Le Messager d'Allah ﷺ régna tant sur les musulmans que sur les non-musulmans et il ﷺ géra leurs affaires dès le premier jour où il ﷺ posa le pied à Madinah. Une fois l'État islamique fondé, il ﷺ entreprit de former une société islamique dans laquelle le bien-être du peuple était dûment pris en charge. Agissant en sa qualité d'homme d'État, il ﷺ signa des traités avec les Juifs, avec Banu Dhamrah et Banu Madlaj. Il ﷺ signa ensuite plus tard des traités avec les Quraysh et avec les gens d'Aylah, al-Jarba’ et Uzrah. Il ﷺ accepta également que personne ne soit empêché d'accomplir le pèlerinage à la Maison et que nul ne devrait éprouver de crainte durant le mois sacré. En tant que commandant des forces armées, le Messager d'Allah ﷺ planifia et exécuta de nombreuses campagnes militaires. Il ﷺ envoya Hamzah ibn ‘Abd al-Muttalib, Muhammad ibn ‘Ubaydah ibn al-Harith et Sa’d ibn Abi Waqqas en raids contre les Quraysh. Il ﷺ investit Zayd ibn Harithah, Ja’far ibn Abi Talib et ‘Abdullah ibn Rawahah de l'autorité de combattre les Romains, comme il en fit de même avec Khalid ibn al-Walid lorsqu'il ﷺ l'envoya pour mener le combat contre Dumat al-Jandal. Il ﷺ mena lui-même l'armée lors de nombreuses actions où furent livrées de féroces batailles.

The Messenger of Allah (pbuh) ruled over both Muslims and non-Muslims and he (pbuh) managed their affairs from the first day he (pbuh) set foot in Madinah. Once the Islamic State was founded, he (pbuh) set about forming an Islamic society in which the welfare of the people was properly catered for. Acting in his capacity as a statesman he (pbuh) signed treaties with the Jews, with Banu Dhamrah and Banu Madlaj. He (pbuh) then later signed treaties with the Quraysh and with the people of Aylah, al-Jarba’ and Uzrah. He (pbuh) also agreed that no one would be prevented from performing the pilgrimage to the House nor should have any fear in the sacred month. As commander of the armed forces, the Messenger of Allah (pbuh) planned and executed many military campaigns. He (pbuh) sent Hamzah ibn ‘Abd al-Muttalib, Muhammad ibn ‘Ubaydah ibn al-Harith and Sa’d ibn Abi Waqqas in raids against Quraysh. He (pbuh) invested Zayd ibn Harithah, Ja’far ibn Abi Talib and ‘Abdullah ibn Rawahah with the authority to fight the Romans, as he did likewise with Khalid ibn al-Walid when he (pbuh) sent him to lead the fight against Dumat al-Jandal. He (pbuh) led the army himself in numerous actions where fierce battles were fought.

De plus, le Messager d'Allah ﷺ a nommé un Wali (gouverneur) dans chaque province et un ‘Amil (sous-gouverneur) dans chaque région. Par exemple, il ﷺ a nommé ‘Utab ibn Usayd comme Wali sur Makkah peu après sa libération et, une fois que Badhan ibn Sasan a embrassé l'Islam, il a été nommé Wali du Yémen. Mu’adh ibn Jabal al-Khazraji a été nommé Wali sur al-Janad et Khalid ibn Sa’id ibn al-’As a été nommé ‘Amil sur San’a. Le Messager d'Allah ﷺ a également nommé Zayd ibn Lubayd ibn Tha’labah al-Ansari comme Wali de Hadramaut, Abu Musa al-Ash’ari comme Wali de Zabeed et Aden, et ‘Amr ibn al-’As comme Wali d’‘Oman. Au pays, Abu Dujanah a été nommé l’‘Amil de Madinah. Le Messager d'Allah ﷺ choisissait ceux qui étaient les mieux adaptés à la tâche à accomplir. Ceux qui pouvaient remplir les cœurs de ceux qu'ils gouvernaient de foi (Iman). Il ﷺ les interrogeait sur les méthodes qu'ils emploieraient lorsqu'ils gouverneraient. Il a été rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a demandé à Mu’adh ibn Jabal al-Khazraji, avant de l'envoyer au Yémen : « Par quoi jugeras-tu ? ». En réponse, il dit : « Par le Livre d'Allah ». Il ﷺ dit : « Et si tu ne trouves pas la sentence à l'intérieur ? ». Il dit : « Je jugerai par la sunna du Messager d'Allah ». Puis il ﷺ dit : « Et si tu ne trouves pas la sentence à l'intérieur ? ». Mu’adh répondit : « Je ferai mon propre effort d’interprétation (Ijtihad) ». Sur cela, le Messager d'Allah ﷺ dit : « Louange à Allah pour avoir guidé le Messager du Messager d'Allah vers ce qu'Allah et Son Messager aiment ». Il a également été rapporté que lorsque le Messager d'Allah ﷺ a nommé Abban ibn Sa’id comme Wali de Bahreïn, il a dit : « Sois bon envers le peuple d’‘Abd Qays et sois généreux envers eux ».

Additionally, Rasulillah (pbuh) appointed a Wali (governor) in every province and an ‘Amil (Sub-Governer) in every area. For example, he (pbuh) appointed ‘Utab ibn Usayd as Wali over Makkah shortly after its liberation and once Badhan ibn Sasan embraced Islam, he was appointed Wali of Yemen. Mu’adh ibn Jabal al-Khazraji was appointed as Wali over al-Janad and Khalid ibn Sa’id ibn al-’As was appointed ‘Amil over San’a. Allah’s Messenger (pbuh) also appointed Zayd ibn Lubayd ibn Tha’labah al-Ansari as the Wali of Hadramaut, Abu Musa al- Ash’ari as the Wali of Zabeed and Aden, and ‘Amr ibn al-’As as the Wali of ‘Oman. At home, Abu Dujanah was appointed the ‘Amil of Madinah. The Messenger of Allah (pbuh) would select those who were best suited for the job at hand. Those who could fill the hearts of those they governed with Iman. He (pbuh) would ask them about the methods they would employ when they governed. It has been narrated that Allah’s Messenger (pbuh) asked Mu’adh ibn Jabal al-Khazraji before sending him to Yemen, “What would you rule by?” In reply he said, “By the book of Allah.” He (pbuh) said, “What if you did not find the verdict in there?” He said, “I would rule by the Sunnah of Allah’s Messenger.” Then he (pbuh) said, “And what if you did not find the verdict in there?” Mu’adh answered, “I would exert my own Ijtihad.” Upon this the Messenger of Allah (pbuh) said, “Praise be to Allah for guiding the Messenger of Allah’s Messenger to what Allah and His Messenger love.” It was also reported that when Allah’s Messenger (pbuh) appointed Abban ibn Sa’id as Wali of Bahrain he said, “Be nice to the people of ‘Abd Qays and be generous to them.”.

Le Messager d'Allah ﷺ nommait les musulmans les plus exemplaires comme gouverneurs. Dans la plupart des cas, il ﷺ confiait la tâche de collecter les fonds au Wali, tout en lui ordonnant d'apporter aux gens la bonne nouvelle de l'arrivée de l'Islam, de les acculturer au Coran et de leur faire comprendre la religion (Deen). Il ﷺ instruisait le Wali d'être doux et indulgent face à la vérité, et ferme dans le traitement de la rébellion et de l'injustice, et de lui interdire de se référer aux tribus et aux clans s'il y avait de l'agitation parmi eux, afin que leur référence ne soit qu'à Allah (SWT) seul, sans aucun autre associé.

The Messenger of Allah (pbuh) would appoint the most exemplary Muslims as governors. In most instances, he (pbuh) would assign the task of collecting the funds to the Wali as well as ordering them to bring to the people the glad tidings of the arrival of Islam, acculturating them with the Qur’an and making them understand the Deen. He (pbuh) would instruct the Wali to be gentle and lenient in the face of truthfulness and firm in dealing with rebellion and injustice, and to prohibit people from referring to the tribes and clans if there was agitation amongst them, so that their reference was to Allah (swt) alone without any other associate.

Le Messager d'Allah ﷺ instruisait ses gouverneurs de prélever le cinquième du butin, de collecter ce qui avait été prescrit aux Musulmans en tant qu'aumône (Sadaqah) et de dire aux Juifs et aux Chrétiens, qui avaient embrassé l'Islam de leur plein gré, qu'ils étaient devenus des croyants jouissant des mêmes droits et obligés de remplir les mêmes devoirs que tout autre Musulman. Le Wali recevait l'instruction d'empêcher tout abus envers les Chrétiens et les Juifs, de quelque nature que ce soit. Le Messager d'Allah ﷺ dit à Mu’adh avant de l'envoyer au Yémen : « Tu iras vers des gens qui sont des Gens du Livre. Que ta première tâche soit de les inviter à adorer Allah. S'ils croient en Allah, informe-les qu'Il leur a imposé l'aumône obligatoire (Zakah), à prélever parmi les riches d'entre eux et à donner aux nécessiteux. S'ils obéissent, prends-la d'eux et veille sur leur argent ; et crains Allah à cause de l'appel de l'opprimé, car il n'y a pas de voile entre lui et Allah. »

