Les Musulmans, en infériorité numérique et mal équipés, entrèrent en guerre contre les Quraysh, entrant en conflit victorieusement avec eux lors de leur première bataille, la bataille de Badr. Le résultat de cette victoire ébranla si violemment les Quraysh qu'ils en perdirent presque la raison. La victoire des Musulmans sur les non-musulmans permit de mettre fin à tous les complots, intrigues et troubles civils juifs à l'intérieur de Madinah, et en conséquence directe, certains Juifs furent contraints de signer un traité de paix et d'autres furent expulsés de Madinah. La puissance des Musulmans augmenta, mais les Quraysh ne se reposèrent jamais et ne perdirent pas de temps à préparer leur vengeance. Lors de la bataille d'Uhud, l'année suivante, les Quraysh réussirent précisément cela, lorsque les archers musulmans gardant l'arrière des Mujahideen désobéirent aux instructions du chef dans leur hâte de rassembler le butin de guerre. Les Quraysh furent transportés de joie, et les Musulmans retournèrent à Madinah le cœur brisé et vaincus, malgré le fait qu'après la bataille, ils les poursuivirent jusqu'à Hamra’ al-Asad (à environ huit milles de Madinah).

The Muslims, outnumbered and badly equipped, entered into warfare against the Quraysh clashing victoriously with them in their first battle, the battle of Badr. The result of this victory shook the Quraysh so violently that they almost lost their senses. The victory of the Muslims over the non-Muslims helped to kill off all the Jewish plots, schemes and civil strife inside Madinah, and as a direct result some Jews were forced to sign a peace treaty and others were expelled from Madinah. The might of the Muslims increased, but the Quraysh never rested and wasted no time in preparing for revenge. In the battle of Uhud, in the next year, the Quraysh managed just that, when the Muslim marksmen guarding the Mujahideen’s rear disobeyed the instructions of the leader in their haste to gather the spoils of war. The Quraysh were overjoyed, and the Muslims returned to Madinah heartbroken and defeated despite the fact that after the battle they gave chase up to Hamra’ al-Asad (about eight miles from Madinah).

La défaite des musulmans eut plusieurs répercussions. L'autorité des musulmans fut jugée affaiblie, ce qui déclencha la sédition par des groupes au sein de Madinah. De nombreuses tribus à l'extérieur de Madinah, qui avant Uhud n'auraient jamais osé sortir du rang, montrèrent également des signes de rébellion. Les Arabes qui vivaient à l'extérieur de Madinah commencèrent à envisager de défier Muhammad ﷺ, tout comme les Juifs et les hypocrites vivant à l'intérieur de Madinah, et ils commencèrent à provoquer les musulmans.

The defeat of the Muslims had several repercussions. The authority of the Muslims was deemed to have been undermined, and it triggered sedition by groups within Madinah. Many tribes outside Madinah, who prior to Uhud would never have dared to step out of line, also showed signs of rebellion. The Arabs who lived outside Madinah began to think about challenging Muhammad (pbuh), as did the Jews and the hypocrites living within Madinah and they began to provoke the Muslims.

Le Messager d'Allah ﷺ était impatient de connaître les machinations de ses ennemis, à l'intérieur et à l'extérieur de Madinah, afin de les contrer. Il ﷺ visait également à restaurer la position, le prestige et la puissance des musulmans en écrasant toute tentative de les rabaisser ou de leur nuire.

The Messenger of Allah (pbuh) was anxious to learn about his enemies’ machinations, inside and outside Madinah, in order to counter them. He (pbuh) also aimed to restore the standing, prestige and the might of the Muslims by crushing any attempt to belittle or harm them.

