Военное ведомство является одним из органов Государства, и его глава называется эмиром джихада, а не управляющим джихадом. Это потому, что Посланник ﷺ давал руководителям армии наименование эмиров.. Ибн Са‘д передал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

The war department is one of the State’s organisations, and its head is called the amir of jihad, rather than the manager of jihad. This is because the Messenger (PBUH) used to give to the leaders of the army the names of amirs.. Ibn Sa’d narrated that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

«Амиром над людьми будет Зайд ибн Харитха; если же он будет убит, то амиром станет Джафар ибн Абу Талиб; если и он будет убит, то амиром станет Абдуллах ибн Руваха; а если и он будет убит, пусть мусульмане выберут из своей среды одного человека и сделают его своим амиром».

The amir of the people is Zayd ibn Haritha; if he was killed then the amir is Ja’far ibn Abi Talib; and if was killed the amir is Abdullah ibn Ruwahah; and if was killed let the Muslims choose one man from among them and make him their amir.” .

Передал аль-Бухари, что Абдуллах ибн Умар (ра) сказал:

Al-Bukhari narrated that Abdullah ibn ‘Umar (ra) said: .

«Посланник Аллаха ﷺ назначил Зайда ибн Харису амиром в походе на Му’тах…» Аль-Бухари передал из хадиса Саламы ибн аль-Акwa’: «Я отправился в поход с Зайдом; он был назначен амиром над нами».

“The Messenger of Allah (PBUH) appointed Zayd ibn Haritha as amir in the expedition of Mu’tah…” Al-Bukhari narrated has from the hadith of Salamah ibn Al-Akwa’: “I went on an expedition with Zayd; he was appointed amir over us”. .

Передали аль-Бухари и Муслим, что Абдуллah ибн Умар (ра) сказал:

Al-Bukhari and Muslim narrated that Abdullah ibn ‘Umar (ra) said: .

Пророк ﷺ отправил войско и назначил над ним амиром Усаму ибн Зайда. Некоторые люди стали порицать его руководство, и тогда Пророк ﷺ сказал:

The Prophet (PBUH) sent an army and appointed Usama ibn Zayd as an amir over them. So some people defamed his leadership, so the Prophet (PBUH) said: .

«Если вы порочите его руководство, то вы порочили и руководство его отца прежде него. Клянусь Аллахом! Он достоин руководства…» [Бухари, Сахих, №4250 и Муслим, Сахих, №2436]. Сахаба называли войско при Му’те войском амиров. Муслим передал со слов Ибн Бурайды, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ наставлял того, кого назначал амиром над войском или отрядом…» ..

‘If you defame his leadership you defamed the leadership of his father before. By Allah! He is worthy of leadership…’” [Bukhari, Sahih, #4250 and Muslim, Sahih, #2436]. The Sahabah used to call the army of Mu’tah the army of amirs. Muslim narrated from Ibn Buraydah, he said: “The Messenger of Allah ( PBUH) used to advise the person whom he appointed as amir over an army or an expedition …” ..

Военное ведомство берёт на себя все вопросы, связанные с вооружёнными силами: армию, снаряжение, оружие, объекты, боеприпасы и тому подобное. Сюда же относятся военные академии, военные миссии и всё необходимое из исламской и общей культуры для армии, а также всё, что связано с войной и её планированием. Задача направления разведчиков против воюющих неверных также входит в функции военного ведомства, и для этой цели должен существовать特别 отдел. Доказательства этого хорошо известны из жизнеописания Посланника Аллаха ﷺ.

The war department takes charge of all the issues connected to the armed forces, in terms of the army, equipment, weapons, facilities, ammunition and the like. This is in addition to military academies, military missions and whatever is necessary of Islamic and general culture for the army and everything related to war and planning of it. The task of sending spies against the belligerent disbelievers is also the role of the war department and there should be a special section for this purpose. The evidences for this are well known in the seerah of the Messenger (PBUH). .

Всё это осуществляется и контролируется военным ведомством, и, как явствует из его названия, оно связано с войной и сражениями. Для ведения войны нужна армия, а армия нуждается в формировании и подготовке своего руководства, начальников штабов, офицеров и солдат.

All of this is undertaken and supervised by the war department as its name indicates it is related to war and fighting. War needs an army, and the army needs formation and preparation in terms of its leadership, chiefs of staff, officers and soldiers. .

Формирование армии требует подготовки и обучения как физического, так и технического. Такое обучение включает в себя искусство боя, использование различных видов оружия, а также обучение применению и разработке современного вооружения. Поэтому техническое и военное изучение, обучение искусству боя и освоение использования различного оружия являются необходимым требованием для армии.

The formation of the army needs preparation and training, physical as well as technical. Such training addresses the art of fighting, the use of various weapons, and training in the use and developing of modern weapons. Therefore, the technical and military study, training in the art of fighting and learning the use of various weapons is an essential requirement for the army. .

Аллах (SWT) почтил мусульман, сделав их распространителями послания ислама по всему миру. Он определил для них способ донесения ислама через да‘ват и джихад. Он сделал джихад обязательным для них, а военную подготовку — долгом.

Allah (PBUH) has honoured the Muslims by making them the propagators of the message of Islam to the entire world. He defined for them the method of conveying Islam by da’wah and jihad. He made jihad obligatory upon them and training in the military service a duty. .

