الدولة الإسلامية هي الخلافة، وهي القيادة العليا على جميع المسلمين في العالم. فإذا بُويع خليفةٌ بيعةً شرعية في أي بلدٍ مسلم، وقامت الخلافة، فإنه يحرم على المسلمين في العالم كله أن يقيموا خلافةً أخرى، وذلك لقول النبي ﷺ: .

he Islamic State is the Khilafah. It is the supreme leadership over all the Muslims worldwide, so if a Khalifah was given a legitimate bayah in any Muslim country, and Khilafah was established, then it is forbidden upon Muslims worldwide to establish another Khilafah. This is due to the saying of the Messenger (PBUH): .

«إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ، فَاقْتُلُوا الآخِرَ مِنْهُمَا». [مسلم، صحيح، رقم 1853].

“If bayah was taken to two Khalifahs, then kill the latter of them.” [Muslim, Sahih, #1853].

الخلافة تُقام لتطبيق أحكام الشريعة الإسلامية بالمفاهيم التي جاء بها الإسلام والأحكام التي شرّعها، ولحمل الرسالة الإسلامية إلى العالم. وتُحمل الرسالة بتعريف الناس بالإسلام ودعوتهم إلى اعتناقه، وبالجهاد في سبيل الله. وتُسمّى الخلافةُ أيضًا الإمامةَ وإمارةَ المؤمنين. وهي منصبٌ دنيوي، لا منصبٌ متعلق بالآخرة. والخلافة قائمة لتطبيق الإسلام على الناس ونشره بينهم. وهي بالتأكيد تختلف عن النبوة.

Khilafah is established for implementing the rules of the Islamic Sharia using the concepts that Islam has brought and the rules that it has legislated; and also to convey the Islamic Message to the world. The message is conveyed by introducing Islam to the people and calling on them to embrace it and performing Jihad in the way of Allah. Khilafah is also known as Imamah or Imaratul-Mu‘mineen (leadership of the believers). It is a temporal post and not a post related to the hereafter. The Khilafah exists to implement Islam on people and to spread it among them. It is definitely different to the Prophethood. .

النبوةُ منصبٌ دينيٌّ يمنحه اللهُ سبحانه وتعالى لمن يشاء، أما الخلافةُ فهي منصبٌ بشريٌّ يبايع فيه المسلمون من يريدون، ويولّون عليهم خليفةً من المسلمين يختارونه. ورسولُنا محمدٌ ﷺ كان حاكمًا طبّق الشريعةَ التي تلقّاها من اللهِ سبحانه وتعالى.

The Prophethood is a theological position, which Allah (S.W.T) gives to whomever He wishes. The Khilafah on the other hand is a human post whereby the Muslims give their bayah to whomever they wish, and appoint whomever they like over them as Khalifah from among the Muslims. Our Messenger Muhammad (PBUH) was a ruler who implemented the Shariah which he received from Allah (S.W.T). .

فَقَدْ جَمَعَ ﷺ بَيْنَ النُّبُوَّةِ وَالرِّسَالَةِ، وَتَوَلَّى في الوقت نفسه مَنْصِبَ الإشرافِ على المسلمين في تطبيق أحكام الإسلام. فأمره الله سبحانه وتعالى بأن يحكم، وأن يبلّغ الرسالة.

So He (PBUH) held the Prophethood and the Messengership and at the same time assuming the post of presiding over the Muslims in implementing the rules of Islam. Allah (S.W.T) thus commanded him to rule as well as to convey the Message. .

أَمَرَهُ (سبحانه وتعالى) ﷺ: «وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ» [المائدة: 49].

He (S.W.T) ordered Him (PBUH):. "And judge between them by that which Allah has revealed" [TMQ 5:49] .

وقال أيضاً سبحانه وتعالى:

He (S.W.T) also says: .

إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ [تفسير القرطبي 4:105]

"We have sent down to you the Book in truth so that you judge between people by that which Allah has shown you" [TMQ 4:105].

وَيَقُولُ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَيْضًا:

Allah (S.W.T) also says: .

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ﷺ [سورۃ المائدہ: 67]

"O Messenger! Proclaim the (message) which has been sent to you from your Lord" [TMQ 5:67] .

يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ [المدثر: 1، 2].

"O you wrapped up. Arise and deliver warning." [TMQ 74:1, 2].

وبناءً على ذلك، تولّى الرسول ﷺ منصبين: منصب النبوة وتبليغ الرسالة، ومنصب قائد المسلمين في الحياة الدنيا لتطبيق شريعة الله التي أُنزلت إليه.

Thus, the Messenger (PBUH) held two posts: the post of Prophethood and conveyor of the Message, and the post of the leader of the Muslims in the worldly life for implementing the Shariah of Allah revealed to him. .

لكن الخلافة بعد رسول الله ﷺ تولّاها بشر ليسوا رسلًا، ولذلك يجوز أن يقع الخلفاء، بوصفهم بشرًا، في الخطأ، وأن يسهوا وينسوا، وأن يرتكبوا معصية وغير ذلك، لأنهم بشر، فلا عصمة لهم، إذ ليسوا أنبياء ولا رسلًا. وقد أخبرنا رسول الله ﷺ أن الإمام قد يخطئ، وأخبرنا أنه قد يفعل أمورًا يكرهها الناس ويلعنونه عليها، كالظلم والمعصية وغير ذلك. كما أخبرنا أنه قد يظهر من الإمام كفرٌ بواح. وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: .

