corruption is that they should be killed or crucified, or their opposite hands and legs should be amputated, or they should be deported from the land" [TMQ Ma’idah:33].
ولا يُقاتَل هؤلاء كما يُقاتَل البُغاة الذين يخرجون على الدولة؛ فإن قتال البُغاة يكون للتأديب، أما قتال قُطّاع الطريق فيكون للقتل والصلب، فيُقاتَلون حين يُقاتِلون وحين يُدبِرون. ويُعامَلون على ما بيّنته الآية؛ فمن قتل وأخذ المال، يُقتَل ويُصلَب، ومن قتل ولم يأخذ المال، يُقتَل ولا يُصلَب، ومن أخذ المال ولم يقتل، تُقطَع يده ورجله من خلاف دون قتل، ومن شهر السلاح وأخاف الناس ولم يقتل ولم يأخذ المال، فإنما يُنفى من موضعه إلى مكان أو بلد آخر.
The fighting against these people is not like fighting against rebels who fight against the State. Fighting against the rebels is to discipline them, while fighting against the highway robbers is to kill and crucify, so they are fought against when they fight and when they turn back. They are treated as outlined in the Ayah. Whoever killed and took property, he is killed and crucified; and whoever killed and did not take property, he is killed but not crucified; and whoever took property without killing, his hand and leg will be amputated from opposite sides without killing; and whoever raised arms and scared the people and did not kill or take property he is only exiled from his area to another place or country. .
تقتصر دائرة الأمن الداخلي على استخدام قوة الشرطة في حفظ الأمن، ولا تستعمل غيرها إلا عند عجز قوة الشرطة عن حفظ الأمن الداخلي، وعندئذٍ تطلب من الخليفة أن يزودها بقوة عسكرية أو جيش، بحسب ما تقتضيه الحاجة. وذلك فيما يتعلق بالاعتداء على الأموال بالسرقة أو الاختلاس أو السلب أو النهب، أو الاعتداء على الأنفس باستعمال القوة أو الجرح أو القتل، أو الاعتداء على الأعراض بالكذب أو القذف أو الاغتصاب. وتمنع دائرة الأمن الداخلي هذه الأمور بيقظتها وحراستها ودورياتها، وكذلك بتنفيذ أحكام القضاة على من يرتكب الاعتداء على الأموال والأنفس والأعراض. وكل ذلك يقتضي استعمال قوة الشرطة وحدها.
وتتولى الشرطة حفظ النظام العام والإشراف على الأمن الداخلي والقيام بالجوانب التنفيذية. ويستدل على ذلك بالحديث المذكور عن أنس رضي الله عنه، أنه ﷺ كان يجعل قيس بن سعد بين يديه بمنزلة صاحب الشرطة. وهذا يدل على أن أفراد الشرطة يكونون بين يدي الحكام، أي أنهم يتولون ما يريده الحكام من قوة التنفيذ لتطبيق الشريعة وحفظ النظام وحماية الأمن. وإضافة إلى ذلك يقومون بالدوريات، وهي التطواف ليلاً لتتبع اللصوص والقبض على المفسدين والأشرار. وقد كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أميراً على دوريات الليل في عهد أبي بكر رضي الله عنه.
The department of internal security restricts itself to using the police force in maintaining security. It does not use other than the police force except when the police force is unable to maintain internal security. In that case it requests the Khalifah to provide it with a military force or an army, according to what is required. With regards to aggression against property by stealing, misappropriation, robbing or looting; or aggression against lives by use of force, wounding or killing; or aggression against honour by lying, slandering, or raping. The department of internal security prevents these things by its vigilance, guards and patrols, and also by implementing the verdicts of the judges against those who perform aggression against the property, lives and honour. All this requires the use of the police force alone. The shurtah is entrusted with keeping the public order, supervision over the internal security and carrying out the executing aspects. This is due to the mentioned Hadith from Anas who reported that the Messenger (PBUH) used to keep Qays ibn Sa'd before him like sahib al-shurtah (head of police). This indicates that shurtah are stationed before the rulers, which means they undertake whatever the rulers want of the execution force for implementing the shar’a, keeping order and protecting security. This is in addition to conducting patrols, which involves patrolling during the night to pursue thieves and arrest wrongdoers and the wicked. Abdullah ibn Mas'ud was amir over the night patrols at the time of Abu Bakr. .
