لا تتحدد المدة الزمنية لبقاء الخليفة في منصبه بفترة معينة. فما دام الخليفة ملتزمًا بالشرع، ومنفِّذًا لأحكامه، وقادرًا على القيام بواجبات الدولة ومسؤوليات الخلافة، فإنه يبقى في منصبه. ذلك لأن النصوص الواردة في البيعة جاءت مطلقة، ولم تقيّدها بمدة زمنية محددة. فقد روى أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: .

The time term of the Khalifah in office is not determined by a certain period. As long as the Khalifah abides by the Sharia, executes its laws and is able to perform the duties of the State and the responsibilities of the Khilafah, he remains in office. This is because the texts concerning the bayah came as undefined (mutlaq) and were not restricted to any specific period of time. Anas b. Malik reported that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

"اسمعوا وأطيعوا، ولو أُمّر عليكم عبدٌ حبشيٌّ، كأنّ رأسه زبيبة". [البخاري، صحيح، #7142]

"Do hear and obey, even if you were ruled by an Abyssinian slave, whose hair is like the raisin". [Bukhari, Sahih, #7142] .

وفي رواية أخرى قال ﷺ:

In another narration He (PBUH) said: .

"…ما دام يقودكم بكتاب الله".

"…as long as he leads you by the Book of Allah". .

علاوہ ازیں، تمام خلفائے راشدین کو مطلق بیعت دی گئی تھی، جو وہی ہے جس کا ذکر احادیث میں آیا ہے۔ ان کی خلافت کسی محدود مدت کے لیے نہیں تھی۔ ان میں سے ہر ایک نے خلافت کا منصب اپنی وفات تک سنبھالے رکھا، اور یہ صحابہ کرامؓ کے اس اجماع کی نمائندگی کرتا ہے جو اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ خلافت کسی محدود مدتِ منصب کی نہیں بلکہ غیر مشروط ہے۔ چنانچہ اگر کسی خلیفہ کو بیعت دی گئی ہو تو وہ وفات تک اپنے منصب پر رہتا ہے۔ البتہ اگر خلیفہ میں کوئی ایسی تبدیلی واقع ہو جائے جو اسے منصب کے لیے نااہل کر دے، یا اس کی معزولی کا تقاضا کرے، تو اس کی مدتِ منصب ختم ہو جائے گی اور وہ معزول کیا جائے گا۔ تاہم اسے خلافت کی مدت پر پابندی نہیں سمجھا جا سکتا، بلکہ یہ صرف اس بات کی نشاندہی ہے کہ خلافت کی شرائط میں خلل واقع ہو گیا ہے۔ کیونکہ بیعت کے الفاظ، جو شرعی نصوص اور صحابہ کرامؓ کے اجماع سے ثابت ہیں، خلافت کو غیر محدود مدت کا منصب بناتے ہیں۔ خلیفہ کی مدتِ منصب دراصل اس مقصد کے اعتبار سے محدود ہے جس کے لیے اسے بیعت دی گئی، یعنی کتاب و سنت کے مطابق حکومت کرنا اور ان کے احکام کو نافذ کرنا۔ پس اگر وہ شریعت کی پاسداری نہ کرے یا اسے نافذ نہ کرے، تو اسے لازماً معزول کیا جائے گا۔

Furthermore, all the Khulafa Rashideen were given an undefined (mutlaq) bayah which is the one mentioned in the Ahadith. They were not of a limited period (in office). Each one of them assumed the post of Khilafah until he died; and this represents a general consensus from the Sahabah (ra), confirming that the Khilafah is not of a limited term of office but is unrestricted. Thus if a Khalifah is given a bayah, he remains in office until he dies.. However, if the Khalifah underwent a change that made him unfit for the post, or necessitated his removal, his term would be terminated and he would be removed. However, this cannot be interpreted as a limitation to his Khilafah term, but merely to indicate that a breach of the Khilafah’s conditions had occurred. For the wording of the bayah, confirmed in the Shariah texts and the general consensus of the Sahabah makes the Khilafah of an unlimited term of office. The term of office of the Khalifah is rather restricted in terms of the Khalifah’s undertaking of what he was given the bayah for, i.e. to rule by the Book and the Sunnah and execute their Laws. Thus if it were that he did not uphold the Sharia or did not implement it, then he must be removed.