पूर्वोक्त में हमने इस्लाम में ख़लीफ़ा के चुनाव के निर्धारित तरीके के रूप में बैअत के प्रमाणों की व्याख्या की है। इसके व्यावहारिक क्रियान्वयन के बारे में, यह हाथ मिलाने के द्वारा भी होता है और लिखित रूप से भी। अब्दुल्लाह इब्न दीनार से रिवायत है कि: "मैंने इब्न उमर को देखा, जब लोग अब्दुल मलिक इब्न मरवान पर सहमत हुए, तो उन्होंने कहा: 'मैं यहाँ लिखता हूँ कि मैं अब्दुल्लाह अब्दुल मलिक, मोमिनों के अमीर की, अल्लाह की किताब और उसके रसूल ﷺ की सुन्नत के अनुसार, और अपनी पूरी क्षमता के अनुसार बात सुनने और मानने पर सहमत हूँ।'" बैअत किसी और तरीके से भी दी जा सकती है।

In the aforementioned we have explained the evidences for the bayah as the prescribed method of electing a Khaleefah in Islam. Regarding its practical implementation, it is through shaking the hand as well as by writing. It has been narrated by Abdullah ibn Dinar that: "I witnessed Ibn ‘Umar when people agreed on Abdul Malik ibn Marwan saying: "I write herewith that I agree to hear and obey Abdullah Abdul Malik, the Amir of the believers, according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger, and to the best of my ability."” The bayah can also be given by any other means. .

बैअत केवल बालिग़ व्यक्ति द्वारा ही दी जानी चाहिए, क्योंकि नाबालिग़ की बैअत मान्य नहीं है। अबू अक़ील ज़हरह इब्न मा'बद ने अपने दादा अब्दुल्लाह इब्न हिशाम से रिवायत किया, जो रसूलुल्लाह ﷺ के ज़माने में जीवित थे, कि उनकी माँ ज़ैनब बिन्तु हुमैद उन्हें रसूलुल्लाह ﷺ के पास लेकर गईं और कहा: "ऐ अल्लाह के रसूल, इनसे बैअत लीजिए।" इस पर रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया: "यह बच्चा है।" आपने उनके सिर पर हाथ फेरा और उनके लिए दुआ की, जैसा कि इमाम बुख़ारी ने रिवायत किया [सहीह, #7210]।

The bayah should only be given by an adult as the bayah of the minor is not valid. Abu Aqil Zahrah Ibn Ma‘bad reported on the authority of his grand- father Abdullah Ibn Hisham who lived during the time of the Messenger of Allah (P.B.U.H) that his mother Zainab Ibnatu Hamid took him to the Messenger of Allah (P.B.U.H) and said: . “O Messenger of Allah, take a bay’ah from him.” Upon this the Messenger of Allah (P.B.U.H) said: "He is young." He (P.B.U.H) wiped over his head and prayed for him, as narrated by al-Bukhari [Sahih, #7210]. .

बैअत के शब्दों के संबंध में, वे किसी विशेष शब्दावली तक सीमित नहीं हैं, किंतु उनमें यह प्रतिबद्धता अवश्य होनी चाहिए कि ख़लीफ़ा अल्लाह की किताब और उसके रसूल ﷺ की सुन्नत के अनुसार कार्य करेगा; तथा बैअत देने वाले को यह वचन देना चाहिए कि वह अच्छाई और बुराई में, तथा सुविधा और कठिनाई में आज्ञापालन करेगा। इन बिंदुओं के अनुरूप बैअत के शब्दों को निर्धारित करने वाला एक क़ानून प्रकाशित किया जाएगा।

As for the wording of the Bayah, it is not restricted to any specific wording, but it should include the commitment that the Khalifah acts according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger; and that the person who gives the Bayah should pledge to obey in good and bad and in ease and hardship. A law will be published that will determine this wording in accordance with the previous points. .

जब ख़लीफ़ा को बैअत दे दी जाए, तो वह बैअत देने वाले की गर्दन पर एक अमानत बन जाती है, जिसे वापस लेने की उसे अनुमति नहीं है। क्योंकि ख़लीफ़ा नियुक्त करने का अधिकार मुसलमानों का है, जब तक वह उसे न दे दे। लेकिन जब एक बार उसने दे दी, तो उसे वापस लेने की अनुमति नहीं। भले ही वह ऐसा चाहे, उसे अपनी बैअत वापस लेने की इजाज़त नहीं है। अल-बुख़ारी ने जाबिर इब्न अब्दुल्लाह (अल्लाह उन दोनों से राज़ी हो) से रिवायत किया कि एक देहाती ने इस्लाम पर रसूलुल्लाह ﷺ के हाथ पर बैअत की, लेकिन वह बीमार पड़ गया, तो उसने कहा: "मेरी बैअत मुझसे वापस ले लीजिए।" रसूलुल्लाह ﷺ ने इंकार कर दिया। फिर वह आया और वही बात कही, लेकिन रसूलुल्लाह ﷺ ने फिर इंकार किया। तो वह शहर से चला गया। रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया: "मदीना भट्टी की धौंकनी की तरह है, वह अपनी गंदगी को निकाल देता है और उसकी अच्छाई (ख़ुशबू) चमक उठती है।" [बुख़ारी, सहीह, #7209] मुस्लिम ने भी नाफ़े' से, अब्दुल्लाह इब्न उमर के हवाले से रिवायत किया कि उन्होंने रसूलुल्लाह ﷺ को यह फ़रमाते सुना: ।

Once the Bayah is given to the Khalifah, then the Bayah becomes a trust on the neck of the one who gave the Bayah, where he is not allowed to withdraw it. For it is his right (of the Muslim) in terms of appointing the Khalifah till he gives it. But once he gave it, he is not allowed to withdraw it. Even if he wanted to do so, he is not permitted to withdraw his bayah. Al Bukhari narrated from Jabir ibn Abdullah (may Allah be pleased with them) that a Bedouin gave the bayah to the Messenger of Allah (P.B.U.H) on Islam, but he became unwell, so he said: . "Relieve me of my bayah", the Messenger of Allah (P.B.U.H) refused. Then he came and said the same, but the Messenger (P.B.U.H) rejected. So he left the town. The Messenger of Allah (P.B.U.H) said: "The town is like the mason’s bellow (or furnace), it gets rid of (cleans) its impurity, and its goodness (scent) manifests (shines)". .[Bukhari, Sahih, #7209] Muslim also narrated from Nafi’ on the authority of Abdullah ibn ‘Umar that he heard the Messenger of Allah (P.B.U.H) say: .

जो व्यक्ति आज्ञापालन से अपना हाथ खींच लेता है, वह क़यामत के दिन अल्लाह से इस हाल में मिलेगा कि उसके पास अपने बचाव में कोई प्रमाण नहीं होगा। [मुस्लिम, सहीह, #1851]

"Whoever withdraws a hand from obedience, he would meet Allah on the day of judgement without having proof for himself" [Muslim, Sahih, #1851]..

खलीफा की बैअत तोड़ना अल्लाह की आज्ञाकारिता से हाथ खींच लेना है। लेकिन यह उस स्थिति में है जब उसकी खलीफा के प्रति बैअत अनुबंध (ठेके) वाली बैअत हो, या खलीफा की आज्ञाकारिता की बैअत स्वीकार की गई हो और मुसलमानों ने उसकी प्रतिज्ञा ली हो। परंतु यदि किसी व्यक्ति ने शुरू में किसी खलीफा के प्रति स्वयं को बैअत में बांधा, और मुसलमानों की ओर से वह बैअत उस पर पूरी न हुई, तो उसे उस बैअत से स्वयं को मुक्त करने का अधिकार है, क्योंकि अनुबंध वाली बैअत मुसलमानों की ओर से उस पर पूरी नहीं हुई। अतः हदीस में निषेध खलीफा की बैअत वापस लेने पर केंद्रित है, न कि उस व्यक्ति पर जिसके लिए खिलाफत का अनुबंध पूरा नहीं हुआ।

Breaking the bayah to the Khalifah is a withdrawal of the hand from the obedience to Allah. However, this is the case if his bayah to the Khalifah was a bayah of contract, or a bayah of obedience to a Khalifah was accepted and pledged by the Muslims. But if he pledged himself to a Khalifah initially, and the bayah was not completed to him (by the Muslim), then he has the right to relieve himself from that bayah, in view of the fact that the contracting bayah has not been concluded to him from the Muslims. So the prohibition in the hadith is focused on withdrawing a bayah to a Khalifah, not to a man for whom the Khilafah contract was not completed. .