كان عمر بن الخطاب يتولى الحراسة الليلية بنفسه، يصطحب معه خادمه، وربما عبد الرحمن بن عوف. ولذلك فليس من الصواب أن تُلزم بعض الدول الإسلامية أصحاب المحلات بتعيين حراس ليلاً لحراسة منازلهم، أو تعيين حراس تقدمهم الدولة على نفقة أصحاب المحلات. وذلك لأن هذا العمل من جملة الحراسة الليلية التي هي من واجبات الدولة، ومن مهام الشرطة. فلا يُكلَّف الناس بها، ولا بتكاليفها.
‘Umar ibn Al-Khattab used to take charge of night patrols by himself, taking his servant in his company and sometimes Abdul Rahman ibn Awf. Therefore, it is wrong that some Islamic countries make the owners of the shops appoint guards at night to guard their houses, or appoint guards given by the state at the cost of the owners of the shops. This is because this work is part of the night patrolling which is the duty of the state, and of the functions of the shurtah. So, people are not charged with it and nor charged with its costs. .
فيما يتعلق بالتعامل مع المشتبه بهم، وهم الذين يُلحقون الضرر والخطر بكيان الدولة، أو بالمجتمع، أو بالأفراد، فإن هؤلاء المشتبه بهم يجب أن تتتبعهم الدولة. وكل من في الأمة يعلم بشيء من ذلك يجب عليه أن يُبلّغ عنه. والدليل على ذلك ما رواه البخاري ومسلم عن زيد بن أرقم رضي الله عنه أنه قال: .
With regards to dealing with the suspects who are the people that pose harm and danger to the state entity, to the community or to the individuals; these types of suspects must be pursued by the state. Whoever, from the Ummah, has knowledge of any of these must report it. The evidence for this is what Al- Bukhari and Muslim narrated from Zayd ibn Arqam when he said: .
كنتُ في غزوةٍ، فسمعتُ عبدَ اللهِ بنَ أُبيٍّ يقولُ: لا تُنفقوا على مَن عندَ رسولِ اللهِ ﷺ حتى يَنفَضُّوا عنه، ولئن رجعنا إلى المدينةِ ليُخرِجنَّ الأعزُّ منها الأذلَّ. فذكرتُ ذلك للنبيِّ ﷺ، أو لعمرَ، فذكره للنبيِّ ﷺ، فدعاني فحدَّثتُه... الحديث. [البخاري، الصحيح، رقم ٤٩٠١، ومسلم، الصحيح، رقم ٢٧٧٢].
"I was in an expedition, and heard Abdullah ibn Ubayy say: Do not spend upon those with the Messenger of Allah so as to disperse away from him; and if we return my uncle or to ‘Umar, who mentioned it to the Prophet ( PBUH) . He called upon me and I told him…hadith" [Bukhari, Sahih, #4901 and Muslim, Sahih, #2772] .
في الحديث الذي رواه مسلم، جئتُ النبيَّ ﷺ فأخبرتُه عن ابنِ أُبيٍّ الذي كان يكثرُ التردّدَ على الكفارِ المحاربين، فأخبرتُه بصلاتِه بهم، كاليهودِ المحيطين بالمدينةِ وأعداءِ الإسلام. ونحتاجُ إلى التوسّعِ أكثرَ في سياقِ هذا المثالِ لمعالجةِ هذا الموضوعِ معالجةً صحيحة، وحتى لا يُخلطَ بالتجسسِ على المواطنين، وهو أمرٌ محرَّمٌ لقولِه ﷺ: .
In the narration by Muslim, I came to the Prophet (PBUH) and informed him of Ibn Ubayy who used to conduct frequent visits to the belligerent disbelievers and I informed him of his relations with them, such as with the Jews around Al-Madinah and the enemies of Islam. We need to expand further upon the context of this example to deal properly with this subject and so as not to mix it with espionage on the citizens, which is prohibited due to His (PBUH ) saying: .