Un mois après la bataille d'Uhud, la nouvelle parvint au Messager d'Allah ﷺ que Banu Asad voulait attaquer Médine et piller les troupeaux de bétail qui paissaient aux alentours de la ville. Le Messager d'Allah ﷺ décida donc d'attaquer Banu Asad dans leur bastion avant qu'ils ne puissent avoir l'occasion de piller Médine. Il s'agissait d'une frappe préventive. Il ﷺ convoqua Abu Salmah ibn ‘Abd al-Asad et le nomma à la tête d'une expédition de cent cinquante guerriers, parmi lesquels se trouvaient un grand nombre des meilleurs combattants musulmans tels qu'Abu Ubaydah ibn Jarrah, Sa’d ibn Abi Waqqas, Usaid ibn Hudayr et d'autres. Afin de garder leur mission secrète et de conserver l'élément de surprise, le Messager d'Allah ﷺ leur ordonna de voyager de nuit et de se cacher pendant la journée, en empruntant un itinéraire différent de celui habituellement utilisé par les voyageurs. Abu Salmah partit jusqu'à ce qu'il atteigne Banu Asad. Lui et ses hommes les encerclèrent à l'aube, puis les attaquèrent en appelant ses hommes au jihad. Ils vainquirent bientôt Banu Asad, prirent leurs richesses comme butin et retournèrent à Médine victorieux et fiers, rétablissant ainsi la puissance des musulmans et rappelant à tous la grandeur et l'autorité de l'Islam.

One month after the battle of Uhud, news reached the Messenger of Allah (pbuh) that Banu Asad wanted to raid Madinah and loot the herds of cattle grazing around the city. So Allah’s Messenger (pbuh) decided to raid Banu Asad in their stronghold before they could get a chance to raid Madinah. This was to be a preemptive strike. He (pbuh) summoned Abu Salmah ibn ‘Abd al-Asad and appointed him at the head of an expedition of one hundred and fifty warriors, among whom were a great number of the best Muslim fighters like Abu Ubaydah ibn Jarrah, Sa’d ibn Abi Waqqas, Usaid ibn Hudayr and others. In order to keep their mission a secret and retain the element of surprise, Allah’s Messenger (pbuh) ordered them to travel by night and hide during the day, taking a different route from that usually taken by travelers. Abu Salmah set off until he reached Banu Asad. He and his men surrounded them at dawn and then raided them while calling his men to Jihad. They soon defeated Banu Asad, took their wealth as booty and returned to Madinah victorious and proud, thus re-establishing the Muslims’ might and reminding everyone of Islam’s grandeur and authority.

La nouvelle parvint également au Messager d'Allah ﷺ que Khalid ibn Sufyan al-Hodhali campait à ‘Urnah ou Nakhlah, rassemblant et recrutant des gens pour attaquer Madinah. Il ﷺ convoqua donc ‘Abdullah ibn Anees et l'envoya en mission d'exploration pour tenter de recueillir des informations sur les mouvements de Khalid. ‘Abdullah partit et rencontra bientôt Khalid qui lui demanda : « Qui est cet homme ? ». Il répondit : « ‘Abdullah. Je suis un Arabe qui a entendu dire que vous rassembliez des gens pour combattre Muhammad et c'est pourquoi je suis ici. » Khalid avoua qu'il recrutait des gens pour attaquer Madinah. Ils marchèrent un moment et discutèrent, puis, lorsque les deux furent isolés des autres, ‘Abdullah saisit l'occasion de dégainer son épée et lui infligea un coup fatal. Il retourna à Madinah et informa le Messager d'Allah ﷺ de son aventure. Avec la mort de Khalid, les Banu Lihyan de Hadhayl abandonnèrent leur plan d'attaquer Madinah. Le Messager d'Allah ﷺ réussit donc à neutraliser et à éliminer la menace de Khalid, ainsi que les menaces provenant de nombreux autres horizons qui planaient sur Madinah.