The Messenger of Allah (pbuh) would instruct his governors to take the fifth of the booty, to collect what had been prescribed on the Muslims as Sadaqah and to tell the Jews and Christians, who had embraced Islam willingly, that they had become believers enjoying the same rights and obliged to fulfill the same duties as any other Muslim. The Wali was instructed to prevent any abuse of the Christians and Jews whatsoever. The Messenger of Allah (pbuh) told Mu’adh before sending him to Yemen, “You will go to people who are People of the Book. Let your first task be to invite them to worship Allah. If they believed in Allah, inform them that He has imposed on them Zakat, taken from the wealthy among them and given to the needy. If they obeyed, do take it from them and look after their money; and fear Allah with the plea of the oppressed for there is no screen between it and Allah.”.

Le Messager d'Allah ﷺ envoyait ‘Abdullah ibn Ruwahah auprès des Juifs de Khaybar pour évaluer leurs récoltes et leurs fruits et collecter leurs dus. Ils se plaignirent au Messager d'Allah ﷺ de son évaluation et ils tentèrent une fois de le soudoyer en lui offrant certains de leurs ornements. Ils dirent : « Prends ceci et sois indulgent dans ton évaluation. » ‘Abdullah répondit : « Ô peuple juif ! Vous êtes pour moi les créatures les plus méprisables d'Allah, cependant, cela ne fait pas que je vous traite injustement. Ce que vous m'avez offert comme pot-de-vin est interdit et nous ne l'acceptons pas. » Ils commentèrent : « Par cela, les Cieux et la Terre furent créés. »

The Messenger of Allah (pbuh) used to send ‘Abdullah ibn Ruwahah to the Jews of Khaybar to assess their crops and fruits and collect their dues. They complained to the Messenger of Allah (pbuh) about his appraisal and they once tried to bribe him by offering some of their ornaments to him. They said, “Take this and go easy with your assessment.” ‘Abdullah replied, “O Jewish people! You are to me the most despised creatures of Allah, however, this does not make me treat you unjustly. What you offered me as bribery is forbidden and we do not take it.” They commented, “By this, the Heavens and the Earth were created.”.

Le Messager d'Allah ﷺ vérifiait les gouverneurs et les administrateurs et surveillait leur travail. Il ﷺ écoutait les rapports les concernant. Il destitua al-’Ala’ ibn al-Hadrami, l’‘Amil de Bahrain, parce qu'une délégation de ‘Abd Qays s'était plainte de lui. Il ﷺ vérifiait les collectes des administrateurs et évaluait leurs revenus et leurs dépenses. Dans un cas, il ﷺ nomma un homme pour collecter l'aumône obligatoire (Zakah) et, lorsque l'homme revint, il dit : « Ceci est pour vous et ceci m'a été donné comme cadeau. » En entendant cela, le Messager d'Allah ﷺ dit : « Qu'a cet homme ? Nous le nommons pour travailler sur ce qu'Allah nous a confié, et il dit ceci est pour vous et ceci est un cadeau qui m'a été fait ? Ne resterait-il pas dans la maison de ses parents pour voir s'il reçoit des cadeaux ? Si nous nommons quelqu'un pour accomplir une tâche et le payons pour cela, tout ce qu'il prendrait en dehors de cela serait acquis de manière illicite. »

The Messenger of Allah (pbuh) would check on the governors and administrators and monitor their work. He (pbuh) would listen to reports about them. He removed al-’Ala’ ibn al-Hadrami, the ‘Amil of Bahrain, because a delegation of ‘Abd Qays complained about him. He (pbuh) would check the administrators’ collections and assess their revenues and expenditures. In one instance he (pbuh) appointed one man to collect the Zakat and when the man returned he said, “This is for you and this has been given to me as a present.” Upon hearing this, Allah’s Messenger (pbuh) said, “What is it with the man? We appoint him to work on what Allah has entrusted in us, and he says this is for you and this is a present given to me? Won’t he stay in his parents home and see if he gets any presents? If we appoint someone to do a job and pay him for it, anything he takes besides that would be ill gained.”.

