Хотя уммa — та, кто назначает халифа и приносит ему бай‘ah, однако после того как бай‘ah был совершён в соответствии с Шариатом, у уммы нет права отстранить его (от власти).

Although the Ummah is the one who appoints the Khaleefah and gives him the Bay’ah, yet once the Bay’ah has been convened according to Shar’, the Ummah does not have the right to remove him (from office).

Это объясняется достоверными хадисами, которые велят мусульманам повиноваться халифу, даже если он совершает мункар (беззаконие), совершает акт угнетения или даже лишает людей их прав, при условии, что он не приказывает им совершить ослушание (ма'асия) и не проявляет явного неверия. Аль-Бухари передал со слов Ибн 'Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал:

This is because of the Sahih Ahadith which order the Muslims to obey the Khaleefah even if He committed Munkar (mischief), committed an act of oppression or even withheld people’s rights, so long as He did not order them of an act of disobedience (Ma’asiyah), nor show flagrant disbelief. Al-Bukhari narrated from Ibnu ‘Abbas who said that the Messenger of Allah (pbuh) said:

«Если кто-либо увидит в своём амире (Ameerihi) то, что ему не нравится, пусть терпит: ведь тот, кто отделится от султана (власти) хотя бы на пядь и умрёт при этом, умрёт смертью джахилии». Выражение Ameerihi в этом хадисе общее, поэтому оно включает и халифа, ибо он является амиром верующих. Муслим передал со слов Абу Хурайры, который сказал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

“If anyone sees in his Ameer (Ameerihi) something that displeases him let him remain patient: For behold! He who separates himself from the Sultan (authority) by even so much as a hand span and dies thereupon, He has died the death of Jahiliyyah.” The phrase Ameerihi is general in this Hadith, so it includes the Khaleefah because He is the Ameer of the believers. Muslim narrated from Abu Hurayra who said that the Messenger of Allah (pbuh) said:

«Пророки правили сынами Израиля. Всякий раз, когда умирал пророк, на его место приходил другой пророк, но после меня пророка не будет. Будут халифы, и их будет много». Они спросили: «Что же ты велишь нам?» Он ﷺ сказал: «Исполняйте присягу им одному за другим и давайте им то, что им причитается. Ведь Аллах спросит их о том, что Он поручил им». Муслим передал, что Саляма ибн Язид аль-Джу'фи спросил Посланника Аллаха ﷺ: «О Пророк Аллаха, если нами будут править эмиры, которые требуют от нас того, что им причитается, а нам отказывают в нашем, что ты велишь нам делать тогда?» Посланник Аллаха ﷺ отвернул лицо; он спросил его снова, и Посланник Аллаха ﷺ избегал его; затем он спросил во второй или в третий раз, и его отстранил аль-Аш'ас ибн Кайс, и тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал:

“‘The Prophets ruled over the children of Israel. Whenever a Prophet died, another Prophet succeeded him, but there will be no Prophet after me. There will be Khulafaa’, and they will number many.’ They asked: ‘What then do you order us?’ He (pbuh) said, ‘Fulfill allegiance to them one after the other, and give them their dues. Verily Allah will ask them about what He entrusted them with.’” Muslim reported that Salama ibn Yazid Al-Ja’afi asked the Messenger of Allah (pbuh) : “‘O Prophet of Allah, if we were to be ruled by Ameers who ask us for their dues and deny us our dues, what do you order us to do then?’ The Messenger of Allah (pbuh) turned his face away; He asked him again and Allah’s Messenger (pbuh) avoided him; then He asked for the second or the third time and He (pbuh) was pulled by Al-Ash’aath ibn Qays, so the Messenger of Allah (pbuh) said:

«Слушайте и повинуйтесь, ибо они будут спрошены за свои деяния, а вы будете спрошены за свои». Муслим передал со слов ‘Ауфа ибн Малика, который сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ говорил:

‘Hear and obey, for they shall be accountable for their actions and you shall be accountable for yours.’” Muslim reported from ‘Auf ibn Malik who reported; “I heard the Messenger of Allah (pbuh) say,

«Лучшие из ваших имамов — это те, кого вы любите, и они любят вас, и вы молитесь за них, и они молятся за вас; а худшие из ваших имамов — это те, кого вы ненавидите, и они ненавидят вас, и вы проклинаете их, и они проклинают вас». Мы спросили: «О Посланник Аллаха, не следует ли нам тогда объявить им войну?» Он ﷺ сказал: «Нет, пока они совершают молитву среди вас. Ведь если кто-то находится под властью правителя и видит, как тот совершает грех, пусть ненавидит грех, совершённый против Аллаха, но пусть не отнимает руки от повиновения». Муслим передал от Хузайфы ибн аль-Яман, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

‘The best of your Imams are those whom you love and they love you and you pray for them and they pray for you; and the worst of your Imams are those whom you hate and they hate you and you curse them and they curse you.’ We asked, ‘O Messenger of Allah, shall we not then declare war on them?’ He (pbuh) said: ‘No, as long as they establish prayer among you. Behold, if anyone was ruled by a Wali and saw him committing a sin, let him hate the sin committed against Allah, but let him not withdraw his hand from obedience.’” Muslim narrated from Huzayfah ibn al-Yamaan that the Messenger of Allah (pbuh) said:

«Будут после меня имамы, которые не будут руководствоваться моим руководством и не будут поступать согласно моей Сунне; и поднимутся среди вас люди с сердцами шайтанов в телах людей». Хузайфа спросил: «Что мне делать, если я доживу до того времени?» Он ﷺ сказал: «Слушай и повинуйся правителю, даже если он будет бить тебя по спине и забирать твоё имущество; слушай и повинуйся». Ахмад и Абу Дауд передали, что Посланник Аллаha ﷺ сказал:

“‘There will be Imams after me who will not be guided by my guidance, nor will they act according to my Sunnah; some men will rise amongst you with satans’ hearts in human bodies.’ Huzayfah asked, ‘What shall I do, if I were to reach that time?’ He (pbuh) said, ‘You should hear and obey the Ameer even if He whipped your back and took your money; do hear and obey.’” Ahmad and Abu Dawood reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

«О Абу Зарр, что бы ты сделал, если бы какой-нибудь вулах завладел добычей и лишил бы тебя её?» Он ответил: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я поднял бы свой меч и сражался бы, пока не присоединился бы к тебе». На это он ﷺ сказал: «Позволь мне сообщить тебе кое-что, что будет для тебя лучше этого. Оставайся терпеливым и мирись с этим, пока не присоединишься ко мне». Все эти хадисы показывают, что халиф мог действовать вопреки правилам Шариата. Однако, несмотря на это, Посланник Аллаха ﷺ велел нам повиноваться ему (халифу), терпеть его несправедливость и быть стойкими. Это ясно доказывает, что умма не имеет права смещать халифа. Кроме того, Посланник Аллаха ﷺ однажды отказал бедуину в снятии с него бай'а. Аль-Бухари передал со слов Джабира ибн Абдуллаха, который сообщил: «…бедуин принёс Посланнику Аллаха ﷺ бай'а на Ислам. Вскоре он почувствовал недомогание и сказал Посланнику Аллаха ﷺ: “Освободи меня от моего бай'а!” Посланник Аллаха ﷺ отказал. Тот вернулся и сказал: “Освободи меня от моего бай'а!” Он ﷺ снова отказал, и человек ушёл. После этого Посланник Аллаха ﷺ сказал:

“‘O Abu Dharr, what would you do if some Wulah possessed the booty and deprived you of it?’ He said, ‘By He Who sent you with the Truth, I would raise my sword and fight until I join you.’ Upon this He (pbuh) said, ‘Let me tell you something that would be better for you than that. Remain patient and bear it until you join me.’” All these Ahadith demonstrate that the Khaleefah could act against the Shar’a rules. Yet despite this, the Messenger of Allah (pbuh) ordered us to obey him (the Khaleefah), to be patient towards his injustice and to persevere. This clearly proves that the Ummah does not reserve the right to remove the Khaleefah. Besides, the Messenger of Allah (pbuh) refused on one occasion, to relieve a Bedouin from his Bay’ah. Al-Bukhari narrated from Jabir ibn ‘Abdullah who reported that; “… a Bedouin gave his Bay’ah of Islam to the Messenger of Allah (pbuh) . Soon after He felt a malaise, so He said to the Messenger of Allah (pbuh), ‘Would you relieve me of my Bay’ah!’ The Messenger of Allah (pbuh) refused; He then came back and said, ‘Relieve me of my Bay’ah!’ He (pbuh) refused, so the man left. Upon this the Messenger of Allah (pbuh) said:

«Аль-Мадина подобна меху: она изгоняет свои дурные запахи и проявляет свой сладкий аромат».» Это доказывает, что после принесения бай‘а те, кто его дал, обязаны быть ему верны. Это означает, что у них нет права смещать халифа, поскольку у них нет права отменять бай‘а, которое они ему дали. Было бы неверно утверждать, что бедуин хотел покинуть ислам, стремясь освободиться от своего бай‘а, а не от подчинения главе государства. Ведь если бы это было так, его поступок считался бы отступничеством, и Посланник Аллаха ﷺ несомненно убил бы его, поскольку наказанием для отступника является смерть. Сам бай‘а – это не присяга на принятие ислама, а присяга на повиновение. Следовательно, бедуин хотел освободиться от своей клятвы повиновения, а не отступить от веры. Таким образом, у мусульман нет права отказываться от своего бай‘а, и они не имеют права смещать халифа. Шариат определил и показал, когда халиф должен быть смещён автоматически и когда его смещение становится необходимым. Однако это не означает, что уммa имеет право его смещать.

‘Al-Madina is like the bellows, she banishes her bad odours and manifests her sweet scent.’” This proves that once the Bay’ah has been taken, those who gave it must be committed to it. This means that they have no right to remove the Khaleefah, because they have no right to take back the Bay’ah they gave to him. It would be wrong to claim that the Bedouin wanted to leave Islam by seeking relief from his Bay’ah rather than the obedience to the Head of State. This is because if this had been the case, his act would have been considered as apostasy, and the Messenger of Allah (pbuh) would most certainly have killed him, since the punishment for the apostate is killing. The Bay’ah itself is not a Bay’ah for embracing Islam but for obedience. Therefore, the Bedouin wanted to rid himself from his oath of obedience, not to apostasise. Muslims have thus no right to renounce their Bay’ah and they do not reserve the right to remove the Khaleefah. Shar’a has defined and demonstrated when the Khaleefah must be removed automatically and when his removal becomes necessary. This does not however, imply that the Ummah reserves the right of removing him.