News also reached the Messenger of Allah (pbuh) that Khalid ibn Sufyan al- Hodhali was encamped in ‘Urnah or Nakhlah, gathering and recruiting people to raid Madinah. So he (pbuh) summoned ‘Abdullah ibn Anees and sent him on an exploratory mission to try and gather news about Khalid’s movements. ‘Abdullah set off and soon met up with Khalid who asked him, “Who is the man?” He said, “‘Abdullah. I am an Arab who heard you were gathering people to fight Muhammad and that is why I am here.” Khalid confessed that he was recruiting people to raid Madinah. They walked for a while and chatted, then when the two were isolated from other people, ‘Abdullah seized the chance to draw his sword and dealt him a fatal blow. He returned to Madinah and informed the Messenger of Allah (pbuh) about his adventure. With the death of Khalid, Banu Lihyan of Hadhayl abandoned their plan to raid Madinah. The Messenger of Allah (pbuh) therefore succeeded in neutralizing and removing Khalid’s threat, and the threat from many other quarters that loomed over Madinah.

Cependant, ces événements n'empêchèrent pas certains Arabes de continuer à manifester leur mépris envers l'autorité des musulmans au lendemain de la bataille d'Uhud. Un groupe de personnes issues d'une tribu voisine de Hadhayl vint à Madinah et dit au Messager d'Allah ﷺ qu'ils étaient très désireux d'apprendre l'Islam et demandaient qu'il leur envoie un groupe de ses compagnons (Sahabah) pour leur enseigner l'Islam et leur réciter le Qur’an. Il ﷺ ordonna à six de ses compagnons (Sahabah) les plus éminents de les accompagner. Ils partirent jusqu'à ce qu'ils atteignent les puits de Hadhayl dans un lieu appelé al-Raji’. Les hommes trahirent les compagnons (Sahabah) et appelèrent le peuple de Hadhayl contre eux. Les six musulmans furent pris par surprise et se retrouvèrent encerclés par Hadhayl qui se précipita sur eux. Les musulmans dégainèrent leurs épées et combattirent jusqu'à ce que trois d'entre eux soient tués et que les trois autres se rendent et soient pris prisonniers. Hadhayl emmena les trois prisonniers à Makkah pour les vendre aux Quraysh. Sur le chemin de Makkah, l'un des prisonniers, ‘Abdullah ibn Tariq, saisit l'opportunité de s'échapper et réussit à se saisir de son épée pour combattre, mais il fut bientôt maîtrisé et tué. Les deux autres prisonniers furent finalement vendus à Makkah. L'un d'eux, Zayd ibn al-Dathnah, fut acheté par Safwan ibn Umayyah afin de le tuer en vengeance de son père Umayyah ibn Khalaf. Lorsque Zayd fut amené pour être tué, Abu Sufyan lui demanda : « Je t'en conjure par Allah, Zayd, ne souhaiterais-tu pas que Muhammad ﷺ soit avec nous maintenant à ta place afin que nous puissions lui trancher la tête, et que tu sois avec ta famille ? » Zayd répondit : « Par Allah, je ne souhaiterais pas que Muhammad ﷺ soit maintenant à ma place et qu'une épine puisse lui faire du mal, et que je sois assis avec ma famille. » Abu Sufyan fut étonné et avait l'habitude de dire : « Je n'ai jamais vu un homme qui soit autant aimé que Muhammad ﷺ l'est par ses compagnons (Sahabah). » Zayd fut ensuite tué.

