Le Saint Coran a été révélé au Messager d'Allah ﷺ par parties, selon les événements et les incidents, et chaque fois qu'un verset était révélé, il ﷺ le transmettait aussitôt. Si le verset contenait un commandement, lui ﷺ et les musulmans l'exécutaient immédiatement, et si le verset contenait une interdiction, lui ﷺ et les musulmans s'en abstenaient aussitôt. L'application des règles prenait effet immédiatement après leur révélation, sans aucun délai. La règle qui était révélée devenait impérative pour sa mise en œuvre et son exécution dès l'instant de sa révélation, quelle que fût la règle, jusqu'à ce qu'Allah (SWT) ait parachevé cette religion (Deen) et révélé Sa (SWT) parole : « Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'ai agréé l'Islam comme religion pour vous. » [TMQ Al-Ma’idah: 3]

The Holy Qur’an was revealed to the Messenger of Allah (pbuh) in parts according to the events and incidents, and each time a verse was revealed, He (pbuh) would convey it at once. If the verse contained a command, He (pbuh) and the Muslims would execute it at once and if the verse contained a prohibition, He (pbuh) and the Muslims would at once refrain and abstain from doing it. The implementation of the rules used to take immediate effect after their revelation, without any delay. The rule that was revealed would become due for implementation and execution the moment it is revealed, whatever the rule was, until Allah (swt) completed this Deen and revealed His (swt) saying; “Today I have completed your Deen for you completed My favour upon you and have chosen for you Islam as your Deen.” [TMQ Al-Ma’idah: 3]

Après la révélation de ce verset, les musulmans sont devenus soumis à l'obligation totale de mettre en œuvre et d'exécuter toutes les règles de l'Islam. Qu'elles soient liées aux Aqa’id (doctrines), aux Ibadat (adorations (Ibadah)), à l'Akhlaq (morales) ou aux Mu’amalat (transactions). Que ces transactions soient entre les musulmans eux-mêmes, ou entre les musulmans et le dirigeant qui les gouverne, ou entre les musulmans et d'autres peuples, nations et États. Que ces règles soient liées au gouvernement, à l'économie, aux questions sociales ou à la politique étrangère en temps de paix et de guerre. Allah (SWT) dit : « Prenez ce que le Messager vous a donné ; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous-en. Et craignez Allah, car le châtiment d'Allah est très sévère. » [TMQ Al-Hashr: 7]

After the revelation of this verse, the Muslims became under the total obligation to implement and execute all the rules of Islam. Whether these were related to the Aqa’id (doctrines), the Ibadat (worships), the Akhlaq (morals), or the Mu’amalat (transactions). Whether these transactions were between the Muslims themselves, or between the Muslims and the ruler who rules over them, or between the Muslims and other peoples, nations and States. Whether these rules were related to the ruling, the economy, the social matters, or the foreign policy in peace and at war. Allah (swt) says; “Whatever the Messenger brought you take it; and whatever He forbids you abstain from it. And fear Allah, for Allah’s punishment is very severe.” [TMQ Al-Hashr: 7]

Cela signifie de prendre et d'agir selon tout ce que le Messager d'Allah ﷺ vous a apporté, et de s'abstenir et de s'éloigner de tout ce que le Messager d'Allah ﷺ vous a interdit. Cela est dû au fait que le pronom relatif « Ma » (tout ce que) dans le verset est de forme générale. Il contient donc l'obligation d'accomplir tous les devoirs, et de s'abstenir et d'éviter toutes les interdictions. L'ordre mentionné dans le verset est une requête décisive, il est donc obligatoire. Cela est déduit de l'ordre suivant d'observer la piété et de la menace d'un châtiment sévère pour celui qui ne prend pas tout ce que le Messager d'Allah ﷺ a apporté et ne s'abstient pas de tout ce qu'Il a interdit. Allah (SWT) dit également : « Et juge entre eux selon ce qu'Allah a révélé, et ne suis pas leurs passions, et garde-toi d'eux de peur qu'ils ne t'écartent de ce qu'Allah t'a révélé. » [TMQ Al-’Imran: 49]

