Bay'ah merupakan kewajiban bagi seluruh kaum Muslimin, dan juga merupakan hak setiap Muslim, laki-laki maupun perempuan. Dalil-dalil yang menunjukkan bahwa bay'ah adalah kewajiban sangatlah banyak; di antaranya adalah sabda Rasulullah ﷺ:

The Bay’ah is an obligation upon all Muslims and it is also the right of every Muslim, male and female. The evidences concerning the Bay’ah being an obligation are numerous; of these is the speech of the Messenger of Allah (pbuh):

"Barangsiapa mati sedangkan di lehernya tidak ada baiat, ia mati dengan kematian jahiliyah." [Diriwayatkan oleh Muslim] Bahwa baiat itu sendiri menunjukkan bahwa ia adalah hak kaum Muslimin, dipahami dari baiat itu sendiri, karena ia berasal dari kaum Muslimin kepada Khalifah, bukan dari Khalifah kepada kaum Muslimin. Baiat kaum Muslimin kepada Rasulullah ﷺ telah ditegaskan dalam banyak hadits shahih yang tercantum sebagai hadits sahih. Dalam Al-Bukhari, diriwayatkan bahwa Ubadah bin Ash-Shamit berkata:

“Whoever dies while there was no allegiance on his neck dies a death of the days of ignorance (Jahiliyyah).” [Narrated by Muslim] The fact that the Bay’ah itself indicates that it is the right of the Muslims, is understood from the Bay’ah itself, for it is from the Muslims to the Khaleefah, and not from the Khaleefah to the Muslims. The Bay’ah of the Muslims to the Messenger of Allah (pbuh) has been confirmed in much sound Ahadith listed as Sahih. In Al-Bukhari, it has been reported that Ubadah Ibnus Samit said:

“Kami berbaiat untuk taat sepenuhnya kepada Rasulullah ﷺ, dalam keadaan senang maupun susah, dan bahwa kami tidak akan mempersoalkan kepemimpinan (kekuasaan) dengan para pemiliknya, bahwa kami akan senantiasa mengatakan atau menegakkan kebenaran di mana pun kami berada, dan bahwa dalam mengabdi kepada Allah kami tidak akan takut terhadap celaan siapa pun.” Dalam Bukhari, diriwayatkan dari jalur Ayyub, dari Hafshah, bahwa Ummu 'Athiyyah berkata:

“We pledged ourselves in complete obedience to the Messenger of Allah, in weal and woe, and that we would not dispute the matter (authority) with its people, that we would speak or stand the truth at all times wherever we were and that in Allah’s service we would fear the censure of no one.” In Bukhari, it has been narrated on the authority of Ayyub from Hafsa that Umm Atyya said:

“Kami membaiat Rasulullah ﷺ, maka beliau ﷺ membacakan kepada kami ‘hendaklah mereka tidak mempersekutukan sesuatu pun dengan Allah’, dan beliau melarang kami meratap. Seorang wanita di antara kami menarik tangannya seraya berkata: ‘Fulanah telah membuatku senang, dan aku ingin membalasnya’, lalu beliau ﷺ tidak mengatakan apa-apa. Wanita itu pun pergi, kemudian kembali.” ‘Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:

“We gave our Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh), so He (pbuh) recited to us ‘they should associate none with Allah’ and He forbade us from wailing. A woman among us withdrew her hand saying: ‘so and so woman has made me happy and I want to reward her’, He (pbuh) said nothing, the woman went then came back.” ‘Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“Ada tiga golongan manusia yang Allah tidak akan berbicara kepada mereka, tidak akan memuji mereka, dan tidak akan menyucikan mereka pada Hari Kiamat, dan mereka akan mendapat azab yang pedih: seseorang yang memiliki kelebihan air tetapi tidak memberikannya kepada musafir, seseorang yang memberikan baiat kepada seorang imam hanya demi kepentingan dunianya; jika imam itu memberinya apa yang ia inginkan, ia setia kepadanya, dan jika tidak, ia tidak setia, dan seseorang yang menawarkan barang dagangannya kepada orang lain setelah shalat Ashar dengan bersumpah atas nama Allah bahwa ia telah ditawar dengan harga sekian, lalu orang itu mempercayainya dan membeli barang tersebut, padahal ia tidak ditawar dengan harga itu.” [Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim] Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari ‘Abdullah bin ‘Umar, ia berkata:

“There are three types of people whom Allah would not talk to nor would He praise or purify them on the Day of Judgement, and they will be subjected to severe punishment: A man who has water to spare and would not give it to the wayfarer, and a man who gives his Bay’ah to an Imam for his own good, if He gave him what He wanted He would be loyal to him, otherwise He would not, and a man who offers another man goods for sale after Asr prayer, swearing by Allah that He was given so much price for it, and so He believed him and took the goods, while He was not given that price for it.” [Narrated by Bukhari and Muslim] Al-Bukhari and Muslim narrated from ‘Abdullah Ibnu ‘Umar, He said:

"ketika kami berbaiat kepada Rasulullah ﷺ untuk mendengar dan taat, beliau ﷺ biasa berkata kepada kami: ‘Sebatas kemampuan kalian.’" Al-Bukhari meriwayatkan dari Jarir bin ‘Abdullah, ia berkata:

“when we gave our Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh), to hear and to obey, He (pbuh) used to say to us: ‘As much as you can.’” Al-Bukhari narrated from Jarir Ibnu ‘Abdullah, He said:

"Aku berbai'at kepada Rasulullah ﷺ untuk mendengar dan taat, maka beliau mendiktekan kepadaku: 'Sebatas kemampuanmu, dan memberi nasihat kepada setiap Muslim.'" Junada bin Abi Umayya berkata:

“I gave my Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh) to hear and to obey, so He dictated to me: ‘As much as you can, and to give advice to every Muslim.’” Junada Ibnu Aby Umayya said:

“Kami masuk ke rumah Ubadah bin Ash-Shamit ketika beliau sedang sakit, lalu kami berkata kepadanya: ‘Semoga Allah menyembuhkanmu, maukah engkau menceritakan kepada kami sebuah hadits yang dengannya Allah memberikan manfaat kepadamu, yang engkau dengar dari Rasulullah ﷺ?’ Beliau berkata: ‘Rasulullah ﷺ memanggil kami, lalu kami memberikan bai’at kepada beliau. Beliau berkata: tentang apa yang beliau ambil dari kami, yaitu bahwa kami berjanji untuk mendengar dan taat, baik dalam keadaan senang maupun susah, dalam keadaan mudah maupun sulit, dan lebih mengutamakan orang lain atas diri kami sendiri, serta bahwa kami tidak akan menentang urusan (kepemimpinan) dari pemegangnya.’ Beliau berkata: ‘Kecuali jika kalian menyaksikan kekafiran yang nyata, yang kalian memiliki bukti tentangnya dari Allah (SWT).’” [Narrated by al-Bukhari and Muslim]

“We entered Ubadah Ibnus Samit’s home while He was ill and said to him: ‘May Allah cure you, won’t you tell us a Hadith that Allah my reward you for, which you heard from the Messenger of Allah (pbuh)?’ He said: ‘The Messenger of Allah (pbuh) called us and we gave him our Bay’ah, and said: of what He took from us that we pledged to hear and obey, in weal and woe, in ease and hardship and in preference to ourselves and that we would not dispute the matter (authority) with its people’, He said: ‘unless we witness a flagrant act of disbelief which we have proof about from Allah (swt).’” [Narrated by al-Bukhari and Muslim]

Maka bai'at kepada seorang Khalifah berada di tangan kaum Muslimin, itu adalah hak mereka, dan merekalah yang memberikan bai'at, dan bai'at mereka itulah yang menjadikan kekhilafahan berpindah kepada sang Khalifah. Bai'at diberikan dengan berjabat tangan, tetapi juga dapat diberikan secara tertulis. 'Abdullah bin Dinar berkata: "Aku menyaksikan Ibnu 'Umar ketika orang-orang bersepakat (atas kepemimpinan) 'Abdul Malik bin Marwan, ia berkata: 'Dengan ini aku menuliskan bahwa aku setuju untuk mendengar dan taat kepada hamba Allah, 'Abdul Malik, Amirul Mukminin, sesuai dengan Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya, dan sesuai dengan kemampuanku.'" Bai'at juga dapat diberikan dengan cara lain apa pun.

Thus the Bay’ah for a Khaleefah is in the hands of the Muslims, it is their right and they are the ones who give the Bay’ah and their Bay’ah is the one that makes the Khilafah convened to the Khaleefah. The Bay’ah is given by a handshake, but it could also be given in writing. ‘Abdullah Ibnu Dinar said: “I witnessed Ibnu ‘Umar when people agreed on (the imarah of) ‘Abdul Malik ibn Marwan, He said: ‘I write herewith that I agree to hear and obey the servant of Allah, ‘Abdul Malik, the Ameer of Believers, according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger, and to the best of my ability.’ The Bay’ah can also be given by any other means.

Namun, bai'at hanya boleh diambil dari orang dewasa, karena bai'at anak kecil tidak sah. Abu 'Aqeel Zahrah bin Ma'abad meriwayatkan dari kakeknya 'Abdullah bin Hisyam yang hidup pada masa Rasulullah ﷺ, bahwa ibunya, Zainab binti Hamid, membawanya kepada Rasulullah ