اتخاذ شعارٍ أو نشيدٍ يُهتَف به يميّز جماعةً معينةً من الناس عن غيرها، أو دولةً معينةً عن غيرها، من الأمور المباحة. وقد كان للمسلمين في السابق شعارٌ يرفعونه عند لقاء أعدائهم في ساحة المعركة، وكان ذلك على عهد رسول الله ﷺ وبإقراره. فقد اتخذوا شعار (حم، لا يُنصَرون) في غزوة الخندق وقريظة، وشعار (يا منصورُ أمِتْ أمِتْ) في بني المصطلق، وهكذا.

Adopting a slogan/anthem that can be acclaimed to distinguish a certain group of people from others, or a certain state from others is one of the permissible matters. The Muslims in the past had a slogan which they used when they met their enemies on the battle field. This was used at the time of the Messenger of Allah (PBUH) and by his agreement. They took the slogan of (Ha Mim, they are not helped) in the battle of the trench and Qurayzah, and the slogan of (You, the helped, bring death, bring death) in Banu Al-Mustaliq, and so on. .

إلى جانب النعم التي أنعم بها الله سبحانه وتعالى على الإنسان من الصفات المخلوقة فيه كالسمع والبصر والنطق، فإن كل ذلك داخل في أدلة الإباحة. فالإنسان يبصر ويتكلم ويصفق لما يشاء، ما لم يَرِد دليل خاص يتعلق بشيء من ذلك، فإنه حينئذٍ يجب عليه أن يلتزمه.

This is besides the favours bestowed by Allah (S.W.T) upon man of the characteristics created in him such as hearing, sight and speaking, all of these are included in the evidences of ibaha. So, man sees, speaks and applauds whatever he wants unless there is specific evidence related to any of them, which then he must observe. .

لذلك يجوز للدولة الإسلامية أن تتخذ شعارًا تُحيّي به، وتتميّز به عن غيرها من الدول، فتستعمله في علاقاتها مع الدول الأخرى، ويُصاحِب الخليفةَ في زياراته لرؤساء الدول الأخرى، أو عند زياراتهم له. ويجوز كذلك أن يستعمله عامّة الناس في مناسباتهم، فيُحيّون به في مجالسهم، وتجمّعاتهم العامّة، ومدارسهم، وبرامجهم الإذاعية، وما شابه ذلك.

Therefore, it is allowed for the Islamic State to adopt a slogan with which it applauds and by which it distinguishes itself from other states, where it uses it in its relations with other states, and it accompanies the Khalifah in his visits to other heads of states or during their visits to him. It can also be used by the public in their occasions, where they applaud with it in their assemblies, public gatherings, schools and broadcasts, and the like. .

فيما يتعلق بكيفية التصفيق، أي شدة الصوت، أو خفضه، أو النطق مع الغنّة أو بدونها وغير ذلك، فكل هذا جائز، لأن المسلمين كانوا ينشدون قصائدهم بصوت حماسي يتناسب مع المناسبة التي يصفقون لها.

In regards to the method of applauding, i.e. the intensity of the voice, the lowering, or speaking with or without a nasal sound etc, all of this is allowed, because the Muslims used to declaim their poems with an exciting voice in accordance with the occasion they were applauding. .

اعتمدت الدولة أن يكون لها نشيد، يُستخدم عند الحاجة، ويُصاحب الخليفة في لقاءاته الرسمية مع رؤساء الدول. وكذلك تستعمله الأمة في مناسبات معيّنة. وقد رُوعي في نشيد الخلافة الراشدة الثانية بعد قيامها بإذن الله تعالى ما يلي: ١- أن يتضمن الإشارة إلى تحقق بشرى رسول الله ﷺ بعودة الخلافة الراشدة الثانية، وعودة راية العقاب، راية رسول الله ﷺ، إلى الارتفاع من جديد.

The state has adopted that it should have an anthem, which it uses when necessary, and it accompanies the Khalifah in his official meetings with the heads of states. Additionally the Ummah would use it on certain occasions. The following has been noted for the anthem of the second rightly guided Khilafah after its establishment by the permission of Allah (S.W.T): 1-It should mention the fulfilment of the glad tidings of the Messenger of Allah (PBUH) regarding the return of the second guided Khilafah, and the rise again of the banner of the Uqab, the banner of the Messenger of Allah (PBUH). .

ويجب أن يُذكر فيه البشارة من رسول الله ﷺ بقيام الخلافة، وأن الأرض ستُخرج كنوزها، والسماء ستُنزل بركاتها، وأن الأرض ستمتلئ عدلاً بعد أن امتلأت ظلماً.

2-It should mention the glad tidings of the Messenger of Allah ( PBUH) when the Khilafah is established and the earth will bring out its treasures and the heaven will send down its blessings, and the earth will be filled with justice after being filled with tyranny. .

3- وينبغي أن يُذكر فيه الفتوحات ونشر الخير في جميع مناطق العالم، مع حكم الخلافة للجميع، ولا سيما بلاد المساجد الثلاثة التي تُشد إليها الرحال: المسجد الحرام، والمسجد النبوي، والمسجد الأقصى، وذلك بعد اقتلاع كيان اليهود.

3-It should mention the conquests and spreading of goodness in all of the worlds regions with the Khilafah ruling over all, particularly the lands of the three mosques to which journeys are made: al-Masjid ul Haram, the prophetic masjid, and al-Masjid ul-Aqsa after uprooting the entity of the Jews. .

4- سيكون ذلك خاتمةً بعودة الأمة كما أرادها الله: خيرَ أمةٍ أُخرجت للناس، يكون هدفها الأسمى نيلَ رضا الله (سبحانه وتعالى)، الذي يُكرمها بفضله ورحمته وبجنة الفردوس الأعلى.

4-It would be concluded by the return of the Ummah as Allah wanted her to be: The best Ummah brought to mankind, where its main goal is to attain the good pleasure of Allah (S.W.T), Who would honour her with His favour, Mercy and the High Garden of Al-Firdaws. .

5- يجب أن يُكرَّر التكبير فيه، لأن للتكبير أثرًا خاصًّا في الإسلام وفي حياة المسلم. فهو الذي يتردد عند انتصاراتهم، وفي أعيادهم، ويجري على ألسنتهم، ويُذكر في كل مناسبة مؤثرة.

5-Takbeer has to be repeated in it. This is because takbeer has a special impact in Islam and in a Muslim’s life. It is takbeer that reiterates in their victories, and in their holidays, and on their tongues and is mentioned on every effective occasion. .

في ضوء النقاط المذكورة، سيتضمن ملحق هذا الكتاب النشيد المقصود وطريقته؛ وسيُعلَن عنه في الوقت المناسب بمشيئة الله (سبحانه وتعالى).

In light of the mentioned points, the appendix of this book will contain the targeted anthem and its method; it will be announced at the right time by the will of Allah (S.W.T),

آخِرُ دُعَائِنَا أَنْ نَحْمَدَ اللهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ.

Our last prayer is to celebrate the praise of Allah, the Lord of the worlds.