Кадий аль-Мазаалим назначается халифом или кадием аль-кудаhом. Его смещение, отчетность, порицание или перевод осуществляются халифом или судом аль-Мазаалим, если халиф наделил его такой обязательной властью. Это потому, что мазаалим — это власть (виляйа), исключительно принадлежащая халифу. Поэтому назначение вали аль-Мазаалим должно производиться халифом. Кроме того, мазаалим являются частью судебной власти, ибо это провозглашение правила Шариата посредством принуждения. Судью должен назначать халиф; это подтверждается действиями Посланника Аллаха ﷺ, ибо он назначал судей. Всё это служит доказательством того, что судью аль-Мазаалим назначает халиф, однако кадий аль-кудаh может назначить кадия аль-Мазаалим, если халиф предусмотрел это в статье о своём назначении.

The Qadhi al-Mazaalim is appointed by the Khaleefah, or by the Qadhi al-Qudhah. His removal, accounting, reprimanding or transfer, is carried out by the Khaleefah, or by the court of Mazaalim - if the Khaleefah gave it such mandatory power. This is because the Mazaalim is wilayah that is exclusive to the Khaleefah. Thus the appointment of the Waali of Mazaalim must be by the Khaleefah. Besides, the Mazaalim are part of the judiciary, for they are the pronouncement of the Shari’ah rule by way of compulsion. The judge must be appointed by the Khaleefah; a matter that is confirmed by the Messenger of Allah’s actions, for He (pbuh) used to appoint the judges. All this serves as evidence that it is the Khaleefah who appoints the judge of Mazaalim, yet the Qadhi al-Qudhah could appoint the Qadhi al-Mazaalim if the Khaleefah made provisions for this in his appointment clause.

Смещение кадия аль-мазалим в принципе должно быть правом халифа, поскольку именно он вправе назначать его. Однако он не имеет права смещать его, если тот рассматривает дело, поданное против самого халифа, муавина ат-тафвида или кадия аль-кудат. Это основано на принципе: «Средство к харааму — харам». Посланник Аллаха ﷺ лично возглавлял суд мазалим, и не сообщается, чтобы он когда-либо назначал судью мазалим с общими полномочиями, то есть с общей властью (уилаят) над мазалим. Четверо праведных халифов никогда никого не назначали над мазалим. Али лично возглавлял мазалим и рассматривал несколько таких дел. Когда Абдуль-Малик ибн Марван стал халифом, он назначил определённый день для мазалим, в который принимал жалобы, не вникая в само расследование. Если возникала проблема и требовалось обязательное решение для устранения несправедливости, он передавал её своему судье Абу Идрису аль-Азди. Абу Идрис, будучи судьёй, рассматривал те дела мазалим, которые халиф Абдуль-Малик передавал ему. Когда повелитель верующих Умар ибн Абдуль-Азиз (да помилует его Аллах) пришёл к власти, он сам рассматривал дела мазалим и прекратил мазалим Бану Умайя. В середине эпохи Аббасидов халифы стали поручать дела мазалим особому судье. С того времени судебная власть по мазалим отделилась от халифа, тогда как прежде сам халиф всегда её осуществлял. Поэтому халиф сохраняет за собой право лично рассматривать мазалим, и ему дозволено назначать судью мазалим, смещать его и заменять другим судьёй. Таким образом, для халифа это дозволенное действие, то есть мубах.

The removal of the Qadhi al-Mazaalim should, in principle, be the right of the Khaleefah, as it is He who has the right to appoint him. However, He has no right to remove Him if He was investigating a case submitted against the Khaleefah, the Muawin Tafweedh or the Qadhi al-Qudhah. This is based on the principle of; The Means to Haram is Haram”. The Messenger of Allah (pbuh) used to personally take charge of the judiciary of Mazaalim and it has not been reported that He ever appointed a judge of Mazaalim on a general capacity i.e. giving Him a general Wilayah over the Mazaalim. The four of Khulafaa’ Ar-Rashidoon never appointed anyone over the Mazaalim. Ali used to personally be in charge of the Mazaalim; and He looked into several cases of Mazaalim. When ‘Abdul-Malik Ibnu Marwan became Khaleefah He fixed a particular day for the Mazaalim, where He would hold hearings without going into the investigations. If a problem arose and He needed a binding judgement to settle the Mazlema, He would refer it to his judge Abu Idriss Al-Azadi. Abu Idriss would then be the one who looked into the Mazaalim, for He was a judge and He dealt with the Mazaalim that the Khaleefah ‘Abdul-Malik would refer to him. When the Ameer of the believers ‘Umar Ibnu Abdel-Aziz (Rahim Allah) came, He himself dealt with the cases of Mazaalim, and put a halt to the Mazaalim of Banu Umayyah. Midway through the Abbasi (Abbasid) era, the Khulafaa’ used to delegate the cases of Mazaalim to a special judge. Since that date the judiciary of Mazaalim became separate from the Khaleefah, while before that the Khaleefah himself always carried it out. Therefore, the Khaleefah reserves the right to look into the Mazaalim himself, and He is allowed to appoint a judge of Mazaalim, and to remove Him and replace Him with another judge, thus it is permitted for the Khaleefah to do so i.e. it is a Mubah action.

Также именно халиф вправе призвать к ответу судью по делам мазалим, делать ему выговор и смещать его. Это потому, что он несёт ответственность за дела мазалим и за судью, которого назначает от своего имени для рассмотрения дел мазалим. Халиф может передать главному судье по делам мазалим (Qadhi al-Mazaalim) или Qadhi al-Qudhah право смещать судью по делам мазалим, делать ему выговор, смещать или переводить его. Если он так поступит, то у них будет обязательная власть смещать, призывать к ответу и делать выговор судье по делам мазалим.

It is also the Khaleefah who holds the judge of Mazaalim accountable, where He reprimands Him and removes him. This is because He is responsible for the Mazaalim and for the judge whom He appoints on his behalf to look into the Mazaalim. The Khaleefah is allowed to give the (head) Qadhi al-Mazaalim or to the Qadhi al-Qudhah the power to remove the Qadhi al-Mazaalim, reprimand, remove or transfer him. If He did so, they would have the mandatory power to remove, account and reprimand the Qadhi al-Mazaalim.

Должность кади аль-мазалим не ограничивается одним человеком. Халифа вправе назначать несколько судей по делам мазалим в зависимости от необходимости, сколько бы их ни было. Однако при вынесении решения его может выносить только один судья. При этом другим судьям разрешено присутствовать на заседании вместе с ним, но их роль будет лишь совещательной, и он не обязан учитывать их мнение.

The position of Qadhi al-Mazaalim is not restricted to one person. The Khaleefah is allowed to appoint a number of judges for the Mazaalim according to the need, no matter how many they were. However, when it comes to the judgement, only one judge can pass the judgement. Yet it is permitted for other judges to sit with Him during the court proceedings, but they would only have a consultative role, and He would not be obliged to consider their opinion.

Халифа вправе назначить одного или нескольких заместителей, которые будут действовать от его имени. Однако если судей по делам мазалим несколько, то их обязательную власть рассматривать дела мазалим нельзя разделить между ними, ведь каждый из них имел бы право рассматривать дела мазалим. Вместе с тем халифа вправе ограничить судью по делам мазалим одной областью или ограничить его определённым видом дел, поскольку он имеет право предоставить общую уполномоченность по делам мазалим или, если пожелает, частную. Он также может предоставить уполномоченность над всем государством или ограничить её определённой местностью или областью. Что касается того, что при рассмотрении дела судья мазалим должен разбирать его самостоятельно, то это потому, что, как было сказано ранее, запрещено, чтобы более одного судьи рассматривали одно и то же дело, тогда как в одной и той же местности допускается наличие более одного судьи. Однако другим судьям по делам мазалим разрешено заседать вместе с ним в суде лишь в совещательном качестве. Он не обязан учитывать их мнение, и на его усмотрение остаётся, желает ли он, чтобы они заседали с ним или нет, ибо никто не должен сидеть рядом с судьёй и отвлекать его, пока он рассматривает то, что ему поручено. Однако он может посоветоваться с ними, как только выйдет из зала суда.

This is because the Khaleefah is permitted to appoint one or more deputies to act on his behalf. However, if there were several judges of Mazaalim, their mandatory power to look into the Mazaalim cannot be apportioned, for each one of them would have the right to look into the cases of Mazaalim. The Khaleefah is, however, allowed to confine a judge of Mazaalim to one province, or to confine Him to a certain type of cases, for He has the right to give a general Wilayah over the Mazaalim, or a specific Wilayah if He wished. He can also give a Wilayah over the whole of the State or confine it to a specific area or province. As for the fact that, when the judge of Mazaalim looks into a case, He should look into it on his own, this is because of what was mentioned earlier, that it is forbidden to have more than one judge looking into a particular case, while it is permitted to have more than one judge in the same area. However, it is permitted for other judges of Mazaalim to sit with Him in court in a consultative capacity only. He would not be obliged to consider their opinion, and it would be up to Him whether He wished them to sit with Him or not, for nobody should sit with the judge and distract Him while He looks into what has been confined to him. However, He could consult them once He retires from court.