Le Messager d'Allah ﷺ a nommé des juges pour régler les litiges des gens. Il ﷺ a nommé ‘Ali comme juge au Yémen et ‘Abdullah ibn Nawfal comme juge à Madinah. Il ﷺ a également nommé Mu’adh ibn Jabal et Abu Musa al-Ash’ari comme juges au Yémen également. Il ﷺ leur a demandé : « Par quoi jugerez-vous ? » Ils ont répondu : « Si nous ne trouvons pas le jugement dans le Livre ni dans la sunna, nous utiliserons le raisonnement par analogie (Qiyas) et en extrairons un jugement. » Il ﷺ a approuvé cette méthode. Le Messager d'Allah ﷺ ne s'est pas contenté uniquement de nommer des juges. Il ﷺ a également établi des tribunaux (Madhalim) pour traiter les plaintes concernant aussi bien les juges que les Wulaa’. Il ﷺ a nommé Rashid ibn ‘Abdullah comme émir de la magistrature et des tribunaux de plaintes, avec le pouvoir de superviser les affaires portées devant de tels tribunaux.

The Messenger of Allah (pbuh) appointed judges to settle the people’s disputes. He (pbuh) appointed ‘Ali as judge over Yemen and ‘Abdullah ibn Nawfal as judge over Madinah. He (pbuh) also appointed Mu’adh ibn Jabal and Abu Musa al- Ash’ari as judges in Yemen as well. He (pbuh) enquired from them, “What would you judge by?” They replied, “If we do not find the judgment in the Book nor in the Sunnah we shall use Qiyas and extract a judgment.” He (pbuh) approved of that method. The Messenger of Allah (pbuh) did not content himself solely with appointing judges. He (pbuh) also established tribunals (Madhalim) to deal with complaints concerning judges and Wulaa’ alike. He (pbuh) appointed Rashid ibn ‘Abdullah as an Amir of the judiciary and the tribunals of complaints, with powers to supervise the cases brought before such tribunals.

Le Messager d'Allah ﷺ gérait tous les aspects des affaires du peuple. Il nommait des registrateurs qui fonctionnaient comme des chefs de départements d'État. ‘Ali ibn Abi Talib était le rédacteur des traités, al-Harith ibn ‘Auf était responsable du sceau du Messager ﷺ, Mu’ayqeeb ibn Abi Fatimah était le secrétaire des butins, Hudhayfah ibn al-Yaman était chargé de l'évaluation des récoltes et des fruits à travers l'Hijaz, Zubayr ibn al-’Awwam était le secrétaire de l'aumône (Sadaqah), al-Mughira ibn Shu’bah se voyait confier la tâche de rédiger tous les accords de prêt et les transactions, et Sharkhabeel ibn Hasanah était employé comme rédacteur des messages qui étaient envoyés aux divers rois. Il ﷺ nommait pour chaque département un secrétaire ou un directeur, quel que soit le nombre de départements. Dans ces questions, il ﷺ consultait abondamment ses Compagnons, en particulier ceux qui faisaient preuve d'un haut degré de compréhension et de réflexion profonde et qui possédaient un grand dévouement pour l'Islam. Il y avait sept de ces compagnons parmi les auxiliaires (Ansar) et sept parmi les émigrés (Muhajirun). Parmi ceux-ci figuraient Hamzah, Abu Bakr, Ja’far, ‘Umar, ‘Ali, ibn Mas’ud, Salman, ‘Ammar, Hudhayfah, Abu Dharr, al-Muqdad et Bilal. Il ﷺ consultait également d'autres personnes, mais les compagnons mentionnés ci-dessus étaient ceux qu'il ﷺ consultait le plus. Au total, ils composaient le Majlis al-Ummah (Assemblée de la communauté (Ummah)).

The Messenger of Allah (pbuh) managed all aspects of the people’s affairs. He appointed registrars, who functioned as the heads of departments of State. ‘Ali ibn Abi Talib was the writer of treaties, al-Harith ibn ‘Auf was in charge of the Messenger’s seal, Mu’ayqeeb ibn Abi Fatimah was secretary of the booties, Hudhayfah ibn al-Yaman was in charge of appraising the crops and fruits throughout Hijaz, Zubayr ibn al-’Awwam was secretary of Sadaqah, al-Mughira ibn Shu’bah was given the task of writing all the loan agreements and transactions, and Sharkhabeel ibn Hasanah was employed as the writer of messages which were sent to various kings. He (pbuh) would appoint for every department a secretary or director regardless of the number of departments. In these matters, he (pbuh) consulted his Companions extensively, especially those who showed a large degree of understanding and deep thinking and who possessed great devotion to Islam. There were seven such companions from the Ansar and seven from the Muhajireen. Some of these were Hamzah, Abu Bakr, Ja’far, ‘Umar, ‘Ali, ibn Mas’ud, Salman, ‘Ammar, Hudhayfah, Abu Dharr, al-Muqdad and Bilal. He (pbuh) also consulted others as well, but the above mentioned companions were those whom he (pbuh) consulted most. In all they comprised the Majlis al-Ummah (Assembly of the Ummah).

