Вали (правитель) — это лицо, которое Халиф назначает правителем и амиром над вилайатом (провинцией) Государства Халифата.

The Waali (governor) is the person whom the Khaleefah appoints as ruler and Ameer over a Wilayah (province) of the Khilafah State.

Территории, которыми управляет Исламское государство, должны были быть разделены на провинции, и каждая провинция называлась бы Вилайят. Вилайят, в свою очередь, делился бы на округа, и каждый округ назывался бы И‘мала. Человека, назначенного над вилайятом, называли бы Вали или Амир, а человека, назначенного над и‘малой, называли бы ‘Амиль или Хаким (правитель).

The territories that the Islamic State rules over would be divided into provinces and each province would be known as Wilayah. The Wilayah would in turn be divided into districts and each district would be known as I’mala. The person appointed over the Wilayah would be known as the Waali, or an Ameer, and the person appointed over the I’mala would be known as the ‘Amil or the Hakim (ruler).

Таким образом, вали — это правитель, ибо виляя означает правление. В словаре «Аль-Мухит» он определяется как имарah (руководство) и власть. Назначение вали требует, чтобы его назначил халиф или тот, кому халиф поручил это сделать от его имени. Следовательно, халиф может назначать только вали. Истоки должности виляя, или имарah, то есть валиев и амиров, восходят к деяниям Посланника Аллаха ﷺ. Подтверждено, что он ﷺ назначал валиев над странами и давал им право править их областями. Посланник Аллаха ﷺ назначил Му’аза ибн Джабаля над Аль-Джунадом, Зияда ибн Лабида над Хадрамаутом и Абу Мусу аль-Ашари над Забидом и Аденом.

The Waali is therefore a ruler, for the Wilayah means the ruling. In the dictionary A-lMuhit, it has been defined as being the Imarah (leadership) and the authority. It requires an appointment by the Khaleefah or by whoever is delegated to do so on his behalf. Therefore, the Khaleefah can only appoint the Waali. The origin of the post of Wilayah or the Imarah i.e. the Wulah or the Ameers goes back to the actions of the Messenger of Allah (pbuh). It has been confirmed that He (pbuh) appointed Wulah over the countries and that He gave them the right to rule over their provinces. He (pbuh) appointed Mu’az Ibnu Jabal over Al-Janad, Zyad Ibnu Labeed over Hadhramawt and Abu Moussa Al-Ash’ari over Zabeed and Aden.

Вали — это заместитель халифа; он осуществляет то, что халиф уполномочил его делать от его имени. Согласно Шар'а, вилайят не имеет определённого предела, поэтому любой человек, назначенный халифом действовать от его имени в каком-либо вопросе управления, будет вали в этом вопросе в соответствии с условиями, которые халиф использовал при его назначении. Однако вилайят над странами географически определён, поскольку Посланник Аллаха ﷺ указывал область, над которой он назначал вали, то есть там, где он наделял амира полномочием имарa.

The Waali is the deputy of the Khaleefah; He performs what the Khaleefah authorises Him to do on his behalf. According to Shar’a, the Wilayah has no specific limit, thus any body appointed by the Khaleefah to act on his behalf over any matter of ruling would be a Waali in that matter in accordance with the terms the Khaleefah used in his appointment. However, the Wilayah over countries is geographically specified, because the Messenger of Allah (pbuh) used to specify the area over which He appointed the Waali, i.e. where He invests the Ameer with the Imarah.

Существует два вида Виляя: общий и特定ный (частный). Общий включает все управленческие вопросы в рамках Виляя. Назначение кого-либо на такой Виляя означает, что Халиф делегирует вали Имарат страны или провинции как Виляя над всеми её жителями для надзора за всеми обычными делами. Таким образом, он несёт общую ответственность за надзор. Что касается специфической Имарат, то это означает, что амир ограничен руководством вооружёнными силами, управлением гражданами, защитой территорий или защитой женщин и детей в этой стране или провинции. Он не имеет права вмешиваться в судебную власть или сбор хараджа и садаки. Посланник Аллаha ﷺ назначал вулаh с общими полномочиями (Виляят аль-‘Аамма), например, когда назначил ‘Амра ибн Хазма над Йеменом. Он также назначал вулаh с特定ными функциями (Виляят аль-Хасса), например, когда назначил Али ибн Аби Талиба ответственным за судопроизводство в Йемене. Халифы следовали по стопам Посланника Аллаha ﷺ. ‘Умар ибн аль-Хаттаб назначил Му‘авию ибн Аби Суфьяна общим вали над Ash-Sham, тогда как Али ибн Аби Талиб назначил ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса над Басрой с ограниченными полномочиями (Виляят аль-Хасса) на управление всеми делами, кроме средств, которые были поручены Зияду. В ранние времена существовало два вида Виляя: Виляят ас-Салях и Виляят аль-Харадж. Поэтому мы находим, что в исторических книгах используются два термина при упоминании Виляя амиров: первый — Имарат над Салях, а другой — Имарат над Салях и Хараджем. Иными словами, амир мог быть назначен либо над Салях и Хараджем, либо только над Салях, либо только над Хараджем. Слово Салях в контексте Виляя или Имарат означает не только руководство людьми в молитве, но и управление всеми их делами, кроме средств. Это потому, что слово Салях используется для обозначения управления, за исключением сбора средств. Поэтому, если вали объединял бы в своих полномочиях и салях, и харадж, его власть была бы всеобщей (Wilayah ‘Aammah). Если бы его власть ограничивалась салятом или харадждом, она была бы частной (Wilayah Khaassah). В любом случае это остаётся на усмотрение самого Халифа, ибо он вправе ограничить власть вали только сбором харадж, или судебной властью, либо может возложить на него полномочия, отличные от харадж, судебной власти и армии. Он может поступать так, как считает наилучшим для управления областью или вилайатом. Это потому, что Шариат не возлагает на вали определённые обязанности и не обязывает его выполнять все функции управления. Однако он определил, что обязанностями вали или амира являются управление и власть, что он является наместником Халифа и должен быть амиром над определённой областью. Всё это выводится из действий Посланника Аллаха ﷺ. Шариат же уполномочивает Халифа назначать вали либо с всеобщей властью (‘Aammah), либо с частной (Khaassah) по своему усмотрению, и всё это отражено в действиях Посланника Аллаха ﷺ.

