Une fois que le Messager d'Allah ﷺ eut l'esprit tranquille quant au statut du Message dans l'ensemble du Hijaz, il ﷺ commença son appel à l'islam (Da’wah) consistant à propager sans relâche l'islam au-delà du Hijaz, car l'islam est une religion (Deen) universelle et il ﷺ a été envoyé à l'humanité tout entière. Allah (SWT) dit dans la sourate al-Anbiya’,

Once the Messenger of Allah (pbuh) had found his mind at ease about the status of the Message within the whole of Hijaz, he (pbuh) initiated his Da’wah of relentlessly spreading Islam beyond Hijaz, for Islam is a universal Deen and he (pbuh) was sent to the whole of mankind. Allah (swt) says in Surah al-Anbiya’,

« Et Nous ne t'avons envoyé qu'en miséricorde pour les 'Alamin. » [Al-Anbiya, 21:107].

“And We have not sent you but as a Mercy for the ‘Alamin.” [Al-Anbiya, 21:107].

Allah (SWT) dit également dans la sourate Saba’,

Allah (swt) also says in Surah Saba’,

« Et Nous ne t'avons envoyé qu'en tant qu'annonciateur de bonnes nouvelles et avertisseur pour toute l'humanité. » [Saba’, 34:28].

“And We have not sent you except as a giver of glad tidings and a warner to all mankind.” [Saba’, 34:28].

Allah (SWT) dit dans la sourate al-Taubah,

Allah (swt) says in Surah al-Taubah,

« C'est Lui qui a envoyé Son Messager avec la Guidance et la religion (Deen) de la Vérité (Islam), pour la faire prévaloir sur toutes les autres religions (Deens) même si les associateurs (Mushrikun) la détestent. » [At-Tauba, 9:33].

“It is He Who has sent His Messenger with Guidance and the Deen of Truth (Islam),to make it superior over all deens even though the Mushrikun hate it.” [At-Tauba, 9:33].

Le Messager d'Allah ﷺ initia des contacts à l'étranger une fois qu'il eut consolidé l'État islamique et renforcé l'État et l'appel à l'islam (Da’wah) sur place. Il ﷺ commença par envoyer des émissaires à l'étranger. Il ﷺ considérait que le champ d'application de la politique étrangère couvrait toute partie de la Péninsule qui n'était pas sous son autorité. Une fois que l'ensemble du Hijaz fut tombé sous son autorité, la politique étrangère fut définie comme les relations avec toute terre située en dehors du Hijaz, telles que les empires perse et romain. Maintenant qu'il ﷺ avait signé le traité de Hudaybiyah et que l'autorité de Khaybar avait été éliminée, l'intégralité du Hijaz passa sous son autorité, car les Quraysh n'avaient plus la force de se mettre en travers de son chemin. Le Messager d'Allah ﷺ envoya donc ses émissaires à l'étranger. Cependant, il ﷺ ne le fit pas avant de s'être assuré que son autorité sur place était assez forte pour soutenir sa politique étrangère.

The Messenger of Allah (pbuh) initiated contact abroad once he had secured 94 The Islamic State and strengthened the State and the Islamic Da’wah at home. He (pbuh) began by sending envoys abroad. He (pbuh) considered the scope of foreign policy to cover any part of the Peninsula which was not under his rule. Once the whole of Hijaz had fallen under his r’s rule, foreign policy came to be defined as the dealings with any land outside the Hijaz, such as the Persian and Roman empires. Now that he (pbuh) had signed the treaty of Hudaybiyah and the authority of Khaybar had been eliminated, the entire Hijaz came under his rule, for the Quraysh no longer had the force to stand in his way. The Messenger of Allah (pbuh) therefore sent his envoys abroad. However, he (pbuh) did not do so until he (pbuh) had ensured that his authority at home was strong enough to support his foreign policy.