However, the Khilafah after the Messenger of Allah (PBUH) was held by humans, who were not Messengers. It is thus possible for the khulafa’ as humans to make mistakes, being absent minded, being forgetful as well as committing a sin and other things. This is because they are humans, so they are not infallible, for they are not Prophet or messengers. The Messenger of Allah (PBUH) has informed us that the Imam may make a mistake and he informed us that the Imam may do things which people hate and curse him for, like oppression, disobedience and other things. He also informed us that open Kufr might appear from the Imam. Muslim reported on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

إِنَّمَا الْإِمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى بِهِ، فَإِنْ أَمَرَ بِتَقْوَى اللهِ وَعَدَلَ كَانَ لَهُ بِذَلِكَ أَجْرٌ، وَإِنْ يَأْمُرْ بِغَيْرِهِ فَإِنَّ عَلَيْهِ مِنْهُ وِزْرًا. [البخاري، الصحيح، رقم 2957]

“Verily the Imam is but a shield from behind which the people fight and with which they protect themselves. So if he ordered us to observe the taqwa of Allah and he was just he would have equal to these (actions) in reward and if he ordered other than that it would be against him equal to that.” [Bukhari, Sahih, #2957] .

هذا يعني أنه يجوز أن يأمر الإمام بغير تقوى الله. وروى مسلم أيضاً عن عبد الله (ابن مسعود) قال: قال رسول الله ﷺ:

This means that it is possible that the Imam may command with other than the fear of Allah. Muslim also narrated from ‘Abdullah (ibn Mas’ud) who said the Messenger of Allah (PBUH) said: .

قال: «سَيَكُونُ بَعْدِي أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا». قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: «أَدُّوا إِلَيْهِمْ حُقُوقَهُمْ، وَسَلُوا اللَّهَ الَّذِي لَكُمْ». ﷺ [البخاري، الصحيح، رقم ٧٠٥٢]

“There would be after me selfishness and matters which you hate.” They said: ‘O Messenger of Allah, how do you order the one from us who would witness that?’ He (PBUH) said: “You should offer the right due upon you, and you ask from Allah the thing which is due to you.” [Bukhari, Sahih, #7052] .

روى البخاري عن جنادة بن أبي أمية قال: «دخلنا على عبادة بن الصامت وهو مريض، فقلنا: أصلحك الله، حدّثنا بحديث يُنفعك الله به سمعته من رسول الله ﷺ، قال:

Bukhari narrated on the authority of Junada b. Abi Umayah who said: “We went to ‘Ubadah b. al-Samit when he was sick and we said may Allah (S.W.T) guide you. Inform us of a Hadith from the Messenger of Allah (PBUH) so Allah may benefit you from it. He said: .

قال رسول الله ﷺ: «دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَبَايَعْنَاهُ، فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا، وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا، وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ، إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ». [البخاری، الصحیح، رقم: ٧٠٥٥]

“The Messenger of Allah (PBUH) called upon us and we gave him the bayah, and he said of that which he had taken from us that we should give him the pledge to listen and obey, in what we like and dislike, in our hardship and ease, and that we should not dispute his authority over the people unless we saw open Kufr upon which we had a proof from Allah.” [Bukhari, Sahih, #7055] .

قالت عائشة رضي الله عنها: قال رسول الله ﷺ:

Aisha narrates that the Messenger of Allah (S.W.T) said: .

ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم، فإن وجدتم للمتهم مخرجاً فخلّوا سبيله، فإن الإمام أن يخطئ في العفو خيرٌ من أن يخطئ في العقوبة. [الترمذي، السنن، رقم 1424]

“Avert the punishments from the Muslims as much as you can, so if the accused has any way out let him go free, because it is better for the Imam to make a mistake in forgiving than to make a mistake in imposing the punishment.” Narrated [Tirmidhi, Sunan, #1424] .

هذه الأحاديث تبيّن بوضوح أنه يجوز أن يخطئ الإمام أو ينسى أو يعصي. ومع ذلك أمر رسول الله ﷺ بطاعته ما دام يحكم بالإسلام، ولم يصدر منه كفر بواح، ولم يأمر بمعصية. وعليه، فإن الخلفاء الذين جاؤوا بعد رسول الله ﷺ بشر يصيبون ويخطئون، وليسوا معصومين، أي ليسوا أنبياء. ولذلك فإن القول بأن الخلافة دولة ثيوقراطية قول غير صحيح، بل هي دولة بشرية يبايع فيها المسلمون خليفةً لتطبيق أحكام الشريعة الإسلامية.

These Ahadith clearly make the point that it is possible for the Imam to make a mistake, forget or disobey. Despite this, the Messenger of Allah ( PBUH) has ordered obedience to him as long as he governs by Islam and no open Kufr occurs from him and he does not command with sin. Therefore, the Khulafa’ who came after the Messenger of Allah (PBUH) are humans, who do both right and wrong, and they are not infallible, i.e. they are not Prophet. Therefore it is incorrect to say that the Khilafah is a theological state. It is rather a human State, in which Muslims give bayah to a Khalifah for implementing the rules of Islamic Shariah.