Хукм (правление), мульк (власть) и султан (государственная власть) имеют одно и то же значение: это власть, которая исполняет законы, или же это задача руководства (аль-имара), которое Шариат обязал мусульман установить. Задача аль-имара заключается в том, чтобы предотвращать несправедливость и разрешать споры, которые могут возникнуть. Иными словами, хукм означает опеку, как о том открыл Аллах (SWT). Он (SWT) говорит:

Ruling (al-hukm), reign (al-mulk) and authority (al-sultan) have the same meaning which is the authority that executes the rules, or it is the task of the leadership (al-imarah) which the Shar’a has made an obligation on Muslims to establish. The task of al-imarah is to avert injustice and to settle disputes that may arise. In other words the ruling means the guardianship, as revealed by Allah (swt). He (swt) says:

«Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и тем из вас, кто облечён властью» {ТМК, Ан-Ниса: 59}. А Он (SWT) также говорит:

“Obey Allah and obey the Messenger and those of you in authority.” [TMQ An- Nisa: 59] And He (swt) also says:

«Если бы они обратились с этим к Посланнику и к обладающим властью среди них…» [ТМК Ан-Ниса: 83]. Следовательно, управлять — значит активно заботиться о делах людей.

“If they had only referred it to the Messenger and those among them with authority.” [TMQ An-Nisa’: 83] Therefore to rule is to actively look after the people’s affairs.

Поскольку Ислам является идеологией, охватывающей государство, общество и жизнь в целом, правление становится частью него, и мусульманам предписано осуществлять это правление посредством создания государства, то есть управлять по исламским законам. В Коране было ниспослано множество аятов, подтверждающих обязанность правления по тому, что ниспослал Аллах (SWT). Аллах (SWT) говорит:

Since Islam is an ideology that covers the state, society and life as a whole, the ruling becomes part of it, and the Muslims are commanded to implement this ruling by establishing the state i.e. to govern by the Islamic laws. A host of verses have been revealed in the Qur’an confirming the obligation of ruling by what Allah (swt) has revealed. Allah (swt) says:

Итак, суди между ними по тому, что ниспослал Аллах, и не следуй их желаниям, отклоняясь от истины, которая пришла к тебе. [TMQ Al-Ma’idah: 48]

“So judge between them by that which Allah has revealed and follow not their desires away from the truth that has come to you.” [TMQ Al-Ma’idah: 48]

Он (SWT) также говорит:

He (swt) also says:

«Суди между ними по тому, что ниспослал Аллах, и не следуй их желаниям и остерегайся их, чтобы они не отвлекли тебя от части того, что Аллах ниспослал тебе». [TMQ Al-Ma’idah: 49]

“Judge between them by that which Allah has revealed and follow not their desires and beware of them lest they seduce you from some part of that which Allah has revealed to you.” [TMQ Al-Ma’idah: 49]

Аллах (СВТ) говорит:

Allah (swt) says:

«Кто не судит по тому, что ниспослал Аллах, те — неверующие». [TMQ Al-Ma’idah: 44]

“Whosoever does not judge by that which Allah has revealed, such are disbelievers.” [TMQ Al-Ma’idah: 44]

«Кто не судит по тому, что ниспослал Аллах, — те являются угнетателями». [TMQ Al-Ma’idah: 45]

“Whosoever does not judge by that which Allah has revealed, such are oppressors.” [TMQ Al-Ma’idah: 45]

«Кто не судит по тому, что ниспослал Аллах, — те и есть нечестивцы». [TMQ Al-Ma’idah: 47]

“Whosoever does not judge by that which Allah has revealed, such are transgressors.” [TMQ Al-Ma’idah: 47]

Он (SWT) также говорит:

He (swt) also says:

«Но нет, клянусь твоим Господом, они не уверуют, пока не сделают тебя судьёй во всём, в чём у них возникнет спор между ними, и не найдут в своих душах никакого сопротивления твоим решениям, но не примут их с полной покорностью.» [TMQ 4:65]

“But no, by your Lord, they can have no (real) faith until they make you judge in all disputes between them and find in their souls no resistance against your decisions, but accept them with the fullest submission.” [TMQ 4:65]

Он (SWT) также говорит:

He (swt) also says:

«Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и тем из вас, кто обладает властью». [TMQ An- Nisa: 59]

“Obey Allah and obey the Messenger and those of you in authority.” [TMQ An- Nisa: 59]

Он (SWT) также говорит:

He (swt) also says:

«И если вы судите между людьми, судите справедливо». [TMQ An-Nisa: 58]

“And if you judge between people, judge with justice.” [TMQ An-Nisa: 58]

Помимо многих других аятов, которые говорят о правлении как власти и могуществе, были ниспосланы и аяты, содержащие подробности относительно различных областей правления: одни касаются военного законодательства, другие — политического, уголовного, социального законодательства и законодательства о сделках, а также иных сфер. Аллах (SWT) говорит:

This is in addition to many other verses dealing with ruling as an authority and power. Other verses have also been revealed providing details with respect to the different areas of ruling; some regarding military legislation, political legislation, criminal legislation, social legislation and the legislation of transactions as well as others. Allah (swt) says:

«Сражайтесь с теми из неверующих, которые находятся рядом с вами, и пусть они почувствуют в вас суровость.» [TMQ At-Tauba: 123]

“Fight those of the disbelievers who are near you and let them find harshness in you.” [TMQ At-Tauba: 123]

Он (SWT) также говорит:

He (swt) also says:

«Если вы столкнётесь с ними на войне, поступайте с ними так, чтобы навести страх на тех, кто позади них, — быть может, они помнят. А если вы опасаетесь измены со стороны какого-либо племени, верните им (их договор), чтобы вы оказались в равном положении». [TMQ Al-Anfal: 57- 58]