Le Messager d'Allah ﷺ dit à ses compagnons (Sahabah) un jour, après être revenu de Khaybar : « Ô gens ! Certes, Allah m'a envoyé comme une miséricorde pour l'humanité tout entière, ne divergez donc pas à mon sujet comme les Hawaryyun ont divergé à propos d'‘Isa, fils de Maryam. » Les compagnons (Sahabah) demandèrent : « Et comment les Hawaryyun ont-ils divergé, ô Messager d'Allah ? » Il ﷺ dit : « Il les a invités à ce que je vous invite, quant à celui qui a été envoyé vers un lieu proche, il a accepté, tandis que celui qui a été envoyé vers un lieu lointain, il a détesté et a ralenti. » Et il ﷺ leur mentionna qu'il enverrait des émissaires à Heraclius (l'Empereur de Rome), Chosroes (l'Empereur de Perse), al-Muqawqis (le Roi d'Égypte), al-Harith al-Ghassani (le Roi d'al-Hirah), al-Harith al-Himyari (le Roi du Yémen) et à al-Najashi (le Roi d'Abyssinie), les invitant à l'Islam. Les compagnons (Sahabah) du Messager d'Allah ﷺ répondirent positivement et ils fabriquèrent pour lui un sceau d'argent sur lequel étaient gravés les mots « Muhammad le Messager d'Allah ». Il ﷺ envoya ensuite ses émissaires avec les messages qu'il avait écrits, invitant ces souverains à l'Islam. Son message à Heraclius fut confié à Dahiah ibn Khaleefah al-Kalbi ; celui à Chosroes fut confié à ‘Abdullah ibn Hudhayfah al-Sahmi ; celui d'al-Najashi à ‘Umar ibn Umayyah al-Damri ; celui d'al-Muqawqis à Hatib ibn Abi Balta’a ; celui du Roi d'Oman à ‘Amr Ibn al-’As al-Sahmi ; celui du Roi d'al-Yamamah à Sulait ibn ‘Amr ; celui du Roi de Bahreïn à al-’Ala’ ibn al-Hadhrami ; celui d'al-Harith al-Ghassani, Roi de Tukhum al-Sham, à Shuja’ ibn Wahab al-Asadi ; et le message à al-Harith al-Himyari fut confié à al-Muhajir ibn Umayyah al-Makhzumy.

The Messenger of Allah (pbuh) told his Sahabah one day after returning from Khaybar, “O people! Verily Allah has sent me as a mercy to all mankind, so do not differ about me like the Hawaryyun differed about ‘Isa, son of Maryam.” The Sahabah asked, “And how did the Hawaryyun differ O Messenger of Allah?” He (pbuh) said, “He invited them to what I invited you, as for the one who was sent to a near place he accepted, while the one who was sent to a far place he disliked and slowed down.” And he (pbuh) mentioned to them that he would send envoys to Heraclius (the Emperor of Rome), Chosroes (the Emperor of Persia), al-Muqawqis (the King of Egypt), al-Harith al-Ghassani (the King of al-Hirah), al-Harith al-Himyari (the King of Yemen) and to al-Najashi (the King of Abyssinia), inviting them to Islam. The Sahabah of Allah’s Messenger (pbuh) responded positively and they made a silver seal for him with the words “Muhammad the Messenger of Allah” engraved on it. He (pbuh) then sent his envoys with the messages he had written, inviting these rulers to Islam. His message to Heraclius was assigned to Dahiah ibn Khaleefah al-Kalbi; the one to Chosroes was assigned to ‘Abdullah ibn Hudhayfah al-Sahmi; that of al-Najashi to ‘Umar ibn Umayyah al- Damri; that of al-Muqawqis to Hatib ibn Abi Balta’a; that of the King of ‘Uman to ‘Amr Ibn al-’As al-Sahmi; that of the King of al-Yamamah to Sulait ibn ‘Amr; that of the King of Bahrain to al-’Ala’ ibn al-Hadhrami; that of al-Harith al- Ghassani, King of Tukhum al-Sham to Shuja’ ibn Wahab al-Asadi; and the message to al-Harith al-Himyari was assigned to al-Muhajir ibn Umayyah al- Makhzumy.

