La première édition du livre The Ruling System a été écrite au début des années 1950 de l'ère chrétienne. La culture occidentale a eu un grand effet sur l'esprit des fils instruits des Musulmans. L'un de ses effets, qui a dominé leur pensée, était que l'Islam est une religion spirituelle qui ne possède pas de système capable de résoudre les problèmes auxquels nous sommes confrontés aujourd'hui, qu'il n'y avait pas de système de gouvernance pour l'État, et que l'État que l'Islam possédait était purement religieux et spirituel.

The first edition of the book The Ruling System was written in the early 1950’s CE.Western culture had a great effect on the minds of the educated sons of the Muslims. One of its effects, which dominated their thinking, was that Islam is a spiritual religion that does not have a system that can solve the problems we face today, that there was no ruling system for the state, and the state that Islam had was merely religious and spiritual.

Ceux qui entreprenaient l'œuvre pour l'islam appelaient à celui-ci avec des réflexions générales qui n'étaient pas cristallisées. Ils manquaient de clarté pour présenter l'islam comme un système complet pour la vie, l'État et la société. Ils appelaient à un retour à l'islam de manière ouverte et générale sans avoir une vision claire dans leur esprit de ce qu'étaient les systèmes de l'islam ou de la manière dont ils allaient restaurer le gouvernement par l'islam. Le fait que le fait de gouverner par ce qu'Allah (SWT) a révélé ne pouvait être restauré sans le califat était absent de leur appel à l'islam (Da’wah). C'est pourquoi l'établissement du califat et la réinstauration du gouvernement par ce qu'Allah (SWT) a révélé n'ont pas trouvé de place dans leur programme de travail.

Those undertaking the work for Islam used to call for it with general thoughts that were not crystallised. They lacked the clarity in showing Islam as a complete system for life, state and society. They used to call for a return to Islam in an open and general manner without them having a clear vision in their minds as to what the systems of Islam were or the manner in which they were going to restore the ruling by Islam. The fact that ruling by what Allah (swt) has revealed could not be restored without the Khilafah was absent from their da’wah. That is why establishing the Khilafah and reinstating the ruling by what Allah (swt) has revealed did not find a place in their program of work.

À cette époque, une structure entreprit l'étude de la situation de la communauté (Ummah) à son époque actuelle et de l'état dans lequel elle s'était trouvée. Elle étudia son histoire, sa puissance et l'autorité qu'elle détenait au sein de l'État qui était l'État leader dans le monde. C'était un État établi sur la croyance (Aqeedah) islamique et les Ahkam Shar'iah qui en émanent, et que l'État appliquait, mettait en œuvre et transmettait comme un Message au monde. Ensuite, cette structure entreprit une étude approfondie de l'Islam à partir de ses sources originales dans le Coran et la sunna et en arriva à la conclusion suivante : l'Islam est un système complet et exhaustif qui résout tous les problèmes de la vie. Elle écrivit donc des livres expliquant tout cela de manière générale sans aborder les détails. Ainsi, elle écrivit des livres sur les systèmes de l'Islam, tels que le système politique, économique et social. Et en écrivant ces livres, elle prit en compte l'aspect pratique afin que les musulmans réalisent que l'Islam est une idéologie pratique et un système complet apte à être mis en œuvre, pour qu'ils adoptent ses systèmes et œuvrent à le ramener dans le domaine de la vie via l'établissement de l'État du califat. L'État du califat est la seule méthode pour appliquer ces systèmes dans la réalité de la vie.

At such a time a structure undertook the study of the situation of the Ummah at her present time and the condition she had reached. And it studied her history, power and the authority she had in the State that was the leading state in the world. It was a state that was established on the Islamic ‘aqeedah and Ahkam Shar’iah that emanate from it and which the State apply, implement and convey it as a Message to the world. Then this structure undertook an aware study of Islam from its original sources in the Qur’an and Sunnah and came to the following conclusion that Islam is a complete and comprehensive system that solves all of life’s problems. So it wrote books explaining all of this in a general manner without touching upon the details. Thus it wrote books on the systems of Islam, such as the ruling, economic and social system. And in writing these books it observed the practical aspect so that the Muslims realise that Islam is a practical ideology and a complete system fit for implementation, so that they adopt its systems and work to bring it back in the realm of life via the establishment of the Khilafah State. The Khilafah State is the only method for applying these systems in the reality of life.

La compréhension de ces pensées et de ces systèmes s'est élargie. Cela était dû à la structure qui les transmettait aux Musulmans, en les discutant et en en parlant continuellement, et en se référant à leurs sources pour les cristalliser. Tout cela avait pour but de les établir dans le domaine de la vie. Ces pensées et ces concepts ne se limitaient plus à être seulement de larges lignes directrices ou à donner une simple image générale ; surtout après que l'Islam est devenu l'attente des Musulmans et leur objet d'espoir pour se sauver de la situation dans laquelle ils se trouvaient. Cela faisait suite à la réalisation que l'Islam était le système complet et exhaustif qui résout tous les problèmes de la vie. De même, cela est devenu pour eux une incitation à apprendre plus de détails sur l'État du califat qu'ils s'efforcent d'établir et à connaître plus de détails sur les systèmes de l'Islam que l'État du califat mettrait en œuvre pour eux. Ce fut l'incitation pour nous d'élargir ces livres et de les enrichir de nombreux détails qui n'étaient pas présents jusqu'alors dans la première édition.

The understanding of these thoughts and systems expanded. This was owing to the structure conveying them to the Muslims, continuously discussing and talking about them, and by referring to their sources to crystallise them. All of this was in order to establish them in the realm of life. These thoughts and concepts were no longer confined to being only broad guidelines or just giving a general picture; especially after Islam had become the expectation of Muslims and their object of hope in rescuing themselves from the situation they were in. This was after realising that Islam was the complete and comprehensive system that solves all of life’s problems. Likewise it became an incentive for them to learn more details of the Khilafah State that they work to establish and to know more details about the systems of Islam which the Khilafah State would implement upon them. This was the incentive for us to expand these books and enrich them with many details that hitherto were not present in the first edition.

Concernant la troisième édition du livre The Ruling System, nous avons travaillé à l'élargir et à démontrer de manière détaillée la réalité de l'État du califat (Khilafah), son appareil, ses tâches et tout ce qui s'y rapporte. Nous avons élucidé comment la forme de gouvernance en Islam est unique et distincte, différant de tous les autres systèmes de gouvernance existants dans le monde. De plus, nous avons exposé en détail les principes de gouvernance et l'appareil de l'État du califat (Khilafah), ainsi que la méthode et les styles de nomination d'un calife (Khalifah). Nous avons également expliqué que l'État du califat (Khilafah) est un État humain et non un État divin. Nous avons aussi mentionné les Mu’awinoon (Assistants) et leurs pouvoirs obligatoires, ainsi que la règle concernant la consultation (Shura) et ses pouvoirs obligatoires. Et nous avons présenté la clarification selon laquelle il est obligatoire d'appliquer l'Islam de manière complète et exhaustive, et qu'il est interdit de l'appliquer progressivement. De même, nous avons montré comment il est interdit que l'État soit un État policier, quand l'obéissance au dirigeant est obligatoire et quand elle est interdite, et quand nous sommes obligés de dégainer l'épée face à lui et que nous sommes obligés de lui demander des comptes en toute circonstance. Dans la troisième édition, nous avions manqué l'occasion de donner les références des hadiths et de nous limiter au texte mentionné dans les livres de hadith. En prenant de nombreux hadiths, nous avions l'habitude de nous appuyer sur les textes mentionnés dans les livres de jurisprudence islamique (Fiqh) dignes de confiance et reconnus, mais les livres de jurisprudence islamique (Fiqh) ne transmettaient parfois un hadith que par le sens ou se limitaient simplement à une partie du hadith qu'ils utilisaient comme illustration ou preuve. Ainsi, lorsque la troisième édition est tombée en rupture de stock, nous avons entrepris la tâche de trouver les références de tous les hadiths mentionnés dans le livre, nous avons précisé d'où chaque hadith avait été tiré et nous nous sommes limités au texte énoncé dans les livres de hadith. Nous avons exclu tout hadith dont l'authenticité ou l'adéquation en tant que preuve ne nous était pas assurée. De même, nous sommes convaincus de tous les rapports cités dans les livres en raison de leurs sources. Tout rapport dont nous n'étions pas certains ou que nous avons jugé faible, nous l'avons omis du livre. De même, nous avons corrigé certains concepts et règles à la suite des discussions et des révisions. En conséquence, le livre est paru sous cette forme, que nous présentons aux musulmans.

Regarding the third edition of the book The Ruling System, we worked to expand it and demonstrate in a detailed manner the reality of the Khilafah State, its apparatus and tasks and whatever relates to it. We elucidated how the form of ruling in Islam is unique and distinct, differing with all other ruling systems existent in the world. In addition, we have set forth the principles of ruling in detail and the apparatus of the Khilafah State, the method and styles of appointing a Khaleefah. Also, we explained that the Khilafah State is a human state and not a divine state. We also mentioned the Mu’awinoon (Assistants) and their mandatory powers, and the ruling regarding Shura (consultation) and its mandatory powers. And we presented the clarification that it is obligatory to implement Islam completely and comprehensively and that it is forbidden to implement its rules gradually. Similarly we have shown how it is forbidden for the State to be a police state and when obedience to the ruler is obligatory and when it is forbidden, and when we are obliged to unsheathe the sword in his face and that we are obliged to account him in every instance. In the third edition we missed the chance of giving the reference for the Ahadith and confining to the text mentioned in the books of hadith. In taking many of the Ahadith we used to rely on the texts mentioned in the trustworthy and recognised books of fiqh (jurisprudence) but the books of fiqh would sometimes transmit a hadith by meaning only or just confine itself to a portion of the hadith that it used as an illustration or evidence. So when the third edition went out of print we undertook the task of finding the references of all the Ahadith mentioned in the book and we mentioned from where each hadith had been taken and we confined to the text stated in the books of hadith. We excluded every hadith whose authenticity or suitability as a proof was not assured for us. Likewise we are convinced of all the reports cited in the books from their sources. Any report we were not sure of or if we found it to be weak, we omitted it from the book. Similarly we corrected certain concepts and rules as a result of the discussions and reviews. As a result, the book came out in this form, which we present to the Muslims.

Nous prions Allah (SWT) de lui accorder beaucoup de bien dans ce livre et qu'Il (SWT) honore rapidement les musulmans en établissant l'État du califat afin que ce qui a été mentionné dans le livre soit mis en application et en œuvre. Certes, pour Allah (SWT), cela n'est pas une chose difficile.

We pray to Allah (swt) that He (swt) grants in this book much goodness and that He (swt) quickly honours the Muslims by establishing the Khilafah State so that what has been mentioned in the book is put in application and implementation. Verily, for Allah (swt) that is not a hard matter.

15ème du mois sacré de Muharram 1417 AH 1/6/1996 ‘ Abdul Qadeem Zalloom

15th of the sacred month of Muharram 1417 AH 1/6/1996 ‘ Abdul Qadeem Zalloom