"وَلَا تَجَسَّسُوا". [سورۃ الحجرات 49:12]
"And do not spy". [TMQ 49:12].
لذلك فإن التجسس مقصور على المشتبه بهم فقط.
Therefore spying is only limited to the suspects. .
المشتبه بهم هم الذين يكثرون زيارة الكفار، وهم محاربون بالفعل أو محتملون للحرب. وذلك لأن التجسس على الكفار المحاربين جائز ضمن سياسة الحرب، ولدفع الضرر الذي قد يقع على المسلمين؛ وإضافة إلى ذلك فإن الأدلة الشرعية في هذا الباب تشمل جميع الكفار المحاربين. فإن كانوا محاربين بالفعل فوجوب التجسس عليهم واضح، وإن كانوا محاربين محتملين فالتجسس عليهم جائز، لأن الحرب معهم متوقعة في أي وقت.
The suspects are those who visit the disbelievers frequently who are actual or potential warriors. This is because spying is allowed on the belligerent disbelievers as part of the war policy, and for preventing harm from falling upon Muslims; additionally the shar'i evidences in this subject include all the belligerent people. This is because if they were actual belligerents then the obligation of spying on them is quite clear. If they were potential belligerents then spying on them is allowed for war is expected with them at any time. .
وبناءً على ذلك، فإن أي مواطن يكثر من زيارة الكفار المحاربين سيكون موضع شبهة بسبب اتصاله بمن أُبيح لنا التجسس عليهم، أي الكفار المحاربين.
Thus any citizen that frequently visits the warring disbelievers would be under suspicion due to his contact with those we are permitted to spy on, i.e. the belligerent disbelievers. .
التفاصيل المتعلقة بهذه المسألة ستكون كما يلي:
The details of this issue will be as follows: .
1. التجسس على الكفار المحاربين فعلاً واجبٌ على الدولة؛ وهو أمرٌ تؤكده، إلى جانب الأدلة المذكورة آنفاً، القاعدةُ: «ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب». وذلك لأن معرفة قوة العدو، وخططه، وأهدافه، ومواقعه الاستراتيجية، وما إلى ذلك، ضرورية لهزيمة العدو. ويتولى ذلك دائرةُ الحرب، ويدخل فيه المواطنون الذين يتصلون بالكفار المحاربين فعلاً، لأن الأصل ألا يكون هناك اتصالٌ عادةً بين المواطنين والمحاربين، إذ إن العلاقة بينهم علاقةُ حرب.
1. Spying on the actual belligerent disbelievers is obliged upon the state; a matter which, besides the above mentioned evidences, is emphasised by the rule: "that which is necessary to perform an obligation is itself obligation." This is because the knowledge of the force of the enemy, its plans, its objectives and its strategic locations and the like are necessary to defeat the enemy. This is undertaken by the war department, and it includes the citizens that make contact with the actual belligerent disbelievers, since in origin there is not usually contact between the citizens and the belligerents, as the relation between them is a relation of war. .
2. التجسس على الكفار المحتملين للحرب جائز، ويجب على الدولة دفع أي ضرر، كأن يُخشى أن يُعينوا المحاربين الفعليين أو ينضموا إليهم. والكفار المحتملون للحرب نوعان:
2. Spying on the potential belligerent disbelievers is allowed; and it is obligatory upon the state to prevent any harm, such as, when it is feared they would help the actual belligerents or join them. The potential belligerent disbelievers are of two types: .
المُحاربون المحتملون من الكفّار في بلادهم الذين كانت إدارة الحرب تتجسّس عليهم.
The first: The potential belligerent disbelievers in their country whom the war department would spy on. .
الثاني: الكفار المحاربون المحتملون الذين يدخلون بلادنا، كالسفراء وأصحاب العهود وأمثالهم، يجب أن يوضعوا تحت المراقبة والتجسس من قِبل إدارة الأمن الداخلي.
The second: The potential belligerent disbelievers that enter our country, such as the ambassadors, the covenants and their like. These have to be put under observation and spying by the internal security department. .
