Le Messager d'Allah ﷺ s'est éteint après que l'ensemble de la péninsule arabique soit entrée dans l'Islam et que le polythéisme ait été aboli. La péninsule était sous le domaine islamique, dirigée de manière exhaustive par l'Islam selon sa croyance (Aqeedah) et le système qui en émanait. Il ﷺ n'est mort qu'après qu'Allah (SWT) eut perfectionné la religion (Deen), achevé Son bienfait envers les musulmans et choisi pour eux l'Islam comme religion (Deen). Cela incluait l'invitation des nations et des peuples voisins à l'Islam en envoyant des émissaires auprès de leurs rois et dirigeants, ainsi qu'en dépêchant des expéditions pour mener des raids sur les frontières romaines de Mu’tah et Tabuk.

The Messenger of Allah (pbuh) passed away after the entire Arabian Peninsula had entered into the fold of Islam and polytheism had been abolished. The Peninsula was under the Islamic domain, ruled comprehensively by Islam according to its ‘Aqeedah and the system that emanated from it. He (pbuh) died only after Allah (swt) had perfected the Deen, completed His favor unto the Muslims and chose for them Islam as that Deen. This included the invitation of neighboring nations and people to Islam by sending envoys to their kings and rulers as well as by dispatching expeditions to raid the Roman frontiers of Mu’tah and Tabuk.

Puis vinrent les Khulafah al-Rashidun, et les conquêtes continuèrent. L'Iraq était habité par un mélange d'Arabes et de Perses qui professaient les foi des Chrétiens, des Mazdakyya et des Zoroastriens, et ce fut le premier pays à être conquis. La Perse suivit ensuite, puis al-Sham après cela. La Perse était habitée par des Zoroastriens, des Juifs et des Chrétiens, et était gouvernée par les Perses, tandis qu'al-Sham était une colonie romaine où la culture romaine et le christianisme étaient prédominants. Des Syriens, des Arméniens, des Juifs, des Arabes et quelques Romains y vivaient. L'Égypte fut conquise après cela et elle aussi était habitée par un mélange de peuples, tels que les Coptes, les Juifs et les Romains. L'Afrique du Nord suivit le mouvement et c'est là que vivaient les Berbères sous la dominance romaine. Vinrent ensuite les Omeyyades et ils conquirent le Sind, le Khawarizm et Samarqand, les joignant à l'État islamique au cours du processus. Al-Andalus fut ensuite conquise et devint une province (Wilayah) de l'État islamique.

Then came the Khulafah al-Rashidun, and the conquests continued. Iraq was inhabited by a mixture of Arabs and Persians who professed the faiths of the Christians, Mazdakyya and Zoroastrians and this was the first country to be conquered. Persia followed next and al-Sham after that. Persia was inhabited by Zoroastrians, Jews and Christians and ruled over by the Persians while al-Sham was a Roman colony where the Roman culture and Christianity were predominant. Syrians, Armenians, Jews, Arabs and a few Romans lived there. Egypt was conquered after this and it too was inhabited by a mixture of people, such as the Copts, Jews and Romans. North Africa followed suit and this was where the Berbers lived under Roman dominance. Along came the Ummayads and they conquered Sind, Khawarizm and Samarqand, joining them to the Islamic State in the process. Al-Andalus was then conquered and became a Wilayah of the Islamic State.

Les habitants de ces pays variaient par l'ethnie, la langue, la religion, les traditions, les coutumes, les lois et la culture. Ils différaient naturellement les uns des autres par leur mentalité et leur attitude. Par conséquent, le processus consistant à façonner ces pays ensemble et à les unir en une seule communauté (Ummah), en adoptant la même religion (Deen), la même langue, la même culture et les mêmes lois, était une tâche colossale. La réussite serait un accomplissement phénoménal et extraordinaire. Cela s'est produit uniquement grâce à l'Islam et n'a été réalisé que par l'État islamique. Une fois que ces peuples furent identifiés par la bannière de l'Islam et gouvernés par l'État islamique, ils devinrent une seule communauté (Ummah), qui est la communauté (Ummah) islamique. Cet exploit était dû à l'effet du règne islamique et de la croyance (Aqeedah) islamique. De nombreux facteurs ont conduit au façonnement réussi de ces peuples disparates en une seule communauté (Ummah), dont les quatre facteurs les plus importants étaient les suivants :

