La force de la pensée islamique couplée à sa méthodologie serait suffisante pour établir l'État islamique et pour reprendre le mode de vie islamique, à condition que cette pensée soit profondément enracinée dans les cœurs et les esprits des musulmans, et qu'elle se manifeste chez les musulmans dans tous les aspects de la vie. Cependant, malgré tout cela, des tâches colossales doivent être accomplies avant le rétablissement de l'État, et des efforts phénoménaux doivent être déployés afin de reprendre le mode de vie islamique. Le désir et l'optimisme ne seraient donc pas suffisants pour que l'État surgisse, pas plus que l'espoir et l'enthousiasme ne suffiraient à garantir la reprise du mode de vie islamique. La mère de tous les devoirs serait d'évaluer dûment ces obstacles colossaux qui se dressent sur le chemin de l'Islam afin de rendre leur élimination possible.

The strength of the Islamic thought coupled with its methodology would be sufficient to establish the Islamic State and to resume the Islamic way of life, provided that this thought is deeply rooted in the hearts and minds of the Muslims, and that it materialized itself in the Muslims in all walks of life. However, despite all this, some colossal tasks have to be carried out prior to the reestablishment of the State, and phenomenal efforts must be made in order to resume the Islamic way of life. Desire and optimism would not, therefore, be sufficient for the State to arise, nor would hope and enthusiasm be enough to secure the resumption of the Islamic way of life. The mother of all duties would be to duly assess these colossal obstacles which stand in the way of Islam in order to make their removal possible.

Il est également important d'avertir les musulmans de la lourde charge qui attend ceux qui se lèvent pour cet objectif et d'attirer l'attention des gens, en particulier des intellectuels, sur les graves conséquences de toute opinion exprimée concernant cette question des plus sérieuses, afin que les paroles et les actes s'accompagnent de conscience, de détermination, de vaillance, de résolution et de courage. Ceux qui cheminent afin de rétablir le mode de vie islamique doivent être conscients qu'ils creuseront leur chemin dans la pierre dure, mais qu'avec une grande résolution et un grand dévouement, ils seront capables de briser la pierre. En même temps, ils doivent être conscients qu'ils traitent une question délicate.

It is also important to warn the Muslims about the heavy load which awaits those who rise to this objective and to bring to the attention of the people, especially the intellectual ones. The serious consequences of any opinion which is voiced concerning this most serious issue, so that words and actions move together with awareness, determination, mettle, resolve and courage. Those who tread the path in order to resume the Islamic way of life should be aware that they would be carving their way into hard stone, but that with great resolve and dedication they would be able to break the stone. At the same time they should be aware that they would be treating a delicate matter.

Cependant, leur bienveillance les aiderait à le traiter parfaitement. Ils doivent être conscients qu'ils se heurteront à des problèmes majeurs, mais qu'ils les surmonteront. Ils ne doivent pas s'écarter du chemin car c'est le chemin que le Messager d'Allah ﷺ a parcouru, et si le chemin est parcouru correctement, les résultats positifs seront inévitables et la victoire sera certaine sans l'ombre d'un doute. C'est ce chemin que les musulmans devraient suivre avec prudence aujourd'hui, à condition que l'exemple du Messager d'Allah ﷺ soit suivi avec soin, et que ses pas ﷺ soient copiés avec précision et correction afin que quiconque emprunte ce chemin ne trébuche pas, car chaque erreur dans l'analogie et chaque déviation du chemin introduiraient la stérilité et la régression dans l'appel à l'islam (Da’wah). Il s'ensuit donc que la tenue de conférences sur la question du califat ne conduirait pas en soi à l'établissement de l'État islamique, pas plus qu'une fédération de pays gouvernant des peuples musulmans ne serait une méthode légitime pour établir l'État islamique, ni que des congrès de peuples musulmans n'aideraient à la reprise du mode de vie islamique. Aucun de ces éléments, ni rien de similaire, ne doit être considéré comme correct. Au contraire, ils ne représenteraient que de la rhétorique visant à apaiser la colère des musulmans. Plutôt, ils contiendraient leurs sentiments et neutraliseraient leur zèle, et par conséquent les égareraient de la véritable tâche.

