يجب أن يستوفي الخليفة سبعة شروط تعاقدية حتى يكون مؤهلاً لمنصبه وحتى تكون البيعة صحيحة. فإن تخلّف أيّ شرط منها، بطل العقد الذي يُنصَّب به الخليفة.

The Khalifah must satisfy seven contractual conditions in order to qualify for the post and for the Bayah to be valid. If any one of the conditions is absent, the contract appointing the Khalifah would be nullified.

1. يجب أن يكون الخليفة مسلمًا، فلا تجوز البيعة لكافر ولا تجوز طاعته لو كان كذلك. وذلك لأن الله سبحانه وتعالى يقول: .

1. The Khalifah must be Muslim. A disbeliever cannot be given bayah and it would not be allowed to obey him if he was. This is because Allah(S.W.T) says: .

وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا ۝ [القرآن الكريم؛ 4: 141]

And Allah will never (lan) give the disbelievers any way (of authority) against the believers.) [TMQ; 4: 141]..

من خلال منصبه يملك الحاكم السلطة على من يحكمهم. ولفظ «لن» (أبدًا) يعني المنع القاطع للكافر (الكافر) من تولي منصب سلطة على المسلمين، سواء كان خليفةً أو أي منصب آخر ذي سلطة. وهذا بالتالي يحرّم على المسلم أن يقبل الكافر ليحكمه. وقد بيّن الله (سبحانه وتعالى) أن من يتولى شؤون المسلمين يجب أن يكون مسلمًا. قال الله (سبحانه وتعالى) في القرآن: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» - [تقي الدين النبهاني، التفسير المنير؛ ٤: ٥٩].

Through his position a ruler has power over those whom he rules. The term ‘lan’ (never), means the categorical prohibition of the disbeliever (Kafir) from taking a post of authority over the Muslims, whether as Khalifah or any other position in authority. This, therefore, forbids the Muslim to accept the Kafir to rule over them. Allah(S.W.T) has specified that the person in charge of the affairs of Muslims must be Muslim. Allah (S.W.T) says in the Quran: “O you who believe, obey Allah and obey the Messenger and those in authority (Ulil-Amr) from amongst you.” - [TMQ; 4: 59].

وقال تعالى أيضاً: {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ} [TMQ; 4: 83]

He (S.W.T) also says: “When there comes to them some matter touching public safety or fear they divulge it. If they had only referred it to the Messenger or to the people of authority (Ulil- Amr) from among them” [TMQ; 4: 83]

هذه العبارة "أولو الأمر" لا تُستعمل إلا عند الحديث عن المسلمين، ولا تُستعمل أبداً عند الحديث عن غير المسلمين. وهذا دليلٌ آخر على أن أصحاب السلطة يجب أن يكونوا مسلمين. ولما كان الخليفة في أعلى مراتب السلطة، وهو المسؤول عن تعيين غيره في مناصب السلطة كمساعديه والولاة والعمال، فإنه هو نفسه يجب أن يكون مسلماً.

The phrase “Ulil-Amr” is only used when referring to Muslims and never when referring to non-Muslims. This provides further evidence that those in authority must be Muslim. Since the Khalifah is in the highest position of authority and is responsible for appointing others to positions of authority such as his assistants, Walis and ‘amils, he himself, must be Muslim. .

2. يجب أن يكون الخليفة ذكرًا.

2. The Khalifah must be male. .

يجب أن يكون الخليفة رجلاً لا امرأة. فقد روى البخاري أنّ رسول الله ﷺ لما بلغه أنّ أهل فارس ولّوا عليهم ابنة كسرى، قال:

The Khalifah must be a man, not a woman. It is narrated by Al-Bukhari that when the Messenger of Allah (S.A.W) heard that the people of Persia had appointed the daughter of Chosroes (Kisra) as queen, he said: .

"لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً." [البخاری، صحیح، #4425] Wait, I should check: the translation shouldn't include the text in Arabic script for the quote with Qur'an braces - no braces here, fine. The original quote contains "Wallau" (transliteration of Arabic وَلَّوْا), so I rendered it in Arabic script as instructed. Note the ﷺ rule applies only to mentions of the Prophet, which this hadith doesn't name directly, so no ﷺ is added.

“People who appoint (Wallau) a woman as their leader will never succeed.” [Bukhari, Sahih. #4425] .

بِإِسْنَادِ الفَشَلِ إِلَى تَوْلِيَةِ المَرْأَةِ الحُكْمَ، يُشِيرُ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَى أَنَّ ذَلِكَ مُحَرَّمٌ عَلَى المُسْلِمِينَ. وَهَذَا الحَدِيثُ جَاءَ فِي صِيغَةِ طَلَبٍ يُوَبِّخُ مَنْ يُوَلِّي المَرْأَةَ أُمُورَهُمْ. وَهَذَا يُعْطِي قَرِينَةً (قَرِينَة) عَلَى أَنَّ الطَّلَبَ جَازِمٌ، أَيْ أَنَّهُ نَهْيٌ عَنْ تَوْلِيَةِ المَرْأَةِ الحُكْمَ.

By associating failure with the appointment of a woman as ruler, the Messenger of Allah (S.A.W) indicates that it is forbidden for Muslims. This hadith is in the form of a request that admonished those who appoint a woman to run their affairs. This gives an indication (qarinah) that the request is decisive which means a prohibition on appointing a woman as a ruler. .

أن كون هذا الطلب قد جاء في صورة لوم لمن يولّي المرأة شؤون أمرهم بحرمانهم من الفلاح، يدل على معنى (قرينة) يشير إلى الجزم. وبذلك جاء النهي عن تولية المرأة الحكم هنا مقترنًا بما يدل على النهي الجازم. فتولية المرأة منصب ولي الأمر محرّمة (حرام)، ويشمل ذلك كل منصب في الحكم، سواء كان منصب الخليفة أو أي منصب آخر فيه سلطة مفوّضة في الحكم. وذلك لأن موضوع الحديث هو تولية ابنة كسرى الملك، وهو متعلق بمسألة الحكم نفسها، لا بخصوص ابنة كسرى أو بصفة الملك. والحديث كذلك ليس عامًّا (عامًّا) يشمل كل ما يتعلق بالحكم، فلا يدخل فيه المناصب القضائية، ولا مجلس الشورى، ولا محاسبة الحكام، ولا انتخاب الحاكم. بل كل ذلك مباح للمرأة، كما سيأتي بيانه في مواضعه.