L'appel islamique était connu dès le premier jour où le Messager d'Allah ﷺ a reçu le message. Les gens de Makkah savaient depuis le début que Muhammad ﷺ appelait à une nouvelle religion (Deen), et que des dizaines de personnes avaient embrassé l'Islam. Ils savaient également que Muhammad ﷺ rassemblait ses compagnons et prenait soin d'eux, et que les musulmans se cachaient du reste des Quraysh tout en se regroupant pour apprendre leur nouvelle religion (Deen).

The Islamic call was known from the first day the Messenger of Allah (pbuh) recieved the message. People in Makkah had known all along that Muhammad (pbuh) was calling for a new Deen, and that scores of people had embraced Islam. They also knew that Muhammad (pbuh) was gathering his companions and looking after them, and that the Muslims concealed themselves from the rest of the Quraysh while they grouped together and learned about their new Deen.

Les gens de Makkah étaient conscients de cet appel nouveau et de ceux qui y croyaient, mais ils ne savaient jamais où ils se réunissaient ni qui ils étaient. C'est pourquoi, lorsque le Messager d'Allah ﷺ a proclamé sa nouvelle foi, cela n'a pas été une surprise. Ce qui a surpris Makkah, fut l'émergence de ce nouveau groupe de musulmans. Les musulmans avaient acquis une grande force lorsque Hamzah ibn ‘Abd al-Muttalib embrassa l'Islam, suivi par ‘Umar ibn al-Khattab trois jours plus tard. Puis vint la révélation d'Allah (SWT),

People in Makkah were aware of this new call and of those who believed in it, but they never knew where they met nor who they were. That is why when the Messenger of Allah (pbuh) proclaimed his new belief, it did not come as a surprise. What surprised Makkah was the emergence of this new group of Muslims. The Muslims had gained a great deal of strength when Hamzah ibn ‘Abd al-Muttalib embraced Islam, followed by ‘Umar ibn al-Khattab three days later. Then came the revelation of Allah (swt),

« Proclame donc ouvertement ce qui t'est ordonné, et détourne-toi des Al-Mushrikun. En vérité ! Nous te suffirons contre les moqueurs. Ceux qui érigent, avec Allah, une autre divinité, ils sauront bientôt [ce qu'il en est] » [Al-Hijr, 15: 94-96].

“Therefore, proclaim openly (Allah’s Message), that which you are commanded, and turn away from “Al-Mushrikun”: Truly! We will suffice you against the scoffers. Who set up along with Allah another god, they will come to know” [Al-Hijr, 15: 94-96].

Le Messager d'Allah ﷺ obéit dûment au commandement d'Allah et présenta son groupe à toute la Makkah. Il ﷺ sortit avec ses compagnons (Sahabah) en deux rangs, l'un mené par ‘Umar et l'autre par Hamzah. Les compagnons (Sahabah) marchaient d'une manière que les Quraysh n'avaient jamais vue auparavant. Il ﷺ effectua ensuite le tawaf autour de la Kaaba avec eux.

Allah’s Messenger (pbuh) duly obeyed Allah’s command and presented his group to all of Makkah. He (pbuh) went out with his Sahabah in two lines, one led by ‘Umar and the other by Hamzah. The Sahabah walked in a manner that the Quraysh had never witnessed before. He (pbuh) then circumambulated the Ka’bah with them.

C'est l'étape où le Messager d'Allah ﷺ s'est déplacé avec ses compagnons (Sahabah) de la phase secrète à la phase publique, passant de l'appel, de l'interpellation et de l'invitation de ceux qu'il estimait prêts à répondre à son appel, à l'interpellation de tous les peuples. L'appel à l'islam (Da’wah) a alors pris un nouveau tournant, l'affrontement entre la foi (Iman) et la mécréance (Kufr) dans la société a commencé, l'interaction entre les concepts justes et les concepts corrompus a commencé, déclenchant ainsi la deuxième phase de l'appel à l'islam (Da’wah), c'est-à-dire la phase d'interaction et de lutte.

This is the stage when Allah’s Messenger (pbuh) moved with his Sahabah from the secret phase to the open one, from calling and addressing and inviting those whom he felt were ready to answer his call, to addressing all people. The Da’wah then took a new turn, the clash between Iman and Kufr in society began, the interaction between the right concepts and the rotten ones began, setting off therefore the second phase of the Da’wah, i.e. the phase of interaction and struggle.

Les mécréants commencèrent à résister et à combattre l'appel à l'islam (Da’wah), infligeant dans le processus toutes sortes de torts et de blessures au Messager d'Allah ﷺ et à ses compagnons (Sahabah). Cette phase fut l'une des plus sévères. La maison du Messager d'Allah ﷺ fut lapidée et Umm Jamil, l'épouse d'Abu Lahab, avait l'habitude de jeter des impuretés devant sa demeure. Lui ﷺ se contentait de les ignorer ou de les retirer. Abu Jahl jeta une fois l'utérus d'une chèvre, sacrifiée pour les idoles, sur le Messager d'Allah ﷺ. Il ﷺ endura tout cela, et se rendait chez sa fille Fatimah afin qu'elle puisse le nettoyer. Cela ne fit que renforcer la détermination du Messager d'Allah ﷺ et le rendit plus ardent envers l'appel à l'islam.

The disbelievers began resisting and fighting the Da’wah, inflicting in the process all kinds of harm and injury on the Messenger of Allah (pbuh) and his Sahabah. This phase was one of the most severest. The house of Allah’s Messenger (pbuh) was stoned and Umm Jamil, wife of Abu Lahab, used to throw impurities outside his home. He (pbuh) just ignored or removed them. Abu Jahl once threw a goat’s uterus, slaughtered as a sacrifice to the idols, at Allah’s Messenger (pbuh). He (pbuh) bore it all, and would go to his daughter Fatimah’s house so that she could clean him up. This only strengthened Allah’s Messenger’s (pbuh) resolve and made him more eager towards the Islamic call.

Les musulmans étaient menacés et maltraités, chaque tribu prenant sur elle de torturer et de persécuter ses membres musulmans. Dans un incident, un homme laissa son esclave Bilal sur le sable brûlant et plaça un rocher lourd sur sa poitrine simplement parce qu'il insistait à rester dans l'Islam. Bilal prononça avec défi les mots « Ahad ! Ahad ! » (l'Unique, l'Unique) et endura toutes ces souffrances pour l'amour de son Seigneur. Une femme mourut après avoir été soumise à la torture, simplement parce qu'elle refusait de renoncer à sa nouvelle croyance et de retourner à la foi de ses ancêtres.

The Muslims were threatened and hurt, every tribe took it upon itself to torture and persecute its Muslim tribesmen. In one incident, one person left his slave Bilal on the burning sand and placed a heavy rock upon his chest simply because he insisted on Islam. Bilal defiantly uttered the words ‘Ahad! ‘Ahad! (the One, the One) and endured all this suffering for the sake of his Lord. One woman died after being subjected to torture, simply because she would not renounce her new belief and return to the faith of her forefathers.

Les Musulmans ont enduré la souffrance, la torture, l'humiliation et la privation avec un seul objectif en tête, cherchant à plaire à Allah (SWT).

The Muslims endured the suffering, torture, humiliation and deprivation with only one aim in mind, seeking to please Allah (swt).