Принцип, согласно которому власть принадлежит Умме, выводится из шариатского положения, что назначение Халифа является правом Уммы и что Халиф может занять свой пост и осуществлять свою власть только посредством принесения Бay'ah. Доказательство этого ясно показано во многих хадисах. Муслим передал со слов 'Убады ибн ас-Самита, что Пророк ﷺ сказал:

The principle that the authority belongs to the Ummah is taken from the Shari’ah rule that states that the appointment of the Khaleefah is the right of the Ummah and that the Khaleefah can only take up his post and exercises his authority by taking a Bay’ah. The evidence for this has been clearly demonstrated in many Ahadith. Muslim narrated from ‘Ubadah Ibn us-Samit, he (pbuh) said:

«Мы присягнули Посланнику Аллаха ﷺ на слушание и повиновение в трудности и в легкости». А также от Джарира ибн Абдуллаха, который сказал:

“We gave Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh) to hear and to obey in ease and hardship.” And from Jarir Ibn ‘Abdullah, who said:

«Я принёс бай‘ату Посланнику Аллаха ﷺ на то, чтобы слушать и повиноваться и давать совет каждому мусульманину». Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

“I gave Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh) to listen and obey and give advice to every Muslim”. Abu Hurayrah reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

«Три вида людей, с которыми Аллах (SWT) не будет говорить в День Суда, и не будет восхвалять их, и они получат суровое наказание: человек, у которого есть излишек воды на дороге, но он не позволяет путнику воспользоваться ею; человек, который приносит бай‘а имаму только ради своего мирского блага: если тот дал ему желаемое, он выполняет свою клятву, а если нет — не выполняет; и человек, который предлагает товар на продажу после ‘асра (то есть в конце дня), клянясь, что ему дали за него такую-то цену, и покупатель доверился ему и взял товар, хотя за него ему не дали этой цены». [Передали аль-Бухари и Муслим] Таким образом, мусульмане приносят бай‘а халифу, а не халиф приносит бай‘а мусульманам. Именно они дают ему бай‘а, то есть назначают его правителем над собой. Аль-Хулафа’ ар-Рашидун получали бай‘а от уммы; они стали халифами лишь после того, как umma принесла им бай‘а. Что же касается доказательства того, что халиф получает свою власть только посредством этой бай‘а, то оно ясно из хадисов о повиновении и хадисов о единстве халифата. Муслим передал со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Ас, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

“Three types of people which Allah (swt) will not speak to (on the Day of Judgement), nor will He praise them and they have severe punishment are: A man with surplus water on the road but he bans the traveller from it; a man who gives a Bay’ah to an Imam only for his own dunia, if he gave what he wanted him, he fulfilled to him otherwise he would not; and a man offered a commodity for sale after ‘asr, (i.e. from at the end of the day) so he swore that he was given so and so price for it, so he (the buyer) trusted him and took it, but he was not given (that price) for it.” [Narrated by Al-Bukahri and Muslim] Thus, the Muslims give the Bay’ah to the Khaleefah and not by the Khaleefah to the Muslims. They are the ones who give him the Bay’ah, i.e. they appoint him as a ruler over them. The Khulafaa’ Ar-Rashidoon took their Bay’ah from the Ummah; they only became Khulafaa’ once the Ummah gave the Bay’ah to them. As for the evidence that the Khaleefah only takes his authority by this Bay’ah, this is clear in the Ahadith concerning the obedience and the Ahadith regarding the unity of the Khilafah. Muslim narrated from ‘Abdullah Ibnu ‘Amru Ibn al-‘A‘as that the Messenger of Allah (pbuh) said:

«Тот, кто принёс присягу (байу’а) имаму, подав ему руку и плод своего сердца, должен повиноваться ему, насколько он может. Если же явится другой, чтобы оспаривать у него власть, то подрубите шею этому человеку». Нафи’ сказал: Абдуллах ибн Умар рассказал мне: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил:

“Whoever gave Bay’ah to an Imam giving him the clasp of his hand and the fruit of his heart shall obey him as long as he can. If another comes to dispute with him, you must strike the neck of that man.” Naf ’i said ‘Abdullah Ibn ‘Umar told me: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

