Les individus ont le devoir de demander des comptes aux gouvernants, ce qui a été ordonné par Allah (SWT), en leur qualité d'individus, ainsi que par les groupes et les partis en leur qualité de groupes et de partis.

Individuals carry the duty of holding the rulers accountable, which has been ordered by Allah (swt), in their capacity as individuals and by groups and parties in their capacity as groups and parties.

En plus d'ordonner aux musulmans d'appeler au Bien (Al-Khair), d'enjoindre le convenable (Ma’ruf) et d'interdire le blâmable (Munkar) et de demander des comptes aux gouvernants, Allah (SWT) leur a également ordonné d'établir des partis politiques parmi eux-mêmes. Ces partis politiques exerceraient, en tant que groupes, l'appel au Bien, c'est-à-dire à l'Islam, à l'enjoinction du convenable (Ma’ruf), à l'interdiction du blâmable (Munkar) et à la demande de comptes aux gouvernants. Allah (SWT) dit : « Qu'il y ait émanant de vous une communauté qui appelle au bien, enjoint le convenable (Ma’ruf) et interdit le blâmable (Munkar). » [TMQ Al-’Imran: 104]

In addition to ordering the Muslims to invite to the Good (Al-Khair), enjoin the Ma’ruf and forbid the Munkar and to hold the rulers accountable, Allah (swt) has also ordered them to establish political parties from among themselves. These political parties would carry out, as groups, the call to the Good, that is, to Islam, to enjoining Ma’ruf, to forbid the Munkar and to hold the rulers accountable. Allah (swt) says; “Let there arise from amongst you a group which calls to the good, enjoins Ma’ruf and forbids Munkar.” [TMQ Al-’Imran: 104]

Cela signifie que les musulmans devraient établir un groupe parmi eux-mêmes, qui aurait la qualité d'un groupe et accomplirait deux actions. Ce sont l'appel à l'Islam et l'ordre du convenable (Ma’ruf) et l'interdiction du blâmable (Munkar).

This means that the Muslims should establish a group from among themselves, which would have the quality of a group and would perform two actions. These are the call to Islam and to enjoin Ma’ruf and forbid Munkar.

Cet ordre d'établir un groupe est décisif car la tâche que le verset (Ayah) ordonne au groupe d'accomplir est une obligation que les musulmans doivent accomplir, comme le confirment les nombreux versets (Ayah) et hadiths. Cela sert de Qareenah indiquant que l'ordre d'établir un groupe est décisif. L'ordre mentionné dans le verset (Ayah) est donc également décisif. Il s'agit d'une obligation de suffisance (fard kifayah) pour les musulmans. Si elle est accomplie par certains d'entre eux, les autres en seraient dispensés, car il ne s'agit pas d'une obligation individuelle. Allah (SWT) a ordonné aux musulmans d'établir parmi eux un groupe pour accomplir le devoir d'appeler au Bien, d'ordonner le convenable (Ma’ruf) et d'interdire le blâmable (Munkar). Il (SWT) n'a pas ordonné à tous les musulmans, dans le verset (Ayah), d'accomplir une telle tâche. Il leur a seulement ordonné d'établir un groupe qui accomplit cette tâche. L'ordre se concentre donc sur l'établissement d'un groupe et non sur l'accomplissement des deux tâches.

This command of establishing a group is decisive because the task that the verse commands the group to perform is an obligation that Muslims must perform as confirmed by the numerous Ayaat and Ahadith. This serves as a Qareenah that the command of establishing a group is decisive. The command mentioned in the verse is thus also decisive. It is a duty of sufficiency upon Muslims. If it is performed by some of them, others would be exempted, as it is not an individual duty. Allah (swt) has ordered the Muslims to establish from among themselves a group to carry out the duty of calling to the Good, to enjoin Ma’ruf and forbid Munkar. He (swt) did not command all the Muslims, in the verse, to carry out such a duty. He only ordered them to establish a group that carries out that duty. The order is thus focussed on the establishing of a group and not on the performing of the two tasks.

Les deux tâches déterminent simplement le devoir du groupe qui doit être établi, et il s'agit donc d'une description de la nature du groupe.

The two tasks just determine the duty of the group that has to be established and it is thus a description of the nature of the group.

Afin que le groupe puisse accomplir son devoir en tant que groupe et perdurer tout en l'accomplissant, il doit remplir certaines conditions.