However, these events did not stop some Arabs from continuing to show disdain towards the authority of the Muslims in the wake of the battle of Uhud. A group of people from a tribe neighboring Hadhayl came to Madinah and told the Messenger of Allah (pbuh) that they were very keen to learn about Islam and requested that he send to them a group of his Sahabah to teach them Islam and read to them the Qur’an. He (pbuh) ordered six of his senior Sahabah to accompany them. They set off until they reached the wells of Hadhayl in a place called al-Raji’. The men betrayed the Sahabah and summoned the people of Hadhayl against them. The six Muslims were caught by surprise and found themselves surrounded by Hadhayl who charged on them. The Muslims drew their swords and fought until three of them were killed and the other three surrendered and were taken prisoners. Hadhayl took the three prisoners to Makkah to sell them to the Quraysh. On their way to Makkah, one of the prisoners, ‘Abdullah ibn Tariq, seized the opportunity to break free and managed to get hold of his sword to fight, but he was soon overpowered and killed. The other two prisoners were eventually sold in Makkah. One of them, Zayd ibn al- Dathnah, was bought by Safwan ibn Umayyah in order to kill him in revenge for his father Umayyah ibn Khalaf. When Zayd was brought to be killed, Abu Sufyan asked him, “I adjure you by Allah, Zayd, don’t you wish that Muhammad (pbuh) was with us now in your place so that we might cut off his head, and that you were with your family?” Zayd replied, “By Allah, I do not wish that Muhammad now were in my place and that a thorn could hurt him, and that I were sitting with my family.” Abu Sufyan was astonished and used to say, “I have never seen a man who is so loved as Muhammad’s Companions love him.” Zayd was then killed.

Khubayb, le deuxième compagnon emmené à Makkah, fut emprisonné jusqu'à ce qu'ils le sortent pour le crucifier. Il leur demanda de lui accorder du temps pour effectuer quelques Rak’at et ils acceptèrent. Il accomplit sa prière (Salah) d'une manière excellente, puis se tourna vers les gens en disant : « Si vous n'aviez pas pensé que je ne tardais que par peur de la mort, j'aurais prolongé ma prière. » Ensuite, ils l'élevèrent sur le bois et, lorsqu'ils l'eurent lié, il les regarda avec colère et s'écria : « Ô Allah ! Compte-les un par un et tue-les les uns après les autres. Qu'aucun d'entre eux n'échappe. » Les personnes présentes frissonnèrent à son cri, puis ils le tuèrent. Le Messager d'Allah ﷺ fut très attristé par la mort des six compagnons, tout comme tous les musulmans. Ce qui rendit les musulmans encore plus tristes fut la manière dont Hadhayl avait manifesté son mépris et son désintérêt envers leurs compagnons.

Khubayb, the second companion brought to Makkah, was imprisoned until they brought him out to crucify him. He asked them to give him time to make a couple of Rak’at and they agreed. He performed his Salah in an excellent manner and then turned to the people saying, “Were it not that you would think that I only delayed out of fear of death I would have prolonged my prayer.” Then they raised him on the wood and when they had bound him, he looked angrily at them and shouted, “O Allah! Reckon them by number and kill them one by one. Let none of them escape.” Those present shuddered from his cry and then they killed him. Allah’s Messenger (pbuh) was very saddened by the death of the six companions, as were all the Muslims. What made the Muslims even sadder was the manner in which Hadhayl had displayed their contempt and disregard to their companions.

Le Messager d'Allah ﷺ réfléchit intensément à cette situation et c'est alors qu'il était plongé dans ses pensées qu'un homme nommé Abu Bara’ ‘Amir ibn Malik (le « Joueur de lances ») arriva à Madinah. Le Messager d'Allah ﷺ lui expliqua l'Islam et l'invita à l'accepter. Il ne s'engagea pas, pourtant il n'était pas loin de l'Islam et ne montra jamais aucun signe d'hostilité envers la religion (Deen). Il dit au Messager d'Allah ﷺ : « Si vous envoyiez certains de vos compagnons auprès des gens de Najd et qu'ils les invitaient à votre affaire, j'ai de bons espoirs qu'ils vous donneraient une réponse favorable. » Le Messager d'Allah ﷺ craignait que ses compagnons ne soient tués par les gens de Najd, tout comme ceux qui avaient été trahis par Hadhayl, il décida donc de ne pas accorder le souhait d'Abu Bara’. Cependant, Abu Bara’ le convainquit qu'il agirait comme caution pour eux et dit : « Qu'ils soient envoyés pour inviter les hommes à votre religion (Deen), je les protégerai. » Abu Bara’ était un homme de bonne réputation, et ses paroles avaient du poids ; tout homme protégé par lui n'aurait pas peur d'être trahi.