«Кто снимет свою руку с повиновения, тот встретит Аллаха (SWT) в День Воскресения, не имея для себя никакого довода; а кто умрёт, не имея на своей шее бай‘а, тот умрёт смертью времён джахилия (невежества).» [Передал Муслим] Ибн ‘Аббас передал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

“Whoever takes off his hand from an obedience, he will meet Allah (swt) on the Resurrection Day without having any proof to show for himself; and whoever dies while having no Bay’ah on his neck he dies the death of the days of ignorance (Jahiliyyah).” [Narrated by Muslim] Ibn ‘Abbas reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

«Если кто-либо увидит в своём амире то, что ему не по душе, пусть проявит терпение, ибо воистину тот, кто отделится от султана (власти ислама) хотя бы на пядь и умрёт в таком состоянии, умрёт смертью времён джахилии». [Передал Муслим] Абу Хурайра передал, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

“If anyone sees in his Ameer something that displeases him let him remain patient, for behold! He who separates himself from the Sultan (authority of Islam) by even so much as a hand span and dies thereupon, he has died the death of Jahiliyyah.” [Narrated by Muslim] Abu Hurayrah reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

«Пророки правили над сынами Исраила. Всякий раз, когда умирал пророк, его сменял другой пророк, но после меня пророка не будет. Скоро будут Халифы, и их будет много». Спросили: «Что же ты повелеваешь нам?» Он ﷺ сказал: «Исполняйте Бай‘ah им одному за другим и отдавайте им то, что им причитается, ибо воистину Аллах спросит их о том, что Он им доверил». [Передал Муслим] Эти хадисы показывают, что Халиф получает власть только через эту Бай‘ah, ибо Аллах (SWT) повелел повиноваться ему.

“The prophets ruled over the children of Israel. Whenever a prophet died, another prophet succeeded him, but there will be no prophet after me. There will soon be Khulafaa’ and they will number many. They asked: What then do you order us? He (pbuh) said: Fulfil Bay’ah to them one after the other, and give them their dues, for verily Allah will ask them about what He entrusted them with.” [Narrated by Muslim] These Ahadith demonstrate that the Khaleefah only takes the authority by this Bay’ah, for Allah (swt) has commanded his obedience:

«Тот, кто принёс присягу имаму ... обязан повиноваться ему». Итак, халифом он становится через бай‘ah, и его повиновение становится обязательным, потому что ему принесена присяга как халифу. Таким образом, он получил власть от уммы, которая дала ему бай‘ah и подчинение тому, кому присягнула, то есть тому, на шее у которого лежит бай‘ah. Это доказывает, что власть принадлежит умме. Несмотря на то, что Посланник Аллаха ﷺ был последним посланником, он принимал присягу (бай‘ah) от людей, и это была присяга на власть и правление, а не на пророческую миссию. Он ﷺ принимал эту присягу от мужчин и от женщин, но не от детей. Тот факт, что именно мусульмане назначают халифа, давая ему бай‘ah в соответствии с Книгой Аллаха и Сунной Его Посланника, и что халиф получает власть только посредством этого бай‘ah, ясно указывает на то, что власть принадлежит умме, которая передаёт её тому, кому пожелает.

“Whoever pledged allegiance to an Imam ... shall obey him.” So, he is appointed Khaleefah through the Bay’ah, and his obedience becomes compulsory because he is a pledged allegiance to as Khaleefah. Thus he took the authority from the Ummah which gave her Bay’ah and her obedience to the one whom she pledged to i.e. to the one who has a Bay’ah on her neck. This proves that the authority belongs to the Ummah. Despite the fact that the Messenger of Allah (pbuh) was the final Messenger, he took the pledge (Bay’ah) from the people, which is a Bay’ah on authority and ruling and not on Prophet hood. He (pbuh) took this Bay’ah from men as well as women, but not from children. The fact that it is the Muslims who appoint the Khaleefah by giving him the Bay’ah according to the Kitab (Book) of Allah and the Sunnah of His Messenger, and that the Khaleefah only assumes power by this Bay’ah, clearly indicates that the authority belongs to the Ummah who gives it to whoever she wishes.