The group, in order for it to carry out its duty as a group and to continue as a group while carrying out its duty, should fulfil certain requirements.

Ce qui en fait un groupe est la présence d'un lien qui unit tous ses membres. Ils forment ainsi un seul corps, comme un bloc. Sans ce lien, le groupe qu'Allah (SWT) a ordonné d'établir ne fonctionnerait pas en tant que groupe. Ce qui le maintient, en tant que groupe fonctionnant correctement, est la présence d'un émir dont l'obéissance est obligatoire. La Shar'a a ordonné à tout groupe de trois personnes ou plus de nommer un émir pour le diriger. Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Il serait interdit à trois personnes qui se trouvent dans un lieu découvert de ne pas nommer l'une d'entre elles comme émir. » [Narré par Ahmed d'après ‘Abdullah bin ‘Amru] Ces deux qualités, la présence d'un lien au sein du groupe et la présence d'un émir qui doit être obéi, indiquent qu'un groupe possédant un lien et un émir qui doit être obéi doit être établi lorsque Allah (SWT) dit : « Qu'il surgisse de vous un groupe. » [TMQ Al-’Imran : 104] Le groupe, ou le bloc, ou le parti, ou l'association ou tout autre nom utilisé pour désigner un groupe, remplirait les exigences d'un groupe et le maintiendrait en tant que groupe en activité. Cela indique que le verset ordonne la fondation de groupes, ou de partis, ou de blocs, ou d'organisations ou autres similaires.

What makes it a group is the presence of a bond that links all its members. They thus form a single body, like a bloc. Without this bond the group that Allah (swt) has ordered to be established would not be working as a group.What maintains it, as a group that functions properly is the presence of an Ameer whose obedience is obligatory. The Shar’a ordered every group of three people or over to appoint an Ameer over it. The Messenger of Allah (pbuh) said; “It would be forbidden for three people who are in an open country, not to appoint one from among them as Ameer.” [Narrated by Ahmed from ‘Abdullah bin ‘Amru] These two qualities, the presence of a bond among the group and the presence of an Ameer who must be obeyed, indicate that a group that has a bond and an Ameer who must be obeyed must be established when Allah (swt) says; “Let there arise from amongst you a group.” [TMQ Al-’Imran: 104] The group, or the bloc, or the party, or the association or any other name used to refer to a group, would fulfil the requirements of a group and maintain it as a group at work. This indicates that the verse orders the founding of groups, or parties, or blocs, or organisations or the like.

L'ordre d'établir un groupe est un ordre d'établir des partis politiques. Cela est déduit du fait que le verset a déterminé le devoir de ce groupe, qui est l'appel à l'Islam, d'ordonner le convenable (Ma’ruf) et d'interdire le blâmable (Munkar). Le devoir d'ordonner le convenable (Ma’ruf) et d'interdire le blâmable (Munkar) est général et non restreint. Il inclut donc les gouvernants, ce qui implique de les tenir responsables. La tenue des gouvernants pour responsables est une tâche politique accomplie par les partis politiques, et c'est la tâche la plus importante des partis politiques.

The order to establish a group is an order to establish political parties. This is deduced from the fact that the verse has determined the duty of this group that is the call to Islam, enjoining the Ma’ruf, and forbidding the Munkar. The duty of enjoining Ma’ruf and forbidding Munkar is general and not restricted. It therefore includes the rulers and this implies holding them accountable. The holding of the rulers accountable is a political task performed by the political parties and it is the most important task of the political parties.

Ainsi, le verset indique le devoir d'établir des partis politiques qui appelleraient à l'Islam, ordonneraient le convenable (Ma’ruf) et interdiraient le blâmable (Munkar), et tiendraient les dirigeants responsables de leurs actes et de leur conduite.

Thus the verse indicates the duty of establishing political parties which would call to Islam, enjoin Ma’ruf and forbid Munkar, and would hold the rulers accountable for their actions and conduct.