С этого момента каждый мусульманин-мужчина, достигший пятнадцатилетнего возраста, обязан проходить военную подготовку для подготовки к джихаду. Что касается военного призыва, то это долг достаточности (коллективный долг).

Henceforth, every Muslim male that reaches the age of fifteen years is obliged to have training in military service to prepare for jihad. In regards to military conscription, this is a duty of sufficiency (collective duty). .

Доказательством в пользу воинской службы служит его (PBUH) высказывание:

The evidence for military service is His (PBUH) saying: .

«И сражайтесь с ними до тех пор, пока не будет искушения и пока вся покорность не будет принадлежать Аллаху» [ТМК 8:39].

“And fight them on until there is no persecution and the submission is to Allah in its entirety.” [TMQ 8:39].

Это также упоминается в следующем хадисе Пророка Аллаха ﷺ:

It is also mentioned in the following Hadith of the Prophet of Allah ( PBUH): .

«Совершайте джихад против многобожников своим имуществом, руками и языками», передал Абу Дауд со слов Анаса [Сунан, №2504]. Для того чтобы сражение велось в соответствии с путём, определённым шариатом, с целью победить врага и завоевать землю, необходима военная подготовка, которая является обязательной, как и джихад, в соответствии с принципом шариата, гласящим: «То, без чего не может быть исполнен долг, само является долгом». Призыв к сражению входит в повеление сражаться. Когда Аллах (SWT) говорит: «И сражайтесь с ними», это повеление сражаться и повеление совершать любое действие, которое делает сражение возможным. Кроме того, Аллах (SWT) говорит:

“Do perform Jihad against the Mushriks with your wealth, hands and tongues” narrated by Abu Dawud on the authority of Anas [Sunan, #2504]. In order for fighting to be carried out according to the way determined by Shariah, with the aim of defeating the enemy and conquering the land, military training is necessary, which is compulsory like Jihad, in accordance with the Shariah principle that States: ‘That which is necessary to accomplish a duty is itself a duty’. The soliciting of fighting falls within the order to fight. When Allah (S.W.T) says,. “And fight them”, this is an order to fight and an order to perform any task that makes the fighting possible. In addition Allah (S.W.T) says:.

«Приготовьте против них всё, что можете, из сил» [8:60].

“Make ready for them all that (of armed force) you can “. [8:60] .

Подготовка боевой мощи включает в себя обучение и высокий военный опыт, ведь они необходимы для того, чтобы бой стал возможным. Таким образом, обучение является частью той силы, которую необходимо приобрести, наряду с военной техникой, военными миссиями и т. д.

Training and high military expertise form part of the preparation of fighting power, for they have to be available in order to make the fighting possible. Thus training forms part of the force that must be obtained such as military hardware and military missions etc. .

Что касается воинского призыва, то есть назначения людей на постоянную службу в вооружённых силах, с тем чтобы муджахиды вели эффективный джихад и выполняли всё, что предполагает обязанность джихада, то это обязательно, ибо совершение джихада является постоянной обязанностью, независимо от того, напал ли на нас враг или нет. Поэтому воинский призыв является коллективной обязанностью, которая входит в хукм джихада.

As for the Military conscription, which is the assignment of people to be part of the armed forces permanently, i.e. to have Mujahidin performing effective Jihad and whatever the duty of Jihad entails, this is compulsory, for the performing of Jihad is a continuous duty whether the enemy attacked us or not, which is why military conscription is a collective duty that is included in the hukm of jihad. .

Что касается правила призыва, которое распространяется только на мужчин старше пятнадцати лет, то оно основано на хадисе, переданном аль-Бухари от Нафи', который сказал:

In regards to the rule of conscription which is only for men above the age of fifteen years, this is due to the hadith reported by Al-Bukhari through Nafi’ when he stated: .

Ибн ‘Умар (ра) рассказал мне, что Посланник Аллаха ﷺ обратился к нему в день Ухуда, когда ему было четырнадцать лет, но не позволил мне. Затем он обратился ко мне в день рва, когда мне было пятнадцать лет, и он позволил мне участвовать в бою.” [Аль-Бухари, Сахих, №2664].

Ibn ‘Umar (ra) told me that the Messenger of Allah (PBUH) turned to him on the day of Uhud when he was fourteen years old, but did not allow me. Then he turned to me on the day of the trench when I was fifteen years old and he allowed me to fight.” [Bukhari, Sahih, #2664] .

Нафи сказал: «Я посетил ‘Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза, когда он был халифом. Я рассказал ему этот хадис, и он сказал: “Это, безусловно, граница между юным и совершеннолетним”. Поэтому он написал своим правителям, чтобы назначали обязанности тому, кто достиг пятнадцати лет». Это означает назначать им ризк (содержание) в диване армии.

Nafi’ said, “I visited ‘Umar ibn ‘Abd al-Aziz when he was a Khalifah. I told him of this hadith and he said, ‘This is indeed a limit between the young and the mature.’ So, he wrote to his governors to make duty for whoever reached fifteen years.” It means to assign rizq (funds) to them in the divan of the army. .

Поэтому мы принимаем, что тот, кто достигает пятнадцатилетнего возраста, должен быть обучен военной службе.

Therefore we adopt that the one that reaches the age of fifteen has to be trained in the military service.