Le délai accordé aux musulmans pour nommer un calife est de trois jours, incluant leurs nuits. Il est interdit à un musulman de passer plus de trois nuits sans avoir un serment d’allégeance (Bay’ah) sur son cou. Quant à l'autorisation d'un maximum de trois nuits, cela est dû au fait que la nomination d'un calife devient obligatoire dès l'instant même où l'ancien calife décède ou est destitué. Cependant, il est permis de retarder la nomination tant que les musulmans sont occupés par la tâche en question pendant trois jours, incluant leurs nuits. Si le délai dépasse trois nuits et qu'aucun calife n'a été nommé à ce moment-là, la situation doit être examinée : si les musulmans se sont investis dans la nomination d'un calife et n'ont pas réussi à le faire dans les trois nuits pour des raisons impérieuses échappant à leur contrôle et à leur capacité, alors le péché ne leur sera pas imputé. Cela est parce qu'ils s'efforçaient dans leur tâche d'accomplir ce devoir et ont été contraints contre leur volonté de retarder l'exécution de ce devoir. Ibn Habban et Ibn Majah ont rapporté d'après Ibn ‘Abbas, qu'il a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ a dit,

The time limit allowed for the Muslims to appoint a Khaleefah is three days, including their nights. It is forbidden for a Muslim to spend more than three nights without having a Bay’ah on his neck. As for allowing a maximum of three nights, this is because appointing a Khaleefah becomes compulsory from the very moment the former Khaleefah dies or is removed. However, it is allowed to delay the appointment as long as the Muslims are involved with the task at hand for three days, including their nights. If the limit exceeds three nights and a Khaleefah is not appointed by that time the matter should be examined: If the Muslims were involved in the appointment of a Khaleefah and failed to do so within three nights for compelling reasons beyond their control and ability, then the sin would fall from their necks. This is because they were endeavouring in their task to perform this duty and were compelled against their will to delay the execution of that duty. Ibn Habban and Ibn Majah narrated from Ibn ‘Abbas, He said: “The Messenger of Allah (pbuh) said,