The inhabitants of these countries varied in the ethnicity, language, religion, traditions, customs, laws and culture. They naturally differed from each other in mentality and attitude. Therefore, the process of molding these countries together and of uniting them into one single Ummah, adopting the same Deen, language, culture and laws was a colossal task. Success would be a tremendous and extraordinary achievement. This happened solely through Islam and was only achieved by the Islamic State. Once those people were identified by the banner of Islam and ruled by the Islamic State. They became a single Ummah, which is the Islamic Ummah. This feat was due to the effect of Islamic rule and Islamic ‘Aqeedah. Many factors led to the successful molding of these disparate people into one Ummah, the most important of which were the following four factors:

1) Les enseignements de l'Islam.

1) The teachings of Islam.

2) La cohabitation des musulmans avec les personnes libérées dans leur vie quotidienne et leur travail.

2) The cohabitation of the Muslims with the liberated people in their daily life and work.

3) L'adoption rapide de l'Islam par les peuples des pays conquis.

3) The quick embracing of Islam by the people of the conquered countries.

4) Le changement radical dans la vie de ceux qui ont embrassé l'Islam et leur transformation d'une situation sinistre vers une situation meilleure.

4) The radical change in the life of those who embraced Islam and their transformation from a dismal situation to a better one.

Les enseignements de l'Islam obligent les musulmans à appeler à l'Islam et à répandre sa guidance partout et chaque fois que cela est possible. Cela nécessite le jihad et la conquête d'autres pays afin de permettre aux gens de le comprendre et de contempler la véracité de ses règles. Cela donne également aux gens le choix entre embrasser l'Islam ou conserver leur foi s'ils le souhaitent, à condition qu'ils se soumettent à ses règles relatives aux questions de transactions et au code pénal. Ce dernier point est important car il développerait l'harmonie dans les actions et les échanges des gens une fois que le système et les règles traitant de leurs problèmes seraient unifiés, et cela servirait également à faire en sorte que les non-musulmans se sentent comme des musulmans en faisant partie de la société, en partageant le même système, en jouissant de la paix de l'esprit et de la protection de l'État.

The teachings of Islam oblige Muslims to call for Islam and spread its guidance wherever and whenever possible. This necessitates Jihad and the conquest of other countries in order to enable people to understand it and contemplate the truthfulness of its rules. It also gives the people the choice between embracing Islam or retaining their faith if they so wished, provided that they submit to its rules related to matters of transactions and penal code. This last point is important because it would develop harmony in the people’s actions and dealings once the system and rules that deal with their problems became unified, and it would also serve to make the non-Muslims feel like Muslims by being part of the society, sharing the same system, enjoying the peace of mind and the guardianship of the State.

Les enseignements de l'Islam exigent que les sujets soient considérés d'un point de vue humain et non d'un point de vue racial, tribal ou sectaire. Par conséquent, les lois islamiques relatives aux questions sociales et pénales doivent être appliquées de manière égale à chaque citoyen, sans aucune différence entre les musulmans et les non-musulmans.

The teachings of Islam necessitate that the ruled people should be looked upon from a human point of view and not a racial, tribal or sectarian one. Therefore, the Islamic laws related to social and penal matters must be equally implemented upon every citizen, with no difference between the Muslims or non-Muslims.

Allah (SWT) dit dans la sourate al-Ma’idah,

Allah (swt) says in Surah al-Ma’idah,

« Et que l'inimitié et la haine d'autrui ne vous poussent pas à être injustes. Soyez équitables : cela est plus proche de la piété. Craignez Allah. Certes, Allah est parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. » [Al-Ma’idah, 5:8].

“And let not the emity and hatred of others make you avoid justice. Be just: That is nearer to piety, and fear Allah. Verily, Allah is Well-Acquainted with what you do.” [Al-Ma’idah, 5:8].

Tous les hommes sont égaux aux yeux de la loi. Le dirigeant veille sur les affaires du peuple et exerce son autorité sur lui. Le juge tranche les litiges des gens sans aucun préjugé. Il les considère d'un point de vue humain dans le but de résoudre leurs problèmes et de régler leurs différends. Le système de gouvernance en Islam instaure une véritable unité et une égalité entre les différentes régions de l'État.

All people are equal in the eyes of the law. The ruler looks after the people’s affairs and rules over them. The judge settles people’s disputes without any prejudice. He looks upon them from a human point of view with the aim of solving their problems and settling their disputes. The ruling system in Islam introduces true unity and equality between the different regions of the State.

L'Islam ordonne aux gouvernants de garantir les besoins fondamentaux de toutes les provinces (Wilayah) de l'État par des allocations provenant du trésor, quel que soit le montant des revenus collectés dans chaque province (Wilayah), et que ces prélèvements couvrent ou non les dépenses. L'Islam ordonne une politique financière unique en collectant des prélèvements pour le trésor auprès de toutes les provinces (Wilayah), aidant ainsi à façonner les pays conquis en provinces (Wilayah) et à en faire un État unique. C'est ce que le système de gouvernance islamique allait inévitablement accomplir et ce qu'il a accompli.

Islam commands the rulers to guarantee the basic needs of all the Wilayat of the State with grants provided by the treasury, regardless of the amount of revenues being collected from each Wilayah, and regardless of whether these levies cover the expenditure or not. Islam commands a single financial policy by collecting levies for the treasury from all the Wilayat, thus helping to mold the conquered countries into Wilayat and making them into one State. This is what the Islamic ruling system would and did inevitably achieve.

Le mélange entre les musulmans et les populations autochtones fut l'un des facteurs majeurs qui amenèrent ces peuples à entrer en Islam et à s'intégrer aux autres musulmans. Après avoir conquis un pays, les musulmans s'y installaient et commençaient à enseigner l'Islam et la culture islamique aux habitants. Ils vivaient dans des maisons voisines, partageaient toutes les affaires de la vie et devenaient les sujets d'un même pays, régis par les mêmes lois. Il n'a jamais existé deux communautés distinctes et ségréguées, divisées entre conquérants et conquis, vainqueurs et vaincus. Ils étaient tous des citoyens de l'État qui s'entraidaient dans leurs affaires quotidiennes. Les peuples conquis considéraient les dirigeants comme un type de personnes différent qu'ils n'avaient jamais rencontré auparavant. Ils furent témoins de l'égalité avec laquelle ces derniers les traitaient, en se plaçant au même niveau qu'eux, en les servant et en gérant leurs affaires. Ils firent l'expérience d'un bon traitement de la part de dirigeants dotés de hautes qualités, ce qui les rendit attachés aux dirigeants et à l'Islam. Les dirigeants et les autres musulmans épousaient des femmes parmi les Gens du Livre (Juifs et Chrétiens), mangeaient leur viande abattue et leur nourriture. Cela servit d'incitation pour eux à entrer en Islam car ils témoignèrent de l'effet de l'Islam à travers les dirigeants et virent la lumière de l'Islam à travers le système mis en œuvre sur eux. En conséquence, ces peuples s'intégrèrent et constituèrent une seule communauté (Ummah).

The mixing of the Muslim with the indigenous people was one of the major factors that led to those people entering Islam and integrating with other Muslims. After conquering a country, the Muslims would take up residence there and begin teaching the people Islam and Islamic culture. They lived in neighboring houses, they shared in all of life’s affairs and became subjects of one country, being ruled by the same laws. There never existed two different segregated communities divided into conquerors and conquered, winners and the defeated. They were all citizens of the State who helped each other in their daily affairs. The conquered people looked upon the rulers as being a different type of people whom they had never encountered before. They witnessed the equality with which they treated them by placing themselves on the same level and serving them and managing their affairs. They experienced fine treatment by rulers of high qualities and this made them adherent towards the rulers and towards Islam. The rulers and other Muslims would marry women from the People of the Book (Jews and Christians), eat their slaughtered meat and their food. This served as an incentive for them to enter Islam because they witnessed the effect of Islam through the rulers and saw the light of Islam through the system being implemented upon them. As a result, these people became integrated and constituted a single Ummah.

