42 Les effets de l'invasion missionnaire - The Islamic Caliphate | System Of Islam

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42 Les effets de l'invasion missionnaire

42 The Effects of the Missionary Invasion

par Taqiuddin an-Nabhani4 min de lectureVu 56 fois

L'invasion missionnaire a été considérée comme la pointe de la lance qui a ouvert la voie au colonialisme européen pour conquérir politiquement le monde islamique après l'avoir d'abord conquis culturellement. En conquérant Istanbul et les Balkans et en apportant l'Islam en Europe, le leadership intellectuel islamique a été porté par les musulmans vers les pays de l'Occident. Lorsque ce leadership a faibli, les pays musulmans sont devenus la cible de l'Occident, qui a par conséquent transporté son leadership intellectuel vers le monde musulman, où il a trouvé un terrain fertile pour sa culture et ses concepts sur la vie ; ceux-ci ont été semés de différentes manières sous le nom de science, d'humanisme et de prédication religieuse. L'Occident ne s'est pas arrêté là non plus, car il a également calomnié la culture islamique et les concepts islamiques sur la vie en dirigeant son assaut contre l'Islam. Cela a affecté négativement la classe instruite et les politiciens, et en fait, cela a profondément affecté tous ceux qui portaient la culture islamique, et avec le temps, cela en est venu à affecter la majorité des musulmans. Quant aux personnes instruites, les puissances coloniales avaient conçu, dans leurs écoles missionnaires avant l'occupation, et dans toutes les autres écoles après l'occupation, leur propre programme éducatif et leurs programmes culturels selon leur philosophie et leur culture particulières et leurs propres concepts spéciaux sur la vie. Ils ont fait de la personnalité occidentale la base de cette culture et de leur renaissance, faisant de l'histoire et de l'environnement les principales sources du matériel avec lequel nous, musulmans, remplissons avec empressement nos esprits. Ils ne se sont pas arrêtés là non plus, mais ils sont allés jusqu'à interférer dans les détails des programmes, s'assurant qu'aucun élément partiel ne sorte de la ligne ou ne contredise les principes généraux qui représentaient leur philosophie et leur culture. C'était le cas même concernant les leçons de la religion (Deen) islamique et d'histoire ; ces deux programmes avaient été conçus sur une base occidentale et selon des concepts occidentaux.

Tout cela était dû à la culture occidentale, basée sur la séparation de la religion et de l'État, qui prédominait au sein de leurs sociétés, et parce que les concepts matérialistes occidentaux étaient répandus. Ils estimaient que s'ils croyaient simplement en Allah (SWT) et accomplissaient les prières, alors ils auraient rempli leurs devoirs islamiques. Pendant ce temps, ils pensaient pouvoir mener les affaires de leur vie selon leurs propres désirs et selon ce qu'ils jugeaient être le mieux. Cela ne les dérangeait pas le moins du monde car ils avaient été infectés par le concept occidental qui stipule que l'on doit : « Rendre à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu. » À l'inverse, ils n'étaient pas affectés par les concepts islamiques qui placent César et tout ce qu'il possède fermement sous le domaine d'Allah (SWT). Les ordres d'Allah englobent toutes choses en plus de la prière ; ils englobent l'achat et la vente, la location (en effet, toutes les transactions commerciales), les systèmes judiciaire et éducatif ; tout simplement tout, mais les musulmans n'étaient plus affectés par ces concepts. Si seulement ils avaient lu ce qu'Allah (SWT) dit,

All this was because of the Western culture, based on the separation of religion from the state, which was predominant amongst their societies, and because the materialistic Western concepts were widespread. They felt that if they just believed in Allah (swt) and observed the prayers, then they would have accomplished their Islamic duties. Meanwhile, they thought that they could conduct their life’s affairs according to their own desires and with what they thought was best. This did not trouble them in the slightest because they had been infected by the Western concept which states that one should, “Render unto Caesar what is Caesar’s and unto God what is God’s.” Conversely, they were unaffected by the Islamic concepts which make Caesar and all he possesses firmly under the domain of Allah (swt). Allah’s orders encompass all things as well as the prayer; they encompass buying and selling, renting (indeed all business transactions), the Judicial and education systems; simply everything, but the Muslims were no longer affected by these concepts. If only they had read what Allah (swt) says,