This means to take and act by whatever the Messenger of Allahr has brought to you, and abstain and keep away from whatever the Messenger of Allah (pbuh) has forbidden you. This is because the relative pronoun “Ma” (whatever) in the verse is of a general form. It therefore, contains the obligation to perform all the duties, and to abstain from and avoid all the prohibitions. The command mentioned in the verse is a decisive request, thus it is obligatory. This is deduced from the following command to observe piety and the threat of severe punishment for He who does not take whatever the Messenger of Allah (pbuh) brought and does not abstain from whatever He forbade. Allah (swt) also says; “And judge between them according to what Allah has revealed, and do not follow their whims, and beware of them lest they tempt you away from some of that which Allah has revealed to you.” [TMQ Al-’Imran: 49]

Ceci est un commandement décisif d'Allah à Son Messager ﷺ, et aux dirigeants musulmans après lui ﷺ, confirmant l'obligation de gouverner selon toutes les règles qu'Allah (SWT) a révélées, qu'il s'agisse d'ordres ou d'interdictions. Cela est dû au fait que le mot « Ma » (quoi que ce soit) est de forme générale, ce qui signifie qu'il inclut toutes les règles révélées.

This is a decisive command from Allah to His Messenger (pbuh), and to the Muslim rulers after Him (pbuh), confirming the obligation of ruling by all the rules that Allah (swt) has revealed, whether they were orders or prohibitions. This is because the word “Ma” (whatever) is of a general form, meaning that it includes all the revealed rules.

Allah (SWT) a interdit à Son Messager ﷺ et aux dirigeants musulmans après lui de suivre les caprices des gens et de céder à leurs désirs, car Il (SWT) a dit : « Et ne suis pas leurs caprices. » [TMQ Al-’Imran: 49]

Allah (swt) had prohibited His Messenger (pbuh) and the Muslim rulers after Him from following people’s whims and from yielding to their desires, for He (swt) said; “And do not follow their whims.” [TMQ Al-’Imran: 49]

Allah (SWT) a également averti Son Messager ﷺ et les dirigeants musulmans après lui contre le fait de succomber aux tentations des gens et d'être détournés de la mise en œuvre de certaines des règles qu'Allah (SWT) a révélées. Il ﷺ a reçu l'ordre de mettre en œuvre toutes les règles qu'Allah (SWT) lui a révélées, qu'il s'agisse d'ordres ou d'interdictions, sans prêter attention à ce que les gens veulent, car Il (SWT) dit : « Et prends garde à ce qu'ils ne te détournent pas d'une partie de ce qu'Allah t'a révélé. » [TMQ Al-Ma’idah: 49] Allah (SWT) dit également : « Et ceux qui ne jugent pas d'après ce qu'Allah a révélé, voilà les mécréants. » [TMQ Al-Ma’idah: 44] Dans un autre verset, Il (SWT) dit : « ...ce sont les injustes. » [TMQ Al-Ma’idah: 45] Et dans un troisième verset, Il (SWT) dit : « ...ce sont les rebelles. » [TMQ Al-Mai’dah: 47]

Allah (swt) also warned His Messenger (pbuh) and the Muslim rulers after Him against falling prey to people’s temptations and from being lured away from the implementation of some of the rules that Allah (swt) has revealed. He (pbuh) was commanded to implement all the rules which Allah (swt) has revealed to him, whether they were orders or prohibitions, without paying attention to what the people want, for He (swt) says; “And beware lest they tempt you away from some of that which Allah has revealed to you.” [TMQ Al-Ma’idah: 49] Allah (swt) also says; “And those who rule by other than that which Allah has revealed, they are the disbelievers.” [TMQ Al-Mai’dah: 44] In another verse He (swt) says; “...they are the wrongdoers.” [TMQ Al-Mai’dah: 45] And in a third verse He (swt) says; “...they are the rebels.” [TMQ Al-Mai’dah: 47]

Allah (SWT) a qualifié, dans ces trois versets, ceux qui ne jugent pas selon l'intégralité des règles qu'Il (SWT) a révélées de mécréants, d'injustes et de rebelles. Cela est dû au fait que le « Ma » dans les versets est de forme générale, il inclut donc toutes les règles de la charia qu'Allah (SWT) a révélées, qu'il s'agisse d'ordres ou d'interdictions.