L'entrée des populations autochtones dans l'Islam ne s'est pas limitée à une période ou à un pays. Les habitants de chaque pays ont embrassé l'Islam en masse. Les gens ont continué à entrer dans l'Islam jusqu'à ce que la plupart d'entre eux soient musulmans, et ainsi l'Islam n'était pas simplement confiné aux conquérants musulmans. En entrant dans l'Islam, les peuples des pays conquis se sont intégrés aux conquérants et sont devenus une seule et même communauté (Ummah).

The entering of the indigenous people into Islam was not limited to a time period or a country. The people of each country embraced Islam en masse. People continued to enter into Islam until most of them were Muslims, and thus Islam was not merely confined to Muslim conquerors. By entering into Islam, the people of the conquered countries integrated with the conquerors and became one single Ummah.

Le changement global qu'Islam a provoqué chez ceux qui l'ont embrassé a conduit à l'élévation du niveau intellectuel de ces nouveaux musulmans. Cela a développé en eux la croyance (Aqeedah) islamique qui est devenue une base idéologique sur laquelle tous les concepts étaient fondés et mesurés. En conséquence, Islam les a fait passer d'une croyance basée sur l'émotion (la foi) à une croyance fondée sur la raison. Il les a transformés de l'adoration des idoles, des icônes, d'autres êtres humains et du feu, et de la croyance en la trinité et d'autres types d'adorations similaires, ce qui entraînait un déclin abrupt du niveau intellectuel, vers l'adoration d'Allah (SWT), ce qui a conduit et continuera de conduire à l'établissement d'un esprit éclairé. Islam les a fait croire en l'Au-delà et les a conduits à le comprendre de la manière dont le Qur'an et la sunna l'ont présenté, ainsi que la récompense et le châtiment qui s'y trouvent. Ainsi, ils l'ont conçu comme étant réel et cela les a conduits à acquérir un véritable sens de cette vie, étant ainsi le chemin vers une autre vie plus heureuse et éternelle. Ils ont accueilli la vie à bras ouverts et ne l'ont pas négligée. Ils en ont utilisé les moyens et ont profité des plaisirs et de la richesse qu'Allah (SWT) — Celui qui a fourni les bons critères et les bonnes perceptions de la vie.

The comprehensive change that Islam caused in those who embraced it led to the raising of the intellectual level of those new Muslims. This developed in them the Islamic ‘Aqeedah which became an ideological basis upon which all concepts were founded and measured. As a result, Islam took them from an emotional based belief (faith) to a rationally founded belief. It transformed them from the worship of idols, icons, other human beings, and fire, and the belief in the trinity and other similar types of worship, which led to a steep decline in the intellectual level, to the worship of Allah (swt), which led and will continue to lead to the establishment of an enlightened mind. Islam made them believe in the Hereafter and led them to comprehend it in the way that the Qur’an and the Sunnah have presented it and the reward and punishment in it. So they conceived of it as being real and this led them to acquire a true meaning of this life thus being the path to another happier and eternal life. They held life with open arms and they did not neglect it. They took its means and enjoyed the pleasures and wealth that Allah (swt) - the One who provided the right criteria and perceptions of life.

Avant l'avènement de l'Islam, leur critère de vie était basé sur l'intérêt personnel comme seul contrôle pour accomplir toute action. Après l'acceptation de l'Islam, le critère de leurs actions a changé pour se baser sur ce qui est licite (Halal) et ce qui est illicite (Haram). Ce critère est devenu la force motrice derrière leurs actions, et ses directives étaient conformes à ce qu'Allah (SWT) avait commandé et interdit. Le but de leurs actions est devenu l'obtention de l'agrément d'Allah. La valeur de l'action est devenue l'objectif derrière l'accomplissement de l'action. Elle serait spirituelle s'il s'agissait de la prière ou du jihad ; matérielle s'il s'agissait d'un achat ou d'une vente ; morale s'il s'agissait d'un dépôt ou d'un acte de compassion ; humanitaire si l'on était assisté lors d'une crise, etc. Les gens ont commencé à différencier le motif derrière l'action et la valeur de l'action. En conséquence, leur conception de la vie est devenue différente de la précédente. Elle est devenue la véritable conception de la vie, mesurée par un critère que l'Islam avait établi, à savoir les commandements d'Allah (SWT).