Les envoyés partirent simultanément, chacun vers l'endroit où le Messager d'Allah ﷺ les avait envoyés. Ils délivrèrent leurs messages et la plupart des chefs auxquels le Messager d'Allah ﷺ s'était adressé répondirent de manière plutôt favorable, tandis que certains répondirent par la négative et de manière très impolie. Quant aux dirigeants arabes, les rois du Yémen et d'Oman répondirent impoliment ; le roi de Bahreïn répondit positivement et embrassa l'Islam ; le roi de Yamamah répondit qu'il était prêt à embrasser l'Islam s'il était nommé dirigeant, alors le Messager d'Allah ﷺ le condamna. Quant aux dirigeants non-arabes, Chosroes, le monarque perse, fut enragé et déchira le message lorsqu'il lui fut lu. Il écrivit à Badhan, son gouverneur au Yémen, lui demandant la tête de cet homme de l'Hégaz.

The envoys simultaneously set off, each one to where Allah’s Messenger (pbuh) had sent them. They delivered their messages and most of those leaders whom Allah’s Messenger (pbuh) had addressed replied somewhat favorably, while some replied in the negative and very rudely. As for the Arab rulers, the Kings of Yemen and ‘Uman replied rudely; the King of Bahrain responded positively and embraced Islam; the King of Yamamah replied that he was ready to embrace Islam if he were to be appointed ruler, so Allah’s Messenger (pbuh) condemned him. As for the non-Arab rulers, Chosroes, the Persian monarch, was enraged and tore up the message when it was read to him. He wrote to Badhan, his governor in Yemen, asking him for the head of that man in Hijaz.

Lorsque le Messager d'Allah ﷺ entendit cela, il dit : « Puisse Allah détruire son royaume. » Cependant, lorsque le message de Chosroes parvint à son gouverneur Badhan au Yémen, celui-ci s'enquit de l'Islam et déclara bientôt l'avoir accepté. Il resta le gouverneur de Muhammad ﷺ sur le Yémen, bien qu'il ne fût pas réellement al-Harith al-Himyari, le Roi du Yémen. Quant à al-Muqawqis, le chef des Coptes, il répondit favorablement et envoya un présent au Messager d'Allah ﷺ. Al-Najashi répondit également favorablement, et il fut dit qu'il embrassa l'Islam. Quant à Heraclius, il ne prêta pas réellement attention au message, il n'envisagea pas d'envoyer une armée et ne dit rien. Lorsque al-Harith al-Ghassani demanda la permission de diriger une armée pour punir ce prédicateur (Muhammad ﷺ), il ne lui répondit pas, mais le convoqua à al-Quds (Jérusalem).

When Allah’s Messenger (pbuh) heard this he said, “May Allah tear up his kingdom.” However, when the message of Chosroes reached his governor Badhan in Yemen, he inquired about Islam and soon declared his acceptance of it. He remained Muhammad’s governor over Yemen, although he was not actually al-Harith al-Himyari, King of Yemen. As for al-Muqawqis, the Leader of the Copts, he answered favorably and sent a present to the Messenger of Allah (pbuh). Al-Najashi also answered favorably, and it was said that he embraced Islam. As for Heraclius, he did not actually pay any attention to the message, neither did he contemplate sending an army nor did he say anything. When al- Harith al-Ghassani sought permission to head an army to punish this preacher (Muhammad (pbuh), he did not reply to him, but summoned him to al-Quds (Jerusalem).

À la suite de ces messages, les Arabes commencèrent à entrer dans la religion (Deen) d'Allah en multitudes, leurs assemblées se précipitant vers le Messager d'Allah ﷺ pour proclamer leur Islam. Pour les non-Arabes, le Messager d'Allah ﷺ prépara une force d'intervention et déclara le jihad contre eux.

As a result of these messages, the Arabs began entering the Deen of Allah in multitudes, their congregations hurried to the Messenger of Allah (pbuh) proclaiming their Islam. For the non-Arabs, Allah’s Messenger (pbuh) prepared a task force and declared Jihad against them.