تتولى إدارةُ الأمنِ الداخلي مراقبةَ المواطنين والتجسسَ عليهم ممن يترددون كثيراً على المسؤولين من الكفارِ المحتمَلِ محاربتُهم أو ممثليهم في بلادنا. وتتولى إدارةُ الحربِ كذلك مراقبةَ المواطنين الذين يترددون كثيراً على المسؤولين من الكفارِ المحاربين فعلاً أو ممثليهم في بلادهم هم. غير أن هذا يشترط شرطين:
The department of internal security takes charge of surveillance and spying on the citizens who frequently visit the officials amongst the potential belligerent disbelievers or their representatives in our country. The war department also takes charge of the citizens who frequently visit the officials amongst the actual belligerent disbelievers or their representatives in their own country. This however requires two conditions: .
الأول: ينبغي أن يظهر من خلال المراقبة، التي تقوم بها وزارة الحرب والأمن الداخلي، على المسؤولين لدى الكفار المحتمل محاربتهم أو ممثليهم دليلٌ واضح على أن الزيارات المتكررة لهؤلاء الكفار أو ممثليهم، داخل الدولة أو خارجها، ليست طبيعية وتلفت الانتباه.
The first: There should appear through surveillance, carried out by the war department and internal security, of the officials amongst the potential belligerent disbelievers or their representatives’ clear evidence that the frequent visits to these disbelievers or their representatives, inside or outside the state, are not natural and attract attention. .
الثاني: ما يُكتشف عن طريق الإدارتين يجب أن يُعرض على قاضي الحسبة، ثم يحكم قاضي الحسبة في الأمر. وإذا وقعت مثل هذه الحالة، فيجوز لإدارة الأمن الداخلي أن تتجسس على أولئك المواطنين الذين يكثرون من زيارة المسؤولين من الكفار المحاربين المحتملين أو ممثليهم في بلادنا. ويجوز أيضًا لإدارة الحرب أن تتجسس على المواطنين الذين يكثرون من زيارة المسؤولين من الكفار المحاربين المحتملين وممثليهم في بلادهم. وهذه هي الأدلة المتعلقة بذلك كله: .
The second: Whatever is discovered by the two departments has to be presented to the judge of hisbah; and then the judge of hisbah rules upon the matter. If such a case arises then it is allowed for the department of internal security to spy on those citizens that make such frequent visits to the officials amongst the potential belligerent disbelievers or their representatives in our country. It is also permitted for the war department to spy on the citizens that make frequent visits to the officials amongst the potential belligerent disbelievers and their representatives in their own country. These are the evidences related to all of this: .
1. التجسس على المسلمين حرام كما نص عليه قوله تعالى: .
1. Spying on Muslims is haram as stipulated in this verse. Allah (S.W.T ) says: .
"وَلَا تَجَسَّسُوا" .. [49:12].
"And do not spy on each other". .. [49:12].
هذا هو المنع العام من التجسس، ويبقى عامًا ما لم يقم دليل يخصصه. ويؤكد ذلك الحديث الذي رواه أحمد وأبو داود في روايتهما عن المقداد وأبي أمامة، قالا:
This is general prohibition of spying; and it remains general unless there is an evidence to specify it. This is confirmed by the hadith reported by Ahmad and Abu Dawud in their narration from Al-Muqdad and Abu Umamah when they said: .
قال رسول الله ﷺ: «إنَّ الأميرَ إذا ابتغى الرِّيبةَ في الناسِ أفسَدَهم». [أبو داود، السنن، رقم 4889، والهيثمي، مجمع الزوائد، ج5، ص218].
"The Messenger of Allah (PBUH) said: If the amir sought for suspicion amongst the people he would undermine them." [Abu Dawud, Sunan, #4889 and al-Haythami, Majma’ al-Zawa’id, vol.5, p.218].
لذلك فإن التجسس على المسلم حرام. وهذا الحكم ينطبق كذلك على أهل الذمة من مواطني الدولة. وبناءً عليه يكون التجسس حراماً على المواطنين، مسلمين وغير مسلمين.
Therefore spying on a Muslim is haram. This rule also applies on the people of the dhimmah from the citizens of the state. Thus spying is haram upon the citizens, Muslims and non-Muslims. .