Prior to the advent of Islam, their criterion of life was based on personal interest as the only controls to perform any action. After the acceptance of Islam, the criterion of their actions changed and came to be based on what is Halal and what is Haram. This criterion became the driving force behind their actions, and its guidelines were according to what Allah (swt) had commanded and prohibited. The aim of their actions became attaining Allah’s pleasure. The value of the action became the objective behind the performance of the action. It would be spiritual if it were prayer or Jihad; material if it were buying or selling; moral if it was a trust or an act of compassion; humanitarian if one was being assisted in a crisis, etc. People began differentiating between the motive behind the action and the value of the action. As a result, their conception of life became different from their previous one. It became the true conception about the life measured by a criterion that Islam had set, this being the commands of Allah (swt).

L'Islam a donné aux gens un véritable sens du bonheur. Le bonheur consistait, dans leur conception originelle, en la satisfaction de leurs instincts et de leurs besoins organiques. Il s'est transformé pour devenir l'obtention de l'agrément d'Allah (SWT). Cela implique le véritable bonheur car le véritable bonheur signifie une paix de l'esprit totale et permanente, et cela ne peut jamais être atteint par la simple satisfaction des désirs humains et l'acquisition de plaisirs matériels. Cela ne peut être atteint qu'en obtenant l'agrément du Seigneur de l'Univers.

Islam gave the people a true meaning of happiness. Happiness had been, in their original view, the satisfaction of their instincts and organic needs. It came to be transformed into gaining the pleasure of Allah (swt). This entails true happiness because true happiness means total and permanent peace of mind and this can never be achieved merely through satisfying the human desires and acquiring material pleasures. It can only be achieved by obtaining the pleasure of the Lord of the Universe.

C'est ainsi que l'Islam a affecté le point de vue des personnes qui l'ont embrassé. Leur vision de la vie et les actions qu'ils accomplissaient dans cette vie ont changé. Leur ordre de priorités a également changé, certaines ayant pris de la valeur et d'autres ayant diminué. La vie était, au départ, au sommet de la liste des priorités de l'être humain et l'idéologie arrivait en second. Puis l'Islam est venu et a inversé la situation de sorte que l'idéologie soit devenue la priorité absolue de l'être humain dans la vie. En conséquence, les musulmans ont commencé à consacrer leur vie au service de l'Islam parce qu'ils considéraient à juste titre que l'Islam était plus précieux que la vie, et il était pour le musulman une conséquence naturelle d'endurer les épreuves et de se sacrifier dans la voie de l'Islam. Les affaires de la vie ont été placées dans leur ordre de priorité approprié. La vie est devenue honorable et digne, et le musulman a acquis une paix de l'esprit permanente dès lors qu'il a fixé son objectif ultime à être la satisfaction d'Allah (SWT).

This is how Islam affected the viewpoint of the people who embraced it. Their viewpoint about life and the actions which they performed in this life changed. Their order of priorities also changed, some went up in value and others came down. Life to the human being was at the top of his list of priorities to begin with and the ideology came second. Then Islam came and reversed the situation so that the ideology came to the top of the human being’s priorities in life. As a result of this, the Muslims began to devote their lives to the service of Islam because they correctly considered that Islam was more precious than life and it was only a natural corollary for the Muslim to endure hardship and sacrifice in the way of Islam. Life’s matters came to be placed in their appropriate order of priority. Life became honorable and dignified and the Muslim acquired a permanent peace of mind once he set his ultimate objective to that being the pleasure of Allah (swt).

