34 La politique étrangère de l'État islamique - The Islamic Caliphate | System Of Islam

34 La politique étrangère de l'État islamique - The Islamic Caliphate | System Of Islam

Ensuite vinrent ses califes. Ils établirent également des relations avec tous les autres États sur la base de la propagation de l'Islam, et ils continuèrent eux aussi à porter le Message de l'Islam au monde. Tous les dirigeants musulmans qui arrivèrent au pouvoir se sont affrontés dans la propagation de l'Islam. Les Omeyyades furent en réalité plus prospères dans la conquête d'autres pays et la propagation de l'Islam que les Abbassides, et les ‘Uthmanis conquirent plus de pays et propagèrent davantage l'Islam que les Mamlouks. Cette disparité était toutefois due aux priorités que l'État accordait à sa politique étrangère, entre autres facteurs. La propagation de l'Islam est toujours restée la base sur laquelle la relation avec les autres États était établie. Cela n'a jamais changé tout au long du règne de tous les califes. Le devoir de l'État est de mettre en œuvre l'Islam au pays et de porter son Message au monde. Par conséquent, la tâche de l'État islamique a toujours été de porter le Message de l'Islam. Ce qui fait réellement de la transmission et de la propagation de l'Islam la base de la politique étrangère est le fait que le Message s'adresse à l'ensemble de l'humanité. Allah (SWT) dit : {Et Nous ne t'avons envoyé qu'en tant qu'annonciateur et avertisseur pour toute l'humanité. Mais la plupart des hommes ne savent pas.} [Saba’, 34:28].

Afterwards, came his Khulafa’. They also established relations with all the other states on the basis of spreading Islam, and they too continued to carry the Message of Islam to the world. All the Muslim rulers who came to power competed in the spreading of Islam. The Ummayads were actually more successful in conquering other countries and spreading Islam than the Abbasids, and the ‘Uthmanis conquered more countries and spread Islam more than the Mamluks. This disparity was due, however, to the priorities the State would give to its foreign policy among other factors. The spreading of Islam always remained the basis upon which the relationship with other states was established. This has never changed throughout the rule of all the Khulafah. The duty of the State is to implement Islam at home and to carry its Message to the world. Therefore, the task of the Islamic State has always been to carry the Message of Islam. What actually makes the conveyance and spreading of Islam the basis of the foreign policy is the fact that the Message is addressed to the whole of mankind. Allah (swt) says, . “And we have not sent you (O Muhammad) except as a giver of glad tidings and a warner to all mankind, but most of men know not.” [Saba’, 34:28]. .

Par conséquent, la politique étrangère de l'État islamique est de transmettre le Message de l'islam au monde. Cette politique est mise en œuvre par une méthode définie qui ne change jamais, qui est le jihad, quel que soit celui qui détient l'autorité. Depuis que le Messager d'Allah ﷺ a fondé l'État jusqu'à la fin de l'État islamique, cette méthode n'a jamais changé. Le Messager d'Allah ﷺ a préparé l'armée peu après la fondation de l'État islamique. Il ﷺ a initié le jihad afin de supprimer les obstacles matériels qui se dressaient sur le chemin de l'appel à l'islam (Da’wah). Les Quraysh étaient cet obstacle matériel, il ﷺ a donc décidé de les supprimer. Puis il ﷺ est passé à la destruction de l'existence des Quraysh, l'existence même qui se dressait sur le chemin de l'appel à l'islam (Da’wah). Il ﷺ a également supprimé et détruit d'autres obstacles jusqu'à ce que l'islam englobe l'ensemble de la péninsule arabique. Ensuite, l'État islamique a commencé à frapper aux portes d'autres nations pour propager l'islam parmi elles. Il a constaté que les systèmes de gouvernance existants formaient un obstacle matériel face à l'appel à l'islam (Da’wah), ils devaient donc être supprimés afin d'atteindre les gens eux-mêmes et de les inviter à l'islam pour qu'ils puissent visualiser et ressentir la justice de l'islam, observer la prospérité et la vie décente sous son étendard, et inviter les gens à une vie meilleure sans compulsion ni coercition. Le jihad a continué comme méthode de propagation de l'islam, et par les moyens du jihad, de nombreux pays ont été conquis. Par les moyens du jihad, des royaumes et des États ont été supprimés et l'islam a régné sur ces mêmes peuples et nations. L'islam a été propagé et embrassé par des centaines de millions de personnes après qu'elles en eurent été gouvernées. La méthode utilisée pour mettre en œuvre cette politique étrangère était le jihad. Elle n'a jamais changé et ne changera jamais.