Quant aux politiciens, la tribulation fut bien plus grande et la catastrophe bien pire à cause d'eux. Depuis que les puissances coloniales avaient rassemblé ces politiciens, les tentant de s'opposer à l'État ‘Uthmani par des promesses de grandes récompenses, ils se sont comportés conformément à ce que les Occidentaux avaient conçu pour eux. Aux jours de l'État ‘Uthmani, ils ont pris le parti de l'Occidental et l'ont aidé contre leur État. Cela étant expressément interdit en Islam, ils ont pourtant réussi d'une manière ou d'une autre à le faire et s'en sontเลย enorgueillis. Ils se vantaient de leur accomplissement lors de chaque occasion et anniversaire qu'ils choisissaient de célébrer eux-mêmes. À cette époque, au lieu de lutter contre la faction dirigeante afin de redresser la situation et de secouer l'État, ils se sont alliés à son ennemi, les mécréants, contre l'État. L'amère ironie fut que les mécréants finirent par prendre le contrôle de leur pays. Ensuite, au lieu de chercher l'aide du peuple contre les mécréants, ils cherchèrent l'aide de ces derniers contre leur propre peuple. Ils furent tellement influencés par les mécréants qu'ils en perdirent leur personnalité islamique. Leurs concepts furent empoisonnés par certaines opinions politiques et philosophiques, ce qui, à son tour, empoisonna leur vision de la vie et, finalement, celle du jihad lui-même (étant là l'objectif ultime de l'État). Cela se propagea pour empoisonner toute l'atmosphère islamique et troubler les concepts dans tous les aspects de la vie.

As for the politicians the tribulation was far greater and the catastrophe far worse due to them. Ever since the colonial powers had gathered these politicians, tempting them to stand against the ‘Uthmani State by promises of big rewards, they conducted themselves according to what the Westerners had designed for them. In the days of the ‘Uthmani State, they sided with the Westerner and helped him against their State. This being expressly forbidden in Islam, yet still they somehow managed to do it and they felt proud of it. They boasted about their achievement during every occasion and anniversary which they chose for themselves to celebrate. At that time, instead of struggling against the ruling faction in order to redress the situation and shake up the State, they went along with its enemy, the disbelievers, against the State. The bitter irony was that the disbelievers eventually ended up taking over their country. Then, instead of seeking the people’s help against the disbelievers, they sought the help of the latter against their own people. They were affected by the disbelievers to the point whereby they lost their Islamic personality. Their concepts became poisoned by certain political and philosophical opinions and this in turn poisoned their viewpoint about life and ultimately about Jihad itself (this being the ultimate purpose of the State). This spread to poison the whole of the Islamic atmosphere and confuse the concepts in every aspect of life.

Les compromis par le biais de négociations ont remplacé le jihad. Les politiciens ont cru et adopté le principe de « Khuth wa taalib » (Prends ce que tu peux maintenant et demande le reste plus tard) — ce qui est considéré comme préférable pour le colonialiste qu'une armée massive sur la terre — et la recherche de l'aide du colonialiste mécréant est devenue une pratique courante et une règle standard. Ils se sont appuyés sur lui sans réaliser que toute assistance qu'ils cherchaient auprès du mécréant était considérée comme un péché grave et un suicide politique. Ils ont également eu recours au travail à travers l'étroitesse du régionalisme, et en ont fait leur propre atmosphère politique. Ne réalisant pas que ce régionalisme même rend le travail politique infructueux car le régionalisme — quelle que soit l'importance de la région — ne peut remplir toutes les obligations politiques et non politiques dont une vie véritable a besoin. Ils ne se sont pas arrêtés là non plus, mais ils ont fait de leurs intérêts personnels le centre de leur attention et ont fait des pays étrangers leur centre d'attention général. Par conséquent, ils ont perdu le centre d'attention naturel, qui était leur idéologie. En la perdant, ils ont perdu la chance de réussir dans leur quête, peu importe l'ardeur de leur travail et leur sincérité.

Compromising through negotiations replaced Jihad. The politicians believed and adopted the principle of, Khuth wa taalib (Take what you can now and then ask for the rest later) - which is considered better for the colonialist than a huge army in the land - and seeking the help of the disbelieving colonialist became common practice and a standard rule. They relied on him without realizing that any assistance they sought from the disbeliever was considered a grave sin and political suicide. They also resorted to working through the narrowness of regionalism, and made it their own political atmosphere. Not realizing that this very regionalism makes political work fruitless because regionalism - no matter how large the region is - cannot fulfill all the political and non-political duties that a true life needs. They did not stop at that either, but they made their personal interests the focus of their attention and made the foreign countries their general center of attention. Therefore, they lost the natural center of attention, which was their ideology. By losing it, they lost the chance of succeeding in their quest, no matter how hard they worked at it and however faithful they were.