إن دائرة الحرب هي إحدى مؤسسات الدولة، ويُطلق على رئيسها اسم أمير الجهاد، لا مدير الجهاد، وذلك لأن الرسول ﷺ كان يُطلق على قادة الجيش اسم الأمراء. وقد روى ابن سعد أن رسول الله ﷺ قال:

The war department is one of the State’s organisations, and its head is called the amir of jihad, rather than the manager of jihad. This is because the Messenger (PBUH) used to give to the leaders of the army the names of amirs.. Ibn Sa’d narrated that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

وَقَالَ: «أَمِيرُ النَّاسِ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ، فَإِنْ قُتِلَ فَالأَمِيرُ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَإِنْ قُتِلَ فَالأَمِيرُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ، فَإِنْ قُتِلَ فَلْيَخْتَرِ الْمُسْلِمُونَ رَجُلًا مِنْهُمْ فَلْيَجْعَلُوهُ أَمِيرًا عَلَيْهِمْ».

The amir of the people is Zayd ibn Haritha; if he was killed then the amir is Ja’far ibn Abi Talib; and if was killed the amir is Abdullah ibn Ruwahah; and if was killed let the Muslims choose one man from among them and make him their amir.” .

روى البخاري أن عبد الله بن عمر (رضي الله عنه) قال:

Al-Bukhari narrated that Abdullah ibn ‘Umar (ra) said: .

قال رسول الله ﷺ: «أمَّر زيد بن حارثة في غزوة مؤتة» ... وروى البخاري من حديث سلمة بن الأكوع قال: «غزوتُ مع زيد، فأمَّره علينا».

“The Messenger of Allah (PBUH) appointed Zayd ibn Haritha as amir in the expedition of Mu’tah…” Al-Bukhari narrated has from the hadith of Salamah ibn Al-Akwa’: “I went on an expedition with Zayd; he was appointed amir over us”. .

رَوَى البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ:

Al-Bukhari and Muslim narrated that Abdullah ibn ‘Umar (ra) said: .

بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ جَيْشًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَطَعَنَ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِمَارَتِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ:

The Prophet (PBUH) sent an army and appointed Usama ibn Zayd as an amir over them. So some people defamed his leadership, so the Prophet (PBUH) said: .

"إن شتمتم إمارته فقد شتمتم إمارة أبيه من قبل. وَاللهِ! إنه لجدير بالإمارة…» [البخاري، الصحيح، رقم ٤٢٥٠، ومسلم، الصحيح، رقم ٢٤٣٦]. وكان الصحابة يسمّون جيش مؤتة جيش الأمراء. وروى مسلم عن ابن بريدة، قال: «كان رسول الله ﷺ إذا أمّر أميرًا على جيش أو سرية أوصاه …» ..

‘If you defame his leadership you defamed the leadership of his father before. By Allah! He is worthy of leadership…’” [Bukhari, Sahih, #4250 and Muslim, Sahih, #2436]. The Sahabah used to call the army of Mu’tah the army of amirs. Muslim narrated from Ibn Buraydah, he said: “The Messenger of Allah ( PBUH) used to advise the person whom he appointed as amir over an army or an expedition …” ..

تتولى دائرةُ الحرب جميعَ الشؤون المتعلقة بالقوات المسلحة، من حيث الجيش والمعدات والأسلحة والمرافق والذخائر وما شابه ذلك. ويدخل في ذلك الكلياتُ العسكرية، والبعثاتُ العسكرية، وكلُّ ما يلزم من الثقافة الإسلامية والعامة للجيش، وكلُّ ما يتصل بالحرب والتخطيط لها. كما أن مهمةَ إرسال الجواسيس ضد الكفار المحاربين من اختصاص دائرة الحرب، وينبغي أن يكون لذلك قسمٌ خاص. والأدلةُ على ذلك معروفةٌ في سيرة الرسول ﷺ.

The war department takes charge of all the issues connected to the armed forces, in terms of the army, equipment, weapons, facilities, ammunition and the like. This is in addition to military academies, military missions and whatever is necessary of Islamic and general culture for the army and everything related to war and planning of it. The task of sending spies against the belligerent disbelievers is also the role of the war department and there should be a special section for this purpose. The evidences for this are well known in the seerah of the Messenger (PBUH). .

يُنفَّذ هذا كلّه ويُشرف عليه وزارة الحرب، فكما يدلّ اسمها فإنها تتعلق بالحرب والقتال. والحرب تحتاج إلى جيش، والجيش يحتاج إلى تكوين وإعداد من حيث قيادته، ورؤساء أركانه، وضباطه، وجنوده.

All of this is undertaken and supervised by the war department as its name indicates it is related to war and fighting. War needs an army, and the army needs formation and preparation in terms of its leadership, chiefs of staff, officers and soldiers. .

تحتاج تشكيل الجيش إلى إعداد وتدريب، بدنيًا وفنيًا على حد سواء. ويتناول هذا التدريب فنون القتال، واستعمال الأسلحة المختلفة، والتدريب على استخدام الأسلحة الحديثة وتطويرها. ولذلك فإن الدراسة الفنية والعسكرية، والتدريب على فنون القتال، وتعلم استعمال الأسلحة المختلفة، شرط أساسي لازم للجيش.

The formation of the army needs preparation and training, physical as well as technical. Such training addresses the art of fighting, the use of various weapons, and training in the use and developing of modern weapons. Therefore, the technical and military study, training in the art of fighting and learning the use of various weapons is an essential requirement for the army. .

أكرم الله (صلى الله عليه وسلم) المسلمين بأن جعلهم حاملي رسالة الإسلام إلى العالم كله، وبيّن لهم منهج تبليغ الإسلام بالدعوة والجهاد، وفرض عليهم الجهاد، وجعل التدريب على الخدمة العسكرية واجبًا.

Allah (PBUH) has honoured the Muslims by making them the propagators of the message of Islam to the entire world. He defined for them the method of conveying Islam by da’wah and jihad. He made jihad obligatory upon them and training in the military service a duty. .

يجب على كل مسلم ذكر بلغ خمسة عشر عامًا أن يتلقى التدريب العسكري استعدادًا للجهاد. وفيما يتعلق بالتجنيد العسكري، فهو فرض كفاية (واجب جماعي).

Henceforth, every Muslim male that reaches the age of fifteen years is obliged to have training in military service to prepare for jihad. In regards to military conscription, this is a duty of sufficiency (collective duty). .

الدليلُ على مشروعيّةِ الجهادِ وخدمةِ القتالِ قولُه ﷺ:

The evidence for military service is His (PBUH) saying: .

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ [تفسیر القرآن الکریم 8:39]

“And fight them on until there is no persecution and the submission is to Allah in its entirety.” [TMQ 8:39].

وَقَدْ وَرَدَ ذَلِكَ أَيْضًا فِي الْحَدِيثِ التَّالِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ:

It is also mentioned in the following Hadith of the Prophet of Allah ( PBUH): .

"جاهدوا المشركين بأموالكم وأيديكم وألسنتكم" رواه أبو داود عن أنس [سنن أبي داود، رقم 2504]. ولكي يُقاتَل وفق الطريقة التي حددتها الشريعة، بهدف هزيمة العدو وفتح الأرض، فإن التدريب العسكري ضروري، وهو واجب كالجهاد، وفقاً للقاعدة الشرعية القائلة: «ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب». والاستعداد للقتال داخل في الأمر بالقتال. فحين يقول الله سبحانه وتعالى: «وَقَاتِلُوهُمْ»، فهذا أمر بالقتال وأمر بكل ما يجعل القتال ممكناً. وقال الله سبحانه وتعالى أيضاً:

“Do perform Jihad against the Mushriks with your wealth, hands and tongues” narrated by Abu Dawud on the authority of Anas [Sunan, #2504]. In order for fighting to be carried out according to the way determined by Shariah, with the aim of defeating the enemy and conquering the land, military training is necessary, which is compulsory like Jihad, in accordance with the Shariah principle that States: ‘That which is necessary to accomplish a duty is itself a duty’. The soliciting of fighting falls within the order to fight. When Allah (S.W.T) says,. “And fight them”, this is an order to fight and an order to perform any task that makes the fighting possible. In addition Allah (S.W.T) says:.

﴿وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ﴾ [٨:٦٠]

“Make ready for them all that (of armed force) you can “. [8:60] .

التدريب والخبرة العسكرية العالية جزءٌ من الإعداد للقوة القتالية، إذ يجب توفرهما حتى يصبح القتال ممكنًا. وهكذا فإن التدريب جزءٌ من القوة التي يجب تحصيلها، كالعتاد العسكري والمهام العسكرية وغيرها.

Training and high military expertise form part of the preparation of fighting power, for they have to be available in order to make the fighting possible. Thus training forms part of the force that must be obtained such as military hardware and military missions etc. .

أما التجنيد العسكري، وهو تعيين الناس ليكونوا جزءاً من القوات المسلحة بشكل دائم، أي أن يكون هناك مجاهدون يقومون بالجهاد الفعّال وما يقتضيه واجب الجهاد، فهذا واجب، إذ إن أداء الجهاد فرضٌ مستمر سواء هاجمنا العدو أم لم يهاجمنا، ولذلك فإن التجنيد العسكري فرضٌ على الكفاية داخلٌ في حكم الجهاد.

As for the Military conscription, which is the assignment of people to be part of the armed forces permanently, i.e. to have Mujahidin performing effective Jihad and whatever the duty of Jihad entails, this is compulsory, for the performing of Jihad is a continuous duty whether the enemy attacked us or not, which is why military conscription is a collective duty that is included in the hukm of jihad. .

فيما يتعلق بحكم التجنيد الذي يختص بالرجال الذين بلغوا خمس عشرة سنة، فإن ذلك مستند إلى الحديث الذي رواه البخاري عن نافع، حيث قال:

In regards to the rule of conscription which is only for men above the age of fifteen years, this is due to the hadith reported by Al-Bukhari through Nafi’ when he stated: .

قال ابن عمر رضي الله عنهما: أخبرني أن رسول الله ﷺ عرضه يوم أحد وهو ابن أربع عشرة سنة فلم يُجزه، ثم عرضه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة فأجازه. [البخاري، الصحيح، رقم 2664]

Ibn ‘Umar (ra) told me that the Messenger of Allah (PBUH) turned to him on the day of Uhud when he was fourteen years old, but did not allow me. Then he turned to me on the day of the trench when I was fifteen years old and he allowed me to fight.” [Bukhari, Sahih, #2664] .

قال نافع: "زرت عمر بن عبد العزيز وهو خليفة، فحدّثته بهذا الحديث، فقال: 'إن هذا لَحدُّ ما بين الصغير والكبير.' فكتب إلى عُمّاله أن يفرضوا لمن بلغ خمس عشرة سنة." ومعنى "يفرضوا" أي يُجعل لهم رزق (عطاء) في ديوان الجند.

Nafi’ said, “I visited ‘Umar ibn ‘Abd al-Aziz when he was a Khalifah. I told him of this hadith and he said, ‘This is indeed a limit between the young and the mature.’ So, he wrote to his governors to make duty for whoever reached fifteen years.” It means to assign rizq (funds) to them in the divan of the army. .

لذلك نأخذ بأن من بلغ سن الخامسة عشرة يجب أن يُدرَّب على الخدمة العسكرية.

Therefore we adopt that the one that reaches the age of fifteen has to be trained in the military service.