However, their kindness would help them treat it perfectly. They should be aware that they would clash against major problems, yet they would overcome them. They should not deviate from the path because it is the path which the Messenger of Allah (pbuh) traversed, and if the path is traversed correctly the positive results would be inevitable and victory would be certain without a shadow of a doubt. It is this path which the Muslims should tread carefully today, provided that the example of the Messenger of Allah (pbuh) is carefully followed, and his (pbuh) steps are carefully and correctly copied so that anyone who treads upon this path does not stumble, because every error in the analogy and every deviation from the path would introduce sterility and regression to the Da’wah. It therefore follows that holding conferences on the issue of the Khilafah would not of itself lead to the establishment of the Islamic State, nor would a federation of countries ruling Muslim peoples be a legitimate method to establish the Islamic State, nor would congresses of Muslim peoples help in the resumption of the Islamic way of life. None of these, nor anything similar to them, should be considered correct. Instead, they would merely represent rhetoric aimed at soothing the anger of the Muslims. Rather, these would contain their feelings and neutralize their zeal, and consequently lead them astray from the real task.

La seule façon d'établir l'État islamique est de porter le Message de l'islam et de œuvrer à la reprise du mode de vie islamique, ce qui nécessite de considérer les pays islamiques dans leur ensemble comme une seule unité car les musulmans ne sont qu'une seule communauté (Ummah), qui représente un groupe humain lié par une seule croyance (Aqeedah) d'où émane son système. Toute tâche accomplie dans n'importe quel pays musulman, touchant aux émotions et aux concepts, devrait donc avoir ses effets dans tous les autres pays musulmans. Ainsi, il est impératif que tous les pays musulmans soient considérés comme un seul et que l'appel à l'islam (Da’wah) soit porté dans tous ces pays afin qu'il affecte leurs sociétés respectives. C'est parce que la société qui représente la communauté (Ummah) serait comme l'eau dans une marmite : si un feu était allumé sous elle, l'eau se réchaufferait et atteindrait son point d'ébullition. L'ébullition pousserait la société à se mouvoir et à agir. C'est pourquoi l'appel à l'islam (Da’wah) doit cibler le monde islamique afin que le travail vers la reprise du mode de vie islamique puisse être initié ; cela se ferait par le biais de la publication de livres et de brochures, et par le biais de la communication et de tous les autres moyens de publicité, en particulier les contacts et la discussion, puisqu'ils sont l'une des méthodes les plus réussies de l'appel à l'islam (Da’wah).

The only way to establish the Islamic State is to carry the Islamic Message and to work towards the resumption of the Islamic way of life, which necessitates taking the Islamic countries altogether as one unit because the Muslims are but one Ummah, which represents a human group bound by one ‘Aqeedah from which emanates her system. Any task carried out in any Muslim country, touching on the emotions and concepts, should therefore have its effects in all the other Muslim countries. Thus, it is imperative that all Muslim countries be considered as one and that the Da’wah is carried to all these countries so that it affects their respective societies. This is because the society which represents the Ummah would be like water in a pot, if a fire was lit under it the water would warm up and reach its boiling point. The boiling would cause the society to move and work. This is why the Da’wah should target the Islamic world so that work towards resuming the Islamic way of life could be initiated; this would be done by means of publishing books and leaflets, and by means of communication and all other means of publicity, especially contacts and discussion since they are one of the most successful methods of Da’wah.

Cependant, l'initiation de l'appel à l'islam (Da’wah) de cette manière ouverte n'est qu'un combustible pour la société afin de convertir la frigidité en énergie. Elle ne peut atteindre le point d'ébullition à moins que l'appel à l'islam (Da’wah) pratique ne soit limité, dans son orientation politique, à un seul pays à partir duquel le travail commencerait. L'appel à l'islam (Da’wah) serait lancé de là pour se propager comme un champignon vers d'autres parties du monde islamique. Ce pays, ou plusieurs pays, servirait de point d'appui où l'État islamique serait établi. S'ensuivrait l'expansion et l'établissement du grand État islamique qui, à son tour, porterait le Message islamique au monde entier.