Allah (swt) has labelled in these three verses those who do not rule by all the rules He (swt) has revealed as being disbelievers, wrongdoers and rebels. This is because “Ma” in the verses is of a general form, so it includes all the Shari’ah rules that Allah (swt) has revealed, whether they were commands or prohibitions.

Tout ce qui a été mentionné jusqu'à présent indique clairement et de manière concluante, sans l'ombre d'un doute, que tous les musulmans, qu'ils soient des individus, des groupes ou un État, sont obligés de mettre en œuvre les règles de l'Islam dans leur ensemble, tel qu'Allah (SWT) l'a ordonné, sans aucun délai, report ou graduation. Cela indique également qu'aucun individu, groupe ou État n'a d'excuse pour ne pas mettre en œuvre les règles de l'Islam.

Everything mentioned so far indicates clearly and conclusively, without a shadow of a doubt, that all the Muslims, whether they were individuals, groups or a State, are obliged to implement the rules of Islam as a whole as Allah (swt) ordered, without any delay, postponement or graduation. It also indicates that no individual, group, or a State has any excuse for not implementing the rules of Islam.

La mise en œuvre doit être complète, exhaustive et simultanée, et non graduelle. La mise en œuvre graduelle contredit totalement les règles de l'Islam, et elle rend pécheux devant Allah ceux qui appliquent certaines règles et en abandonnent d'autres, qu'il s'agisse d'individus, de groupes ou d'un État.

The implementation must be complete, comprehensive and simultaneous, and not gradual. The gradual implementation contradicts the rules of Islam totally, and it renders those who implement some of the rules and abandon some of the rules, sinful before Allah, whether they were individuals, groups or a State.

L'obligation est toujours et demeure une obligation et elle doit être accomplie, et l'interdiction est toujours et demeure une interdiction et elle doit être évitée. Le Messager d'Allah ﷺ a rejeté la proposition de Thaqeef lorsqu'ils ont envoyé une délégation et ont proposé d'embrasser l'Islam à condition de pouvoir garder leur idole Al-Lat pendant trois ans et d'être exemptés de la prière (Salah). Il ﷺ a complètement rejeté cela, et a insisté sur le fait que l'idole devait être détruite immédiatement et qu'ils devaient accomplir la prière (Salah) sans aucun délai.

The duty is always and remains a duty and it must be executed, and the prohibition is always and remains a prohibition and it must be avoided. The Messenger of Allah (pbuh) rejected the proposal of Thaqeef when they sent a delegation and offered to embrace Islam on condition that they could keep their idol Al-Lat for three years, and would be exempted from Salah. He (pbuh) completely rejected this, and insisted that the idol should be destroyed at once and that they should observe Salah without any delay.

Allah (SWT) a fait du dirigeant qui n'applique pas toutes les règles de l'Islam, ou de celui qui en applique certaines et en ignore d'autres, un mécréant s'il ne croit pas en la validité de l'Islam, ou s'il ne croit pas en la validité de certaines des règles de l'Islam. Il (SWT) a également fait de lui un Dhaalim (oppresseur) et un Fasiq (rebelle) s'il n'applique pas toutes les règles de l'Islam, ou s'il n'en applique pas certaines sans pour autant nier la validité de l'Islam pour leur mise en œuvre.