Le Messager d'Allah ﷺ prélevait des taxes sur les musulmans et les non-musulmans sur les terres ainsi que sur certaines propriétés, les fruits et le bétail. Celles-ci comprenaient l'aumône obligatoire (Zakah), l'‘Ushr (1/10 de certaines récoltes), le Fay’i (butin de guerre), l'impôt foncier (Kharaj) et la capitation (Jizyah) (payée par les citoyens non-musulmans sous contrat de l'État). Les Anfal et les butins appartenaient au trésor de l'État. L'aumône obligatoire (Zakah) était distribuée parmi les huit catégories de personnes y ayant droit, comme mentionné dans le Coran, et personne d'autre. Le fonds de l'aumône obligatoire (Zakah) n'a jamais été détourné pour couvrir les dépenses gouvernementales, car celles-ci étaient couvertes par le Fay’i, l'impôt foncier (Kharaj), la capitation (Jizyah) et les prises de guerre. Celles-ci étaient suffisantes pour couvrir les dépenses de l'État et financer l'effort de guerre. L'État n'a jamais manqué d'argent.

The Messenger of Allah (pbuh) levied taxes upon Muslims and non-Muslims on land and on some properties, fruit and livestock. These consisted of the Zakat, the ‘Ushr (1/10 of specific crops), the Fay’i (war booty), the Kharaj (land tax) and the Jizyah (paid by the non Muslim covenanted citizens of the State). The Anfal and the booties belonged to the State treasury. The Zakat was distributed among the eight categories of people entitled to it, as mentioned in the Qur’an, and nobody else. The Zakat fund was never siphoned off to pay for government expenditures, as those were covered by the Fay’i, Kharaj, Jizyah and spoils of war. These were sufficient to cover the State’s expenditure and finance the war effort. The State was never short of money.

C'est ainsi que le Messager d'Allah ﷺ a fondé le système et la structure de l'État islamique. Il a tout mis en place lui-même et l'a achevé de son vivant ﷺ. Il ﷺ était le chef de l'État, il ﷺ avait des assistants, des gouverneurs, des juges, une armée, des secrétaires et un conseil de consultation (Shura). Ce type de structure doit être suivi et adopté lors de la mise en œuvre de l'État islamique. Les informations concernant tous ces détails de la structure de l'État islamique ont été transmises de génération en génération via le Tawatur (témoignage collectif et assuré). Le Messager d'Allah ﷺ a occupé le poste de chef de l'État dès le premier jour de son arrivée à Madinah, jusqu'à sa mort ﷺ. Abu Bakr et ‘Umar étaient ses deux assistants. Les compagnons (Sahabah) ont convenu, après sa mort, de l'obligation de nommer un calife pour lui succéder en tant que chef de l'État uniquement, et non dans le Message, ni en tant que Prophète, car il ﷺ était certes le sceau des Prophètes.

This is how the Messenger of Allah (pbuh) founded the system and structure of the Islamic State. He set up everything himself and completed it during his (pbuh) lifetime. He (pbuh) was the head of State, he (pbuh) had assistants, governors, judges, an army, secretaries and a council of Shura. This type of structure must be followed and adopted when implementing the Islamic State. Information concerning all these details of the structure of the Islamic State has been transmitted from generation to generation via Tawatur (collective and assured testimony). The Messenger of Allah (pbuh) held the post of head of State from the very first day he (pbuh) arrived in Madinah, until his (pbuh) death. Abu Bakr and ‘Umar were his two assistants. The Sahabah agreed after his death on the obligation of appointing a Khaleefah to follow him as the head of State only, and not in the Message, nor as a Prophet, for he (pbuh) was verily the seal of Prophets.

Par conséquent, il ﷺ a établi un système de gouvernement complet de son vivant. Il ﷺ a laissé derrière lui un type de gouvernance et une structure gouvernementale connus de tous et évidents pour chacun.

Therefore, he (pbuh) established a complete system of government during his lifetime. He (pbuh) left behind him the type of rule and the governmental structure known by and evident to everyone.