There are two types of Wilayah: general and specific. The general one includes all the ruling matters within the Wilayah. Appointing someone to that Wilayah would mean that the Khaleefah delegates to the Waali the Imarah of a country or a province, as a Wilayah over all its people for supervising all the normal functions. Thus He would have a general responsibility of supervision. As for the specific Imarah, this means that the Ameer would be restricted to running the armed forces, governing the citizens, protecting the territories, or defending the women and children in that country or province. He does not have a say in the judiciary or the collecting of Kharaj and Sadaqah. The Messenger of Allah (pbuh) appointed Wulah with general responsibilities (Wilayah ‘Aammah), such as when He appoimted ‘Amru ibn Hazm over Yemen. He also appointed Wulah with specific functions (Wilayah Khassa), such as when He appointed Ali bin Abi Talib over the judiciary in Yemen. The Khulafaa’ followed in the Messenger of Allah’s (pbuh) footsteps. ‘Umar Ibnul-Khattab appointed Mu’aiwya bin Abi Sufyan as general Waali over Ash-Sham, while Ali bin Abi Talib appointed ‘Abdullah bin Abbas over Basra with restrictive powers (Wilayah Khassa) to run all the affairs except for the funds, which was assigned to Ziad There used to be two types of Wilayah in the early times; the Wilayah of Salah and the Wilayah of Kharaj. Therefore we find that history books use two terms in their reference to the Wilayah of Ameers: The first is the Imarah over the Salah and the other the Imarah over the Salah and the Kharaj. In other words the Ameer could either be appointed over both the Salah and the Kharaj, or over the Salah only or over the Kharaj only. The word Salah, in the context of the Wilayah or the Imarah, does not mean only leading the people in their prayer, but it means governing all their affairs except the funds. This is because the word Salah is used to mean ruling except for the levy of funds. Therefore, if the Waali had combined both the Salah and the Kharaj, his Wilayah would then be general (Wilayah ‘Aammah). If his Wilayah had been restricted to the Salah or the Kharaj, his Wilayah would then be specific (Wilayah Khaassah). Either way, this would be left to the Khaleefah’s own arrangements, as He reserves the right to restrict the Wilayah to the Kharaj, or to the judiciary, or He could confine the Wilayah to other than the Kharaj, the judiciary and the army. He could do what He deems best for the running of the province or the Wilayah. This is because Shar’a has not determined for the Waali certain duties, and it is not obliged that He should perform all the duties of ruling. It has, however, determined that the Waali’s or the Ameer’s duties be ruling and authority, and that He is the deputy of the Khaleefah, and He should be an Ameer over a specific area. All this is derived from the actions of the Messenger of Allah (pbuh). However Shar’a entitles the Khaleefah to appoint a Waali as either a general Wilayah (‘Aammah) or a specific one (Khaassah) according to his own discretion, and all this is reflected in the actions of the Messenger of Allah (pbuh).

В «Сира» Ибн Хишама упоминается, что Посланник Аллаха ﷺ назначил Фарву бин Мусайка правителем над племенами Мурад, Зубайд и Мизхадж. Он отправил с ним Халида бин Саида бин аль-Ас в качестве вали, ответственного за сбор садакы. Также упоминается, что Посланник Аллаха ﷺ отправил Зияда бин Лабида аль-Ансари вали над Хадрамаутом и сбором его садакы. Он также отправил Али бин Аби Талиба в Наджран для сбора их садакы и джизьи, а также назначил его судьёй над Йеменом, как передал аль-Хакім. В книге «аль-Истиаб» упоминается, что Посланник Аллаха ﷺ отправил Му'аза бин Джабаля в аль-Джанад, чтобы обучать людей Корану и законам ислама и судить между ними. Он также уполномочил его собирать садаку с сборщиков в Йемене. «Сира» Ибн Хишама сообщает также, что Посланник Аллаха ﷺ назначил Ибн Умм Мактума ответственным за молитву в Медине, когда он выступил на Ухуд.

It was mentioned in the Seerah of ibn Hisham that the Messenger of Allah (pbuh) appointed Farwa bin Musayk over the tribes of Murad, Zubair and Mizhaj. He sent Khalid bin Sa’eed bin Al-’Ass with Him as Waali over the Sadaqah. It also mentioned that the Messenger of Allah (pbuh) sent Ziad bin Labeed Al-Ansari as a Waali over Hadhramawt and its Sadaqah. He also sent ‘Ali bin Abi Talib to Najran to collect their Sadaqah and their jizyah. He also sent him, as a judge over Yemen, as reported by Al- Haakim. In the book of Isti’aab it is mentioned that the Messenger of Allah (pbuh) sent Mu’az bin Jabal to Al-Janad to teach the people about the Qur’an, the laws of Islam and to judge between them. He authorised Him as well to collect the Sadaqah from the ‘Aamileen in Yemen. The Seerah of ibn Hisham also reports that the Messenger of Allah (pbuh) appointed ibn Umm Maktum over the Salah in Al-Madinah when He went out for Uhud.