2. التجسس على الكفار المحاربين الفعليين، مثل الذين هم في حرب معنا، وعلى الكفار المحاربين المحتملين، مثل الذين يدخلون بلادنا بعهد أو في ذمتنا كالسفراء وغيرهم، أو الكفار المحاربين الفعليين في بلادهم، جائز. بل إنه واجب التجسس على المحارب الفعلي، وعلى المحارب المحتمل إذا كان في ذلك ضرر.
2. Spying on actual belligerent disbelievers, such as those who are at war with us; and on the potential belligerent disbelievers, such as those who enter our country with covenant or under our protection like ambassadors and others, or the actual belligerent disbelievers in their own country; is allowed. It is in fact obligatory to spy on the actual belligerent, and on the potential belligerent in case of harm. .
الأدلة واضحة في سيرة رسول الله ﷺ، وهي كما يلي:
- The evidences are clear in the seerah of the Messenger of Allah (PBUH), which are as follows: .
- رُوِيَ في سيرة ابن هشام عن سرية عبد الله بن جحش، أنه أمره أن يسير يومين. فلما سار عبد الله بن جحش يومين فتح كتاب رسول الله ﷺ وقرأه. فوجد فيه:
- It was reported in the Sirah of Ibn Hisham about the expedition of Abdullah ibn Jahsh, where he ordered him to travel for two days. After Abdullah ibn Jahsh travelled for two days he opened the letter of the Messenger of Allah (PBUH) and read it. He found in it: .
"إذا قرأتَ كتابي هذا فسِرْ حتى تبلغ نخلةَ التي بين مكةَ والطائف، فتقيمَ هناك وترصدَ قريشًا، وتجمعَ لنا أخبارَها".
"If you read this letter of mine travel till you reach Nakhlah that comes between Makkah and Ta'if, where you camp and monitor Quraish from there and collect for us their news". .
ورد في سيرة ابن هشام في أحداث غزوة بدر أن ابن إسحاق قال:
It was reported in the Sirah of Ibn Hisham regarding the events of the ghazwah of Badr, that Ibn Ishaq said: .
خرج رسول الله ﷺ وأبو بكر حتى لقيا شيخاً من العرب، فسألهما عن قريش وعن محمد ﷺ وأصحابه، وعما بلغهما عنهم. فقال الشيخ: لا أخبركما حتى تخبراني: من أنتما؟ فقال رسول الله ﷺ: إن أخبرتنا أخبرناك. قال: أذلك؟ قال: نعم. فقال الشيخ: بلغني أنّ محمداً ﷺ خرج يوم كذا وكذا، فإن كان الذي أخبرني صدق، فهو الآن في مكان كذا وكذا، يسمّي المكان الذي فيه قريش. فلما فرغ من خبره قال: من أنتما؟ فقال رسول الله ﷺ: «من ماء»، ثم انصرف عنهما. قال: فكان الشيخ يقول: من ماءٍ؟ أمن ماء العراق؟
"The Messenger of Allah (PBUH) and Abu Bakr rode till they met a sheikh from the Arabs. He asked him about Quraish and about Mohammad and his companions and any information he got about them. The sheikh said I will not inform you till you tell me from where are you? The Messenger of Allah (PBUH) said, if you tell us we would tell you. He said, is this for that? He said: yes. The Sheikh said: such day. If the one that informed me said the truth, then they would be in such and such place, naming the place where Quraish is. When he finished his news he said: From where are you? The Messenger of Allah (PBUH) said:. water, and he then turned away from them. He said, the sheikh was saying: From water, or from the water of Iraq? .
ثم رجع رسول الله ﷺ إلى أصحابه. فلما أمسى، بعث عليّ بن أبي طالب، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص، مع نفر من أصحابه (رضي الله عنهم)، إلى ماء بدر ليأتوه بالخبر من هناك، أي ليبحثوا عن جواسيس لقريش.
Then the Messenger of Allah (PBUH) returned back to his companions. When night fell, he sent Ali ibn Abi Talib, Zubair ibn Al-Awwam and Sa'd ibn Abi Waqqas together with some of his companions (ra) to the water of Badr to seek the news from there, i.e. to look for spies upon Quraish." .