Allah’s Messenger (pbuh) thought hard about this state of affairs and it was while he was deep in thought that a man called Abu Bara’ ‘Amir ibn Malik (the ‘Player with the Spears’) arrived in Madinah. The Messenger of Allah (pbuh) explained Islam to him and invited him to accept it. He would not commit himself, yet he was not far from Islam and never showed any signs of hostility towards the Deen. He told Allah’s Messenger (pbuh), “If you were to send some of your companions to the people of Najd and they invited them to your affair, I have good hopes that they would give you a favorable answer.” Allah’s Messenger (pbuh) feared that his companions would be killed by the people of Najd just like those who had been betrayed by Hadhayl, so he decided against granting Abu Bara’ his wish. However, Abu Bara’ convinced him that he would go as a surety for them and said, “Let them be sent to invite men to your Deen, I will protect them.” Abu Bara’ was a man of good repute, and his words carried weight, any man protected by him would not fear to be betrayed.

Ainsi, le Messager d'Allah ﷺ envoya al-Mundhir ibn ‘Amr avec quarante de ses compagnons parmi les meilleurs des musulmans. Ils partirent jusqu'à ce qu'ils atteignent le puits de Ma’unah, et de là, ils envoyèrent un messager avec une lettre du Messager d'Allah ﷺ à ‘Amir ibn Tufayl. Lorsque le messager l'atteignit, il se précipita sur lui et le tua avant même qu'il n'ait regardé la lettre, puis il appela les Banu ‘Aamir à combattre les musulmans, mais ils refusèrent de faire ce qu'il voulait, disant qu'ils ne violeraient pas la promesse de sécurité qu'Abu Bara’ avait donnée aux musulmans. Ensuite, ‘Amir fit appel à d'autres tribus et elles entourèrent les musulmans alors qu'ils étaient avec leurs chameaux. Voyant cela, les musulmans dégainèrent leurs épées et combattirent jusqu'au dernier homme. Tous furent tués sauf deux. Le Messager d'Allah ﷺ fut très attristé par cela, tout comme tous les musulmans qui furent profondément choqués.

So the Messenger of Allah (pbuh) sent al-Mundhir ibn ‘Amr with forty of his companions from the best of the Muslims. They set off until they had reached the well of Ma’unah, from there they sent a messenger with a letter from the Messenger of Allah (pbuh) to ‘Amir ibn Tufayl. When the messenger reached him he rushed him and killed him before he had even looked at the letter, then he called out Banu ‘Aamir to fight the Muslims, but they refused to do what he wanted saying that they would not violate the promise of security which Abu Bara’ had given the Muslims. Then ‘Amir appealed to other tribes and they surrounded the Muslims while they were with their camels. Seeing this, the Muslims drew their swords and fought to the last man. All were killed except two. The Messenger of Allah (pbuh) was very saddened by this, as were all the Muslims who were deeply shocked.

Le Messager d'Allah ﷺ réfléchit longuement et intensément à la manière de traiter avec ces Arabes et à la façon de rétablir la haute position et la dignité des musulmans. Il ﷺ réalisa toutefois que Madinah elle-même était affectée, il choisit donc de tenter de traiter d'abord les troubles internes de l'État. Une fois qu'il eut assuré le retour de la stabilité à Madinah, il se tournerait alors vers les Arabes et les autres affaires extérieures.

The Messenger of Allah (pbuh) thought long and hard about how to deal with those Arabs and how to re-establish the Muslims’ high standing and dignity. He (pbuh) realized, however, that Madinah itself was affected, so he opted to try to deal firstly with the State’s internal disturbances. Once he had ensured that stability had returned to Madinah, he would then turn to the Arabs and other external affairs.