Allah (swt) has made the ruler who does not implement all the rules of Islam, or the one who implements some of them and ignores others, a disbeliever if He did not believe in the validity of Islam, or if He did not believe in the validity of some of the rules of Islam. He (swt) also made Him a Dhaalim (wrongdoer) and a Fasiq (rebel) if He did not implement all the rules of Islam, or if He did not implement some of them without denying the validity of Islam for implementation.

Le Messager d'Allah ﷺ a ordonné le combat et la confrontation du dirigeant par la force s'il commettait un acte de mécréance flagrante. En d'autres termes, s'il devait régner selon les lois de la mécréance dont il n'y avait aucun doute, peu importe que ces règles soient nombreuses ou peu nombreuses. Ce traitement serait tel que mentionné dans le hadith d'‘Ubadah Ibnus-Samit ; « ...et de ne pas contester les gens en autorité, dit-il ; à moins que vous ne soyez témoins d'un acte de mécréance flagrante pour lequel vous avez une preuve d'Allah. » Il ne doit y avoir aucune complaisance dans l'application des règles de la charia, et il ne doit y avoir aucune mise en œuvre graduelle des règles de l'Islam, car il n'y a pas de différence entre un obligatoire (Wajib) et un autre obligatoire (Wajib), ni entre un illicite (Haram) et un autre illicite (Haram), ni entre un statut légal (Hukm) et un autre statut légal (Hukm). Toutes les règles d'Allah sont égales, elles doivent être appliquées et exécutées sans aucun délai, report ou graduation, faute de quoi la parole d'Allah (SWT) s'appliquerait à nous lorsqu'Il (SWT) dit : « N'est-ce pas une partie du Livre en laquelle vous croyez, et rejetez-vous le reste ? Mais quelle sera la rétribution de ceux d'entre vous qui croient ainsi, mais qui sont humiliés dans cette vie et qui, au Jour du Jugement, seront voués au plus douloureux châtiment ? » [TMQ Al-Baqarah: 85]

The Messenger of Allah (pbuh) ordered the fighting and confronting of the ruler with force if He committed an act of flagrant disbelief. In other words, if He were to rule by the laws of disbelief of which there was no doubt, no matter how numerous or little these rules were. This treatment would be as mentioned in the Hadith of ‘Ubadah Ibnus-Samit; “...and not to dispute with the people in authority, He said; unless you witness a flagrant act of disbelief about which you have proof from Allah.” There should be no complacency in the implementation of the Shari’ah rules, nor should there be any gradual implementation of the rules of Islam, for there is no difference between a Wajib and another Wajib, or between a Haram and another Haram, or between a Hukm (rule) and another Hukm. All the rules of Allah are equal, they must be implemented and executed without any delay, postponement or graduation, and otherwise the saying of Allah (swt) would apply to us when He (swt) says; “Then it is only a part of the Book that you believe in and do you reject the rest? But what is the reward for those among you who believe like this but disgrace in this life and on the day of judgement they shall be consigned to the most grievious chastisement.” [TMQ Al-Baqarah: 85]

Il n'y a donc absolument aucune excuse pour qu'un État du monde islamique aujourd'hui ne mette pas en œuvre l'Islam sous prétexte qu'il ne pourrait pas l'appliquer, ou en prétendant que la situation n'est pas favorable à sa mise en œuvre, ou que l'opinion mondiale n'accepterait pas sa mise en œuvre, ou que les superpuissances ne le permettraient pas, ou toute autre excuse et tout argument faible qui n'ont absolument aucun poids. Quiconque se cache derrière de telles excuses doit savoir qu'Allah ne les acceptera pas de sa part.

There is no excuse whatsoever therefore for any State in the Islamic world today to not implement Islam under the pretext that it could not implement it, or claiming that the situation is not favourable for its implementation, or that the world opinion would not accept its implementation, or that the superpowers would not allow it, or any other excuses and weak arguments that carry no weight at all. Whoever hides behind such excuses should know that Allah would not accept these from him.