However, the initiation of Da’wah in this open manner is merely a fuel for the society in order to convert frigidity into energy. It cannot reach the boiling point unless the practical Da’wah is confined in its political orientation within one single country from where the work would begin. The Da’wah would be launched from there to mushroom to other parts of the Islamic world. This country, or several countries, would be taken as the support point where the Islamic State would be established. Following this would be expanding and establishing the greater Islamic State, which in turn would carry the Islamic Message to the whole world.

Voici ce que le Messager d'Allah ﷺ a fait. Il ﷺ a transmis son appel à l'islam (Da’wah) à tous les peuples et les étapes de la transmission ont atteint la phase pratique. Il ﷺ a invité les gens de Makkah et tous les Arabes durant la saison du pèlerinage (Hajj). Son appel à l'islam (Da’wah) s'est propagé dans toute la péninsule Arabique, comme s'il ﷺ avait allumé un feu sous la société de la péninsule, un feu dont le but était de libérer l'énergie des Arabes dans leur ensemble. Le Messager d'Allah ﷺ a appelé les Arabes à l'islam en les contactant directement, en les invitant à l'islam durant la saison du pèlerinage (Hajj), et en visitant les tribus dans leurs foyers pour les appeler à l'islam. L'appel à l'islam (Da’wah) a atteint tous les Arabes à la suite des affrontements qui ont eu lieu entre le Messager d'Allah ﷺ et les Quraysh ; les échos de ces impacts ont atteint les Arabes et ont suscité leur curiosité et leur désir d'en apprendre davantage sur l'appel à l'islam (Da’wah). Cependant, bien que l'appel à l'islam (Da’wah) ait atteint tous les Arabes, la portée de l'appel à l'islam (Da’wah) était limitée à Makkah, s'étendant jusqu'à Madinah, c'est pourquoi l'État islamique fut fondé dans le Hijaz. Ce n'est qu'alors que la chaleur de l'appel à l'islam (Da’wah) et la victoire du Messager d'Allah ﷺ ont fait que l'ébullition s'est transformée en une action réelle, de sorte que tous crurent et que l'État islamique grandit jusqu'à englober toute la péninsule Arabique, d'où il lança son Message au monde.

This is what the Messenger of Allah (pbuh) did. He (pbuh) conveyed his Da’wah to all the people and the steps of conveyance reached the practical phase. He (pbuh) invited the people of Makkah and all the Arabs in the Hajj season. His Da’wah spread all over the Arabian Peninsula, as if he (pbuh) had lit a fire under the society of the Peninsula, a fire which was aimed at releasing the energy in the Arabs as a whole. The Messenger of Allah (pbuh) called the Arabs to Islam by directly contacting them and by inviting them to Islam during the Hajj season, and by visiting the tribes in their homes and calling them to Islam. The Da’wah reached all the Arabs as a result of the clashes which took place between the Messenger of Allah (pbuh) and Quraysh, the echoes of those impacts reached the Arabs and triggered their curiosity and their desire to learn more about the Da’wah. However, although the Da’wah reached all the Arabs, the scope of the Da’wah was confined to Makkah, stretching to Madinah therefore the Islamic State was founded in Hijaz. Only then did the heat of the Da’wah and the victory of the Messenger of Allah (pbuh) cause the boiling to result in real action, so that all believed and the Islamic State grew until it engulfed the whole of the Arabian Peninsula from where it launched its Message to the world.

Nous nous devons d'adopter le port de l'appel à l'islam (Da’wah) et le travail visant à la reprise du mode de vie islamique comme méthode pour établir l'État islamique. Bien que nous devions considérer les pays musulmans comme une seule société indivisible et comme une cible pour l'appel à l'islam (Da’wah), nous devons concentrer notre champ d'action sur une province ou des provinces spécifiques où nous nous engageons à éduquer les gens avec l'islam afin qu'il prenne vie en eux et qu'ils vivent par lui et pour lui ; et nous devons créer une opinion publique par l'islam et pour l'islam afin qu'une réponse soit générée entre les porteurs de l'appel à l'islam (Da’wah) et la société, une réponse qui serait fructueuse, efficace et émouvante, et qui serait capable de transformer l'appel à l'islam (Da’wah) en interaction et de produire des résultats. Une interaction de cette nature se traduirait par une lutte visant à établir l'État islamique, qui émane de la communauté (Ummah), dans cette partie du monde islamique. L'appel à l'islam (Da’wah) serait alors passé du statut d'idée dans l'esprit à celui d'existence dans la société, et d'un mouvement populaire à un État. À ce stade, il aurait achevé ses étapes et serait passé du point de départ au point de lancement, puis au point de soutien où il serait enraciné dans l'État, lequel remplit tous les éléments de l'État et la force de l'appel à l'islam (Da’wah). Suite à cela, la tâche pratique, que la charia commande à l'État et aux musulmans vivant hors de son autorité d'accomplir, aurait commencé.

We ought to adopt the carrying of the Da’wah and the work towards resuming the Islamic way of life as our method to establish the Islamic State. While we should consider the Muslim countries as one indivisible society and as a target for the Da’wah, we must concentrate our scope of work to one province or specific provinces where we undertake to educate people with Islam so that it springs to life within themselves and so that they live by it and for it, and we ought to create public opinion by Islam and for Islam so that a response is generated between the carriers of the Da’wah and society, a response which would be fruitful, effective and moving, and which would be able to transform the Da’wah into interaction and result in output. Interaction of this nature would be translated into a struggle aimed at establishing the Islamic State, which emanates from the Ummah, in that part of the Islamic world. The Da’wah would then have developed from being an idea in the mind to existing in society, and from a popular movement to a State. By then it would have concluded its stages and moved from the starting point to the launching point, and then to the point of support where it would be rooted in the State, which fulfills all elements of the State and the strength of the Da’wah. Following this, the practical task, which the Shari’ah commands the State and the Muslims who live outside its authority to fulfill, would have begun.

Le devoir de l'État serait de gouverner de manière globale par ce qu'Allah (SWT) a révélé et d'initier l'intégration des autres provinces à celui-ci et de considérer leurs affaires comme faisant partie de la politique intérieure (et non de la politique étrangère). Il initierait donc la transmission de l'appel à l'islam (Da’wah) et l'appel à la reprise du mode de vie islamique dans toutes les autres provinces. Il lèverait les frontières politiques imaginaires que les colonialistes ont tracées entre elles et qui étaient responsables de faire des dirigeants de ces provinces les gardiens des frontières. L'État doit donc supprimer les frontières même si les autres provinces choisissent de ne pas suivre cet exemple. Les visas seraient annulés, tout comme les points de contrôle douaniers, et ses frontières seraient laissées largement ouvertes aux citoyens des autres provinces. Cela permettrait aux citoyens des autres provinces musulmanes de sentir que cet État était véritablement l'État islamique, et cela leur permettrait d'être témoins de la mise en œuvre et de l'exécution de la gouvernance islamique.

The duty of the State would be to rule comprehensively by that which Allah (swt) has revealed and to initiate the merging of other provinces with it and consider their affairs as part of the domestic policy (and not the foreign policy). It would therefore, initiate the conveyance of the Da’wah and the call for the resumption of the Islamic way of life all over the other provinces. It would lift the imaginary political borders which the colonialists drew up between them and who were responsible for making the rulers of those provinces the watchdogs of the borders. The State must therefore remove the borders even if the other provinces choose not to follow suit. Visas would be canceled, as would the customs checkpoints, and its borders would be left wide open to the citizens of the other provinces. This would make the citizens of the other Muslim provinces feel that this State was indeed the Islamic State, and it would make them witness the implementation and the execution of Islamic rule.

Quant au devoir des musulmans, ils doivent œuvrer pour transformer leur terre où l'islam n'est pas appliqué, et qui est considérée comme le territoire de la mécréance (Dar al-Kufr), en territoire de l’islam (Dar al-Islam). Cela serait réalisé en visant à fusionner leur foyer avec l'État islamique par le biais de l'appel à l’islam (Da’wah) et de la publicité. Cela permettrait de s'assurer que l'ensemble de la société au sein du monde islamique atteigne un point de rupture, ce qui la pousserait vers l'action juste et assurerait, en retour, l'unification de tous les musulmans sous un seul État. Ainsi, le grand État islamique serait établi, et l'État islamique, qui représente un leadership intellectuel universel, reviendrait ainsi à l'existence. À ce moment-là, il aura acquis la stature et le poids nécessaires pour lui permettre de transmettre son Message et d'œuvrer pour sauver le monde des maux dans lesquels il a été plongé.