La bataille d'Uhud, ainsi que les événements de Raji’ et de Beer Ma’unah, ont une fois de plus sapé l'autorité et le statut des musulmans aux yeux des hypocrites et des Juifs. Ils commencèrent à comploter contre le Messager d'Allah ﷺ et attendirent une occasion propice pour lui infliger un mauvais tour. Le Messager d'Allah ﷺ finit par découvrir progressivement leurs intentions jusqu'à ce qu'il parvînt à apprendre l'existence de leurs complots. Ensuite, il ﷺ envoya Muhammad ibn Maslamah vers eux et lui fit dire : « Le Messager d'Allah ﷺ m'a envoyé vers vous pour vous dire de quitter sa terre, car vous avez rompu le serment qu'il avait conclu avec vous en tentant de le trahir. Vous avez dix jours pour partir. Quiconque sera vu ici après cela aura le cou tranché ! ».

The battle of Uhud, together with the events of Raji’ and Beer Ma’unah once again undermined the authority and standing of the Muslims in the eyes of the hypocrites and the Jews. They began plotting against the Messenger of Allah (pbuh) and they waited for a suitable opportunity to deal him a bad turn. Allah’s Messenger (pbuh) gradually ascertained their intentions until he (pbuh) had managed to learn about their conspiracies. Then he (pbuh) sent Muhammad ibn Maslamah to them and he said, “The Messenger of Allah sent me to you to tell you to leave his land, for you have breached the oath he made with you by attempting to betray him. You have ten days to leave. Anyone seen here afterwards will have his neck struck!”.

Banu Nadir seraient partis s'il n'y avait pas eu ‘Abdullah ibn Ubayy pour les inciter à rester ; Huyayy ibn Akhtab les a également encouragés à demeurer dans leurs forts. Les dix jours s'écoulèrent et Banu Nadir restèrent dans leurs maisons, ainsi le Messager d'Allah ﷺ les combattit jusqu'à ce qu'ils lui demandent d'épargner leurs vies à condition qu'ils conservent tous les biens qu'ils pouvaient transporter sur leurs chameaux. Ils partirent finalement en laissant derrière eux tout ce qu'ils possédaient de leurs terres, de palmiers et d'armures. Le Messager d'Allah ﷺ répartit leurs biens entre les émigrés (Muhajirun) à l'exclusion des auxiliaires (Ansar), à l'exception de deux hommes, Abu Dujanah et Sahl ibn Hanif, qui se plaignirent de pauvreté. En expulsant Banu Nadir, le Messager d'Allah ﷺ réussit à apaiser l'agitation interne et à restaurer la dignité et le statut élevé des musulmans.

Banu Nadir would have left had it not been for ‘Abdullah ibn Ubayy prodding them to stay; Huyayy ibn Akhtab also encouraged them to remain in their forts. The ten days expired and Banu Nadir remained in their homes, thus Allah’s Messenger (pbuh) fought them until they asked him to spare their lives on condition that they retained all the possessions which they could carry on their camels. They finally set off leaving behind all that they owned from their lands, palm trees and armor. The Messenger of Allah (pbuh) divided their properties among the Muhajireen to the exclusion of the Ansar, except for two men who were Abu Dujanah and Sahl ibn Hanif who complained of poverty. In expelling Banu Nadir, the Messenger of Allah (pbuh) managed to quell the internal unrest and restore the dignity and high status of the Muslims.

