المدة المسموح بها للمسلمين لتنصيب خليفة هي ثلاثة أيام بلياليها. ويحرم على المسلم أن يبيت أكثر من ثلاث ليال وليس في عنقه بيعة. أما إباحة الحد الأقصى ثلاث ليال، فلأن نصب الخليفة يصبح فرضًا واجبًا من اللحظة التي يموت فيها الخليفة السابق أو يُعزل. ومع ذلك يجوز تأخير التنصيب ما دام المسلمون منشغلين بالعمل المطلوب منهم خلال ثلاثة أيام بلياليها. فإذا تجاوزت المدة ثلاث ليال ولم يُنصب خليفة بحلول ذلك الوقت، فينبغي النظر في الأمر: فإن كان المسلمون قد شرعوا في تنصيب خليفة ولم يتمكنوا من ذلك خلال ثلاث ليال لأسباب قاهرة خارجة عن إرادتهم وقدرتهم، فالإثم ساقط عن أعناقهم، لأنهم كانوا يسعون في أداء هذا الواجب، وأُكرهوا رغمًا عنهم على تأخير تنفيذه. رَوَى ابن حِبّان وابن ماجه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال: .

The time limit allowed for the Muslims to appoint a Khalifah is three days including their nights. It is forbidden for a Muslim to spend more than three nights without having a bayah on his neck. As for allowing a maximum of three nights, this is because appointing of a Khalifah becomes compulsory from the very moment the former Khalifah dies or is removed. However, it is allowed to delay the appointment as long as the Muslims are involved with the task at hand for three days including their nights. If the limit exceeds three nights and a Khalifah is not appointed by that time the matter should be examined: If the Muslims were involved in the appointment of a Khalifah and failed to do so within three nights for compelling reasons beyond their control and ability, then the sin would fall from their necks, for they were endeavouring in their task to perform this duty and were compelled against their will to delay the implementation of that duty. Ibn Hibban and Ibn Majah narrated from Ibn Abbas who reported that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

قال الله تعالى: «إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ» ﷺ Note: the original is a paraphrase attributed to the Prophet, so I've rendered it as the Prophet's words with ﷺ after the mention of him. Since the text itself doesn't name him, the ﷺ should follow the Prophet mention. Corrected version: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ» [النووي، المجموع شرح المهذب، ج٨، ص٤٥٠]

"Allah had forgiven my Ummah for the mistake and forgetfulness and that which they were compelled of". [al-Nawawi, al-Majmu’ Sharh al-Muhadhdab, vol.8, p.450] .

ولكن لو لم يشتغلوا بهذا الواجب لكانوا جميعاً آثمين إلى أن يُنصَّب خليفةٌ، وحينئذٍ فقط يسقط الإثم عن أعناقهم. وأما الإثم الذي اقترفوه بتقصيرهم في واجب نصب الخليفة فلا يسقط عنهم، بل يبقى، ويعاقبهم الله سبحانه وتعالى كما يعاقب أي مسلم على إثم ترك واجب.

But if they were not involved in the task they would all be sinful until such time that a Khalifah was appointed, and only then would the sin fall from their necks. As for the sin they had committed by neglecting the duty of appointing a Khalifah, this would not fall from them, rather it remains, and Allah (S.W.T) would punish them as he would punish any sin committed by a Muslim for not performing a duty. .

أما وجوب المبادرة إلى البيعة للخليفة عند خلوّ منصب الخلافة، فلأنّ الصحابة تناولوا هذا الأمر في سقيفة بني ساعدة بعد وفاة رسول الله ﷺ، في يوم وفاته نفسه وقبل دفنه. وقد تمّت بيعة الانعقاد لأبي بكر في اليوم نفسه الذي توفي فيه النبي ﷺ. وفي اليوم الثاني اجتمع الناس في المسجد لمبايعة أبي بكر بيعة الطاعة.

As for the obligation of the immediate involvement in the bayah of the Khalifah once the Khilafah post becomes vacant, this is because the Sahabah addressed this matter in the hall of Bani Sai’dah after the death of the Messenger (PBUH) , on the same day of his death and before his burial. The contracting bayah of Abu Bakr was concluded on the same day of his death. On the second day, the people were gathered in the masjid to give the bayah of obedience to Abu Bakr. .