• وذكر ابن إسحاق أيضًا أن ابن هشام ذكر تحت عنوان: «بسبس بن عمرو وعدي بن أبي الزغباء يتجسسان الأخبار»، حتى قال: «فسمع عدي وبسبس بما قالته الجاريتان عند الماء من أخبار قريش، فوثبا على راحلتيهما وذهبا إلى رسول الله ﷺ فأخبراه بما سمعا».
• Ibn Ishaq also reported that Ibn Hisham mentioned under the title: “Basbas ibn Amru and Adiy ibn Abu Al-Zaghba' spy for news”, till he said, “Adiy and Basbas heard that (i.e. that which the two maids said at the water regarding the news of Quraish). So, they jumped onto their two riding camels and went to the Messenger of Allah (PBUH) where they informed him of that which they heard. .
ومع أن هذه الأدلة كانت في شأن قريش، وكانت محاربةً فعلاً، فإن الحكم يسري على المحارب المحتمل، إذ يُتوقَّع القتال معهم. والفرق الوحيد أن التجسس يكون واجباً في حق المحارب الفعلي، لأن سياسة الحرب في دحر العدو تقتضي ذلك. وأما في حق المحارب المحتمل فهو جائز، لأن القتال متوقَّع معهم. فإن كان في جانبهم ضررٌ محتمل، أي كان متوقَّعاً أنهم قد يعينون المحارب أو ينضمّون إليه فعلاً، صار التجسس عليهم واجباً كذلك.
Though these evidences were regarding Quraish, which was an actual belligerent, the rule applies to the potential belligerent since war is expected with them. The only difference is that spying is obligatory in the case of the actual belligerent because the war policy for defeating the enemy requires that. It is however allowed regarding the potential belligerent because war is expected with them. If there is possible harm from them however, i.e. it is expected they might help the belligerent or actually join them, then spying on them becomes obligatory as well. .
وهكذا، يجوز للمسلمين التجسس على الكفار المحاربين، ويجب على الدولة توفيره. ويعود ذلك إلى أمر رسول الله ﷺ بذلك كما ذُكر آنفًا. ويندرج هذا أيضًا تحت القاعدة: «ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب».
Thus, spying on the belligerent disbelievers is allowed for Muslims, and obligatory upon the state to provide. This is due to the order of the Messenger of Allah (PBUH) to do so as mentioned above. It also comes under the rule: "That which is necessary for performing an obligation is itself obligatory". .
إذا كان بعض المواطنين، سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين، يتردّدون كثيراً على الكفار المحاربين، سواء كانوا محاربين بالفعل أو محتملين، في بلدنا أو في بلدهم، فإن هؤلاء مشتبه بهم، ومن ثم يجوز التجسس عليهم ومتابعة أخبارهم. وذلك لأنهم يترددون كثيراً على من يجوز التجسس عليهم، ولأنه يُتوقع منهم الضرر بالدولة إذا تجسسوا لصالح الكفار.
If some citizens, whether Muslim or non Muslim, frequently visited the belligerent disbelievers, whether they were actual or potential belligerent, in our country or in their country, then these are suspects, and hence it is allowed to spy on them and follow their news. This is because they frequently visit those who are allowed to spy on them, and because harm is expected from them on the state if they spied for the advantage of the disbelievers. .
ومع ذلك، فإنّ السماح بالتجسس على مثل هؤلاء المواطنين يستلزم التحقق من الشرطين المذكورين أعلاه.
However, to allow spying on such citizens the above mentioned two conditions must be verified. .
تتولى وزارة الحرب التجسس على المواطنين الذين يترددون كثيرًا على المحارب الفعلي، وكذلك على المواطنين الذين يترددون كثيرًا على المسؤولين لدى المحارب المحتمل وممثليهم في بلدهم. وتتولى وزارة الأمن الداخلي التجسس على المواطنين الذين يترددون كثيرًا على المسؤولين لدى الكفار المحاربين المحتملين وممثليهم في بلادنا.
The war department takes charge of spying on the citizens that frequently visit the actual belligerent, as well as on the citizens that frequently visit the officials amongst the potential belligerent and their representatives in their own country. The department of internal security takes charge of spying on the citizens that frequently visit the officials amongst the potential belligerent disbelievers and their representatives in our country.