Se tournant une fois de plus vers la politique étrangère, le Messager d'Allah ﷺ partit pour honorer son rendez-vous avec les Quraysh lors d'une dernière bataille à Badr, mais les Quraysh ne le rencontrèrent pas là-bas. Cela s'est produit un an après Uhud et le Messager d'Allah ﷺ se souvint de ce qu'Abu Sufyan avait dit : « Aujourd'hui, en échange du jour de Badr ; notre lieu de rencontre sera Badr l'année prochaine. » Il ﷺ insista sur l'importance de rencontrer Abu Sufyan, de sorte qu'il ﷺ prépara les musulmans au combat. Il ﷺ laissa ‘Abdullah ibn ‘Abdullah ibn Salul responsable de Madinah et partit avec les musulmans jusqu'à ce qu'ils atteignent Badr. Là, ils campèrent en attendant les Quraysh, prêts à les combattre. Les Quraysh, dirigés par Abu Sufyan, quittèrent Makkah avec plus de deux mille hommes, mais ils revinrent bientôt.

Turning once again to the foreign policy, the Messenger of Allah (pbuh) went forth to keep his appointment with the Quraysh in a last battle at Badr, but the Quraysh did not meet him there. This was one year after Uhud and Allah’s Messenger (pbuh) remembered what Abu Sufyan had said, “Today in exchange for the day of Badr; our meeting place is Badr next year.” He (pbuh) stressed the importance of meeting Abu Sufyan so he (pbuh) prepared the Muslims for battle. He (pbuh) left ‘Abdullah ibn ‘Abdullah ibn Salul in charge of Madinah and set off with the Muslims until they reached Badr. There they set up camp waiting for the Quraysh ready to do battle with them. The Quraysh, headed by Abu Sufyan, left Makkah with more than two thousand men, but they soon returned.

Le Messager d'Allah ﷺ resta à Badr pendant huit jours consécutifs en attendant les Quraysh, mais ils ne se présentèrent jamais. Enfin, la nouvelle lui parvint que les Quraysh étaient retournés à Makkah. Il ﷺ reprit donc le chemin de Madinah avec les Musulmans après avoir réalisé de beaux profits grâce à leur commerce à Badr. Les Musulmans revinrent victorieux malgré le fait qu'aucun combat n'ait eu lieu. Peu après, le Messager d'Allah ﷺ fit une expédition contre Ghatafan dans le Najd et ils s'enfuirent en laissant derrière eux leurs biens et leurs femmes, que les Musulmans prirent et rapportèrent à Madinah. Ensuite, il ﷺ fit une expédition contre Dumat al-Jandal, à la frontière entre al-Sham et le Hijaz. Cela était destiné à servir de leçon et d'avertissement aux autres tribus qui avaient l'habitude d'attaquer les caravanes. Mais Dumat al-Jandal ne l'affronta jamais ﷺ, ils s'enfuirent simplement de terreur en laissant derrière eux leurs biens, que les Musulmans prirent également en retournant à Madinah victorieux.

The Messenger of Allah (pbuh) remained in Badr for eight consecutive days waiting for the Quraysh, but they never turned up. Finally news reached him that the Quraysh had returned to Makkah. So he (pbuh) journeyed back with the Muslims to Madinah after realizing handsome profits from their trading at Badr. The Muslims returned victorious despite the fact that no fighting had taken place. Soon after, the Messenger of Allah (pbuh) raided Ghatafan in Najd and they fled leaving behind their properties and women, which the Muslims took and returned to Madinah. Then he (pbuh) raided Dumat al-Jandal on the border between al-Sham and Hijaz. This was intended as a lesson and a warning to the other tribes who used to attack the caravans. But Dumat al-Jandal never confronted him (pbuh), they just fled in terror leaving behind their properties which the Muslims also took returning to Madinah victorious.

Ces raids, ainsi que les mesures prises par le Messager d'Allah ﷺ à Madinah, ont aidé à restaurer l'autorité de l'État islamique et ont assuré sa grandeur aux yeux des Arabes et des Juifs. Les effets de la défaite d'Uhud furent ainsi complètement effacés.

These raids, and the measures taken by Allah’s Messenger (pbuh) at home in Madinah, helped to restore the Islamic State’s authority and secured its grandeur in the eyes of the Arabs and Jews. The effects of the defeat at Uhud were thus completely effaced.