وأما أن المدة القصوى المسموح بها للمسلمين لتنصيب خليفة هي ثلاثة أيام بلياليها، فدليل ذلك أن عمر، لما أحسّ بدنوّ أجله، فوّض أهل الشورى لتنصيب خليفة، وأعطاهم مدة ثلاثة أيام، وأمرهم بقتل كل من خالف الجماعة بعد انقضاء الأيام الثلاثة. وعهد بتنفيذ هذا الأمر، أي قتل من قد يخالف، إلى خمسين رجلاً من المسلمين، مع أن الجماعة كانت مؤلفة من أهل الشورى وكبار الصحابة. وقد جرى ذلك بمحضر من الصحابة، فلم يعترض أحد ولم ينكر هذا الأمر. وصار هذا إجماعاً عاماً من الصحابة مفاده أنه يحرم على المسلمين أن يبقوا بلا خليفة لأكثر من ثلاثة أيام بلياليها، وإجماع الصحابة دليل شرعي كالقرآن والسنة.

As for the fact that the maximum time limit allowed for the Muslims to appoint a Khalifah is three days including their nights, its evidence is that when ‘Umar felt that his death was imminent he delegated the people of the Shura to appoint a Khalifah giving them a time limit of three days and instructing them to kill anyone who disagreed with the group once the three days had lapsed. He assigned the execution of such instruction, i.e. killing the one who might disagree, to fifty people from the Muslims despite the fact that the group was formed of the Shura people and the senior Sahabah. This took place in the presence of the Sahabah and no one objected or condemned such instruction. This became a general consensus of the Sahabah stating that it is forbidden for Muslims to remain without a Khalifah for more than three days including their nights and the consensus of the Sahabah is Sharia evidence just like the Qur’an and the Sunnah. .

روى البخاري عن المسور بن مخرمة أنه قال: «طرق عبد الرحمن بابي بعد هزيع من الليل حتى أيقظني، وقال: أراك نائمًا، فوالله ما اكتحلت بنوم منذ ثلاث...» (أي: ثلاث ليالٍ). [البخاري، صحيح، رقم ٧٢٠٧]. ولما صلى الناس الفجر، انعقدت البيعة لعثمان.

Al-Bukhari reported from Al-Miswar ibn Makhramah that he said: “Abd al- Rahman knocked at my door after a part of the night passed till I woke up. He said, “I see you have been sleeping. By Allah, I did not enjoy much sleep in these three…” (I.e. the three nights).” [Bukhari, Sahih, #7207]. Once the people prayed fajr, the bayah was concluded to ‘Uthman. .

فيجب على المسلمين، إذا خلا منصب الخليفة، أن يشرعوا في إعداد البيعة للخليفة التالي، وأن يتموها خلال ثلاثة أيام. فإن لم يشرعوا في بيعة الخليفة، وقد أُزيلت الخلافة وسكتوا عن ذلك، فإنهم يأثمون من وقت إزالة الخلافة ومدة سكوتهم عنها. وهذا هو الحال اليوم، إذ يأثم المسلمون لأنهم لم يقيموا الخلافة منذ أن أُزيلت في 28 رجب 1342هـ إلى أن يقيموها. ولا يبرأ من هذا الإثم أحد إلا الذين انشغلوا بالعمل الجاد لإقامتها ضمن جماعة مخلصة صادقة، فإنه في هذه الحال يُبرئ نفسه من الإثم. وهذا الإثم عظيم كما بيّنه حديث رسول الله ﷺ: .

So, it is obliged upon Muslims once the post of the Khalifah becomes vacant, to engage in preparing the bayah for the next Khalifah, and to complete it within three days. If they however did not engage in the bayah of the Khalifah, the Khilafah was removed and they remained silent about it, then they are sinful from the moment the Khilafah was removed and for the period they remained silent about it. This is the case today, where Muslims are sinful because they did not establish the Khilafah from the moment it was eliminated on 28 Rajab 1342 H until they establish it. No one would be free of that sin except those who were engaged in the serious work for establishing it within a sincere truthful group. In that case he would relieve himself of the sin. This sin is great as explained in the hadith of the Messenger of Allah ( PBUH) : .

«مَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةَ جَاهِلِيَّةٍ» [البخاري، الصحيح، رقم ٧٠٥٤ ومسلم، الصحيح، رقم ٤٧٦٧] وهذا يدل على عِظَمِ الذنب.

“Whoever passed away without having a bayah on his neck he would have died the death of jahiliyyah.” [Bukhari, Sahih, #7054 and Muslim, Sahih, #4767] This indicates the greatness of the sin. .