Le concept de l'idéal suprême des nouveaux Musulmans s'y est transformé. Par le passé, les gens avaient des idéaux différents et en constante évolution. Désormais, ils ont acquis l'unique et ultime objectif. Cela a entraîné le changement des choses qui leur importaient et la modification de la définition de la vertu. La base des vertus comprenait autrefois des choses telles que le courage personnel, la décence et la respectabilité individuelles, le soutien sectaire, la vantardise concernant la richesse et la noble lignée, la générosité allant jusqu'à l'extravagance, la fidélité à la tribu ou au clan, l'absence de merci dans la vengeance et d'autres actes similaires. L'Islam a tout changé. Il a rendu toutes ces qualités insignifiantes, que l'être humain pouvait adopter ou délaisser selon les décrets d'Allah, et non selon les bénéfices qu'elles généraient, ni selon la fierté ou le prestige qu'elles entraînaient, ni parce qu'il s'agissait de traditions, de coutumes ou d'un héritage qu'il fallait préserver. L'Islam a imposé la soumission aux ordres d'Allah uniquement. Par conséquent, l'Islam a prescrit la soumission des intérêts individuels, tribaux, populaires et nationaux aux seuls commandements de l'Islam.

The new Muslims’ concept of the highest ideal changed therein. In the past the people had different and ever changing ideals. Now they acquired the one and only ultimate objective. This resulted in the changing of things that mattered to them and in changing the definition of virtue. The basis of virtues formerly included things like personal courage, individual decency and respectability, sectarian backing, boasting about wealth and noble descent, generosity to the point of extravagance, faithfulness to the tribe or clan, mercilessness in revenge and other similar acts. Islam changed all that. It made all of these qualities trivial, which the human could take or leave according to Allah’s decrees, not according to the benefits they generated, nor to the pride or prestige which they entailed, nor because they were traditions or customs or a heritage one had to preserve. Islam mandated the submission to Allah’s orders only. Therefore, Islam enjoined the submitting of the individual, tribal, popular, and national interests to the commands of Islam only.

C'est ainsi que l'Islam a transformé les mentalités et les attitudes des personnes qui l'ont embrassé. Il a changé leurs personnalités ainsi que leur évaluation de l'homme, de la vie et de l'univers. Il a complètement altéré leurs critères concernant tous les aspects de la vie. Les gens ont commencé à réaliser que la vie détenait un sens spécial qui était la perfection et la noblesse. Ils ont acquis un idéal suprême qui était d'obtenir l'agrément d'Allah (SWT), et c'était là le bonheur qu'ils poursuivaient avec ardeur. Par conséquent, ils sont devenus des créatures différentes de celles qu'ils avaient été autrefois.

This is how Islam transformed the mentalities and attitudes of the people who embraced it. It changed their personalities and their evaluation of man, life and the universe. It completely altered their criteria concerning all of life’s matters. People began realizing that life held a special meaning which was perfection and nobleness. They acquired a supreme ideal which was securing the pleasure of Allah (swt), and that was the happiness which they vigorously pursued. Therefore, they became different creatures from those which they had once been.

Ces quatre facteurs majeurs ont aidé à détacher toutes les personnes ayant embrassé l'Islam de leurs anciennes circonstances. Leurs concepts et leurs visions de la vie sont devenus unifiés en un seul concept et une seule vision. La gestion de leurs affaires a découlé de ce concept. Leurs intérêts sont également devenus unifiés et ils sont devenus un intérêt unique, à savoir l'intérêt de l'Islam. Leurs objectifs dans la vie sont devenus un objectif unique, qui était la propagation de la parole d'Allah. Au total, l'intégration de ces personnes dans l'Islam était inévitable et elles sont finalement devenues une seule communauté (Ummah), la communauté (Ummah) islamique.

These four major factors helped to detach all the people who embraced Islam from their former circumstances. Their concepts and visions of life became unified into one concept and one vision. The management of their affairs sprang from that concept. Their interests also became unified and they became one interest, i.e. the interest of Islam. Their goals in life became a single goal, which was the spreading of Allah’s word. In total, the integration of these people into Islam was inevitable and they eventually became a single Ummah, the Islamic Ummah.