Le verset indique également que les partis doivent être islamiques, être fondés sur la croyance (Aqeedah) islamique et adopter les règles divines. Il est interdit pour ces partis d'être communistes, socialistes, capitalistes, nationalistes, ou des partis appelant à la démocratie, au sécularisme, à la franc-maçonnerie, ou d'être fondés sur quoi que ce soit d'autre que la croyance (Aqeedah) islamique, ou d'adopter autre chose que les règles divines. Cela est dû au fait que le verset a déterminé la qualité de ces partis par la détermination de leurs tâches. Ces tâches sont l'appel à l'Islam, l'injonction du convenable (Ma’ruf) et l'interdiction du blâmable (Munkar), et tout parti qui accomplit de telles tâches doit porter l'Islam et être fondé sur la base de l'Islam. Tout groupe fondé sur une base communiste, socialiste, capitaliste, démocratique, séculière, maçonnique, nationaliste, patriotique ou régionale ne serait pas fondé sur une base islamique, ne porterait pas l'Islam et n'adopterait pas les règles de l'Islam. Un tel parti serait plutôt fondé sur une base de mécréance et structuré autour de concepts de mécréance.

The verse also indicates that the parties should be Islamic, be based on the Islamic ‘aqeedah and adopt the divine rules. It is forbidden for these parties to be communist, socialist, capitalist, nationalist, or parties calling for democracy, secularism, masonism, or to be founded on anything other than the Islamic ‘aqeedah, or adopting other than the divine rules. This is because the verse has determined the quality of these parties by way of determining their tasks. These tasks are the call to Islam, enjoining Ma’ruf and forbidding Munkar, and any party that performs such tasks must carry Islam and be founded on the basis of Islam. Any group founded on a communist, socialist, capitalist, democratic, secular, masonic, nationalist, patriotic, or regional basis would not be founded on an Islamic basis, nor carrying Islam, nor adopting the rules of Islam. Such a party would rather be founded on a basis of disbelief and structured around concepts of disbelief.

Il est donc interdit aux musulmans de se rassembler sur la base du communisme, du socialisme, du capitalisme, de la démocratie, du laïcisme, de la franc-maçonnerie, du patriotisme, du nationalisme ou de toute autre base que l'Islam.

It is thus forbidden for the Muslims to gather on the basis of communism, socialism, capitalism, democracy, secularism, masonism, patriotism, nationalism or any basis other than Islam.

Ces partis doivent être manifestes et non secrets. L'appel au Bien, l'injonction du convenable (Ma’ruf) et l'interdiction du blâmable (Munkar), ainsi que la tenue des dirigeants pour responsables et le travail visant la prise du pouvoir via la communauté (Ummah) doivent être menés ouvertement et explicitement, et non de manière confidentielle et secrète, afin d'atteindre le but qui leur est exigé.

These parties must be overt and not secret. The call for the Good and enjoining Ma’ruf and forbidding Munkar, as well as holding the rulers accountable and the work towards the seizing of power via the Ummah should be carried out openly and explicitly and not confidentially and secretly, in order to achieve the purpose demanded of it.

Ces groupes ne doivent pas mener d'activités physiques. Ils doivent appeler à l'Islam verbalement et ordonner le convenable (Ma’ruf) et interdire le blâmable (Munkar) verbalement. Leurs méthodes doivent être pacifiques ; ils ne doivent pas prendre les armes, ni utiliser la violence. En effet, l'usage de la force contre le dirigeant est interdit, et les hadiths ont insisté sur ce point. Ordonner le convenable (Ma’ruf) et interdire le blâmable (Munkar), ainsi que demander des comptes aux dirigeants, peut donc être effectué sans recours à la force. Les méthodes et les moyens doivent être pacifiques. Il est interdit d'utiliser la force et de confronter le dirigeant avec des armes, sauf dans le cas où il manifesterait une mécréance flagrante dont nous avons la preuve de la part d'Allah (SWT), comme mentionné dans le hadith d'‘Ubadah Ibnus-Samit : « Et ne pas contester l'autorité des gens, à moins que vous ne soyez témoins d'un acte de mécréance flagrante dont vous avez la preuve de la part d'Allah. »

These parties should not carry out physical activities. They should call to Islam verbally and enjoin Ma’ruf and forbid Munkar verbally. Their styles must be peaceful; they should not take up arms, nor use violence. This is because the use of force towards the ruler is forbidden, and the Ahadith have stressed this. Enjoining Ma’ruf and forbidding Munkar as well as holding the rulers accountable can thus be carried out without the use of force. The styles and means must be peaceful. It is forbidden to use force and confront the ruler with weapons except in case He showed the flagrant disbelief of which we have proof from Allah (swt), as mentioned in the Hadith of ‘Ubadah Ibnus-Samit; “And not to dispute with the people their authority unless you witness an act of flagrant disbelief about which you have proof from Allah.”