“If you come on them in the war, deal with them so as to strike fear in those who are behind them, that they may remember. If you fear treachery from any group throw back (their covenant) to them (so as to be) on equal terms.” [TMQ Al-Anfal: 57- 58]

Он (SWT) также говорит:

He (swt) also says:

«И если они склонятся к миру, склонись и ты к нему и уповай на Аллаха». [TMQ Al-Anfal: 61]

“And if they incline to peace, incline you also to it, and trust in Allah.” [TMQ Al-Anfal: 61]

Он (SWT) также говорит:

He (swt) also says:

«О вы, которые уверовали! Исполняйте договоры (обязательства)». [TMQ Al-Ma’idah: 1]

“O you who believe fulfil the contracts (undertakings).” [TMQ Al-Ma’idah: 1]

«И не ешьте имущество друг друга ложно, и не посылайте его судьям, чтобы сознательно и несправедливо присваивать часть имущества других людей». [TMQ Al-Baqarah: 188]

“And eat up not your property among yourselves in vanity, nor seek by it to gain the hearing of the judges that you may knowingly devour a portion of the property of the others wrongfully.” [TMQ Al-Baqarah: 188]

«И в возмездии есть для вас жизнь, о обладатели разума». [TMQ Al-Baqarah: 179]

“And there is (a saving of life) life for you in (the law of) retaliation, O men of understanding.” [TMQ Al-Baqarah: 179]

«Что касается вора и воровки, отсеките им руки в воздаяние за то, что они совершили, и как наказание от Аллаха». [TMQ Al-Ma’idah: 38]

“As for the thief, both male and female, cut off their hands, as a retribution for their deed and an exemplary punishment from Allah.” [TMQ Al-Ma’idah: 38]

«Затем, если они будут кормить грудью ради вас, давайте им их вознаграждение.» [TMQ 65:6]

“Then, if they suckle for you, give them their due payment.” [TMQ 65:6]

«Пусть тот, у кого есть достаток, тратит из своего достатка, а тот, чей удел ограничен, пусть тратит сообразно тому, что даровал ему Аллах». [TMQ At-Talaq: 7]

“Let him who has abundance spend of his abundance, and he whose provision is measured, let him spend according to what Allah has given him.” [TMQ At-Talaq: 7]

«Возьми от их имущества садака, которой ты очистишь их» [TMQ At-Tauba: 103]

“Take alms of their wealth, with which you may purify them.” [TMQ At-Tauba: 103]

Таким образом, мы находим основные очертания законодательства в его различных аспектах, включая военный, уголовный, политический и торговый (гражданско-правовой), которые явно выражены в сотнях аятов, а также во множестве достоверных хадисов Посланника Аллаха ﷺ. Всё это было ниспослано для того, чтобы воплощаться в жизнь и осуществляться на практике. И действительно, это воплощалось в жизнь при жизни Посланника Аллаха ﷺ, в период Праведных халифов, а также во время правления халифов, пришедших после них. Это может доказать лишь одно: Ислам — это система управления и государства, системa общества и жизни, система для уммы и для отдельных людей. Это также доказывает, что государство не имеет права на управление, если оно не придерживается исламской системы. Ислам не имел бы существования, если бы не был живым, представленным государством, которое осуществляет его правила. Ислам — это вероучение (дин) и идеология, а государство и система правления являются его частью. Государство — единственный законный институт, который Ислам установил для осуществления своих законов и их исполнения в общественной жизни. Ислам не существовал бы без государства, которое претворяет его в жизнь при любых условиях. Кроме того, государство — это политическое и человеческое образование, а не священное или духовное. В нём нет святости, и его правитель не обладает качествами непогрешимости.

Thus, we find the broad lines of the legislation in its various aspect, including the military, criminal, political and transactions evident in hundreds of verses in addition to the numerous sound Ahadith of the Messenger of Allah (pbuh), which have all been revealed to be implemented and executed. They have effectively been implemented in the lifetime of the Messenger of Allah (pbuh), the period of the Khulafaa’ Ar-Rashidoon, as well as during the ruling of the Khulafaa’ who came after them. This could only prove that Islam is a system for ruling and state, for society and life, and for the Ummah and the individuals. It also proves that the state has no authority for ruling unless it adheres to the Islamic system. Islam would have no existence unless it was alive, represented by a state that implements its rules. Islam is a deen (religion) and an ideology, with the State and the ruling system being part of it. The State is the only legal body that Islam has laid down to implement its laws and execute them in public life. Islam would not exist without a state that implements it under all conditions. Furthermore, the State is a political and human entity, not a holy or spiritual one. It has no sainthood and its leader has no infallible characteristics.

Система правления — это то, что определяет облик Государства и его характер, его основу, опоры и органы, а также базис, на котором оно построено, вместе с основными мыслями, понятиями и критерием, с помощью которых оно управляет делами, а также конституцию и законы, которые оно проводит в жизнь. Это особая и уникальная система для особого и уникального государства, совершенно отличная от всех прочих систем, известных человечеству, будь то по основе, на которой она построена, или по мыслям, понятиям и критериям, с помощью которых она решает дела людей, или по облику, который она принимает, или по законам и конституции, которые она внедряет.

The ruling system is the one that determines the shape of the State and its character, its foundation, pillars and bodies, and the basis upon which it is built, together with the basic thoughts, concepts and the criterion with which it looks after the affairs, as well as the constitution and the laws it It is a distinct and unique system for a distinct and unique state, being totally different from all other systems known to mankind whether in terms of the basis upon which it is built or the thoughts, concepts and criteria with which it deals with people’s affairs, or the shape that it takes or the laws and constitution it implements.