As for the duty of the Muslims, they should work towards turning their land where Islam is not implemented, and which is considered as Dar al-Kufr, into Dar al-Islam. This would be achieved by aiming to merge their household with the Islamic State by means of Da’wah and publicity. This would ensure that the whole of the society within the Islamic world had reached boiling point, which would drive it towards the right action and which would ensure in turn the unification of all the Muslims under one State. Thus, the greater Islamic State would be established, and so the Islamic State, which represents a universal intellectual leadership, would have come back into existence. By then it will have gained its stature and the weight necessary to enable her to convey its Message and to work towards saving the world from the evils it has been plunged into.

Si la communauté (Ummah) musulmane avait, par le passé, vécu dans un pays qui ne s'étendait pas au-delà de la péninsule Arabique, et qui ne comptait à cette époque que quelques millions d'habitants, et malgré cela, lorsqu'elle embrassa l'Islam et porta son Message, elle représenta une superpuissance mondiale face aux deux camps majeurs de l'époque, frappant les deux simultanément, conquérant leurs terres et propageant l'Islam sur la quasi-totalité des parties habitées du monde à cette époque, que dire alors de la communauté (Ummah) aujourd'hui ; comptant plus d'un milliard d'habitants, répartie sur des pays géographiquement liés les uns aux autres ; si elle était un État unique, s'étendant de l'Espagne à l'Est jusqu'à la Chine à l'Ouest et de la Turquie au Nord jusqu'à la Malaisie au Sud, occupant la meilleure partie du monde en termes de ressources et de points stratégiques, et portant une idéologie unique et correcte au monde ? Elle constituerait sans aucun doute un front qui serait plus fort à tous égards que les principales superpuissances réunies.

If the Muslim Ummah, had in the past, lived in a country which did not stretch beyond the Arabian Peninsula, and which at that time numbered only a few million, and despite that when she embraced Islam and carried its Message she represented a world superpower in the face of the two major camps at the time, whereupon she struck them both simultaneously, conquered their lands and spread Islam over almost the whole of the inhabited parts of the world at that time, then what are we to say about the Ummah today; numbering more than one billion, spread over countries that are geographically linked together; if she were a single state, stretching from Spain in the East to China in the West and from Turkey in the north to Malaysia in the south, occupying the best part of the world in terms of resources and strategic points, and carrying a single correct ideology to the world? She would undoubtedly constitute a front which would be stronger in every respect than the leading superpowers put together.

Par conséquent, il est du devoir de chaque musulman de travailler dès cet instant à rétablir l'État islamique. Le travail doit commencer par la propagation de l'appel à l'islam (Da’wah) dans le but de reprendre le mode de vie islamique dans tous les pays musulmans. Le champ d'application pratique de l'appel à l'islam (Da’wah) devrait se limiter à un pays ou à quelques pays sélectionnés afin d'obtenir un point d'appui permettant de reprendre cette tâche sérieuse. Une telle cause, avec son objectif élevé, que le musulman doit viser en empruntant ce chemin pratique et clair et qu'il doit suivre, devrait valoir la peine d'endurer toutes sortes de difficultés et de ne ménager aucun effort. Il faut compter sur l'aide d'Allah, en ne cherchant aucune récompense pour cela si ce n'est d'obtenir l'agrément d'Allah (SWT).

Therefore, it is the duty of every Muslim to work from this moment on to reestablish the Islamic State. Work should commence by carrying the Islamic Da’wah with the aim of resuming the Islamic way of life in all the Muslim countries. The practical scope of the Da’wah should be in one country or some selected ones in order to achieve the point of support so that this serious task can be resumed. Such a cause with its high objective, which the Muslim should aim to achieve by treading this practical and clear path and which he must follow, should be worth enduring all types of hardship and sparing no effort for. One should rely on Allah’s help, seeking no reward for it except to gain the pleasure of Allah (swt).