Therefore, the foreign policy of the Islamic State is to convey the Islamic Message to the world. This policy is implemented by a defined method that never changes, which is Jihad, regardless of who is in authority. Since the Messenger of Allah (pbuh) founded the State until the end of the Islamic State, this method never changed. The Messenger of Allah (pbuh) prepared the army soon after founding the Islamic State. He (pbuh) initiated Jihad in order to remove the material obstacles that stood in the way of the Islamic Da’wah. The Quraysh was that material obstacle, so he (pbuh) decided to remove it. Then he (pbuh) went on to destroy the Quraysh’s existence, the very existence that stood in the way of the Islamic Da’wah. He (pbuh) also removed and destroyed other obstacles until Islam engulfed the whole of the Arabian Peninsula. Then the Islamic State began knocking on the doors of other nations to spread Islam among them. It found that the existing ruling systems formed a material obstacle in the face of the Da’wah, thus they had to be removed in order to reach the people themselves and invite them to Islam so that they could visualize and feel the justice of Islam, observe the prosperity and decent living under its banner, and invite the people to a better life without compulsion or coercion. Jihad continued as a method of spreading Islam, and by the means of Jihad many countries were conquered. By means of Jihad, kingdoms and states were removed and Islam ruled the same people and nations. Islam was spread and was embraced by hundreds of millions of people after they had been ruled by it. The method used in implementing that foreign policy was Jihad. It has never changed and never will. .

Le jihad est l'appel à l'Islam qui implique le combat, ou la contribution par l'argent, les opinions ou la littérature en faveur du combat. C'est une obligation, confirmée dans le Coran et le hadith. Les musulmans n'ont jamais commencé le combat contre un ennemi avant de proposer, premièrement, l'Islam ou, deuxièmement, la capitation (Jizyah). La règle divine concernant le jihad est que si l'ennemi était encerclé, il serait invité à embrasser l'Islam et, s'il acceptait, il deviendrait une partie de la communauté (Ummah) islamique et le combattre serait interdit. S'ils refusaient l'Islam, on leur demanderait alors de payer la capitation (Jizyah) et, s'ils la payaient, leurs vies et leurs biens seraient en sécurité et leur pays deviendrait une partie de l'État islamique. Ils jouiraient de la justice, de l'équité, de la protection, de la tutelle et du bien-être dont jouissent les musulmans, et tous leurs besoins fondamentaux seraient assurés. De plus, ils devraient prêter allégeance à l'État et au régime. S'ils rejetaient l'Islam et refusaient de payer la capitation (Jizyah), alors le combat serait licite.

Jihad is the call to Islam which involves fighting, or the contribution of either money, opinions, or literature towards the fighting. It is an obligation, confirmed in the Qur’an and the Hadeeth. The Muslims never started the fight against an enemy before firstly proposing Islam or secondly the Jizyah. The Divine rule concerning Jihad is that if the enemy was surrounded they would be invited to embrace Islam and if they accepted then they would become a part of the Islamic Ummah and fighting them would be forbidden. If they refused Islam, then they would be asked to pay the Jizyah and if they paid it, their lives and assets would be safe and their country would become part of the Islamic State. They would enjoy the justice, equity, protection, guardianship and welfare enjoyed by the Muslims, and all their basic needs would be secured. Additionally, they would have to pledge allegiance to the State and the regime. If they rejected Islam and refused to pay the Jizyah then the fighting would be lawful. .

Par conséquent, le combat contre l'ennemi ne deviendrait licite qu'une fois l'appel à l'Islam transmis aux gens. Les savants ont souligné qu'il nous est illicite de combattre ceux qui n'ont pas reçu l'appel islamique. Ainsi, l'opinion publique concernant l'Islam, la transmission d'une image véritable de l'Islam, ainsi que les tentatives pour permettre aux lois islamiques d'atteindre les gens afin de leur faire réaliser que l'Islam leur offre un véritable salut, devraient précéder tout combat. L'État islamique devrait entreprendre un travail politique tel que donner un tableau clair de l'Islam et expliquer ses concepts, ainsi que mener des campagnes et de la publicité pour l'Islam. De telles mesures devraient inclure une démonstration de force et l'affichage de la puissance de l'État islamique, y compris le courage et la détermination des musulmans. Le Messager d'Allah ﷺ effectuait de telles manœuvres. Il ﷺ envoyait des émissaires au cœur des pays mécréants. À une occasion, il ﷺ envoya quarante hommes au peuple de Najd pour transmettre le Message de l'Islam. Il ﷺ a également fait montre de la puissance de l'armée à Médine avant de se rendre à Tabuk. C'est pourquoi le Messager d'Allah ﷺ a dit : « On m'a accordé la victoire par la crainte de l'ennemi, à une distance de marche d'un mois. »

Therefore, fighting the enemy would not become lawful until the call to Islam had been delivered to the people. The scholars have stressed that it is unlawful for us to fight those who have not received the Islamic call. Thus, public opinion about Islam, and the conveyance of a true image of Islam, together with attempts to allow the Islamic laws to reach the people in order to enable them to realize that Islam offers them a true salvation should precede any fighting. The Islamic State should undertake political work such as giving a clear picture of Islam and explaining its concepts, campaigning and advertising Islam. Such moves should include muscle flexing and displaying the might of the Islamic State, including the courage and resolve of the Muslims. The Messenger of Allah (pbuh) would perform such maneuvers. He (pbuh) would send envoys to the heart of the disbelieving countries. On one occasion he (pbuh) sent forty men to the people of Najd to convey the Message of Islam. He (pbuh) also displayed the might of the army in Madinah before he went to Tabuk. This was why the Messenger of Allah (pbuh) said, “I was given the victory through the fear in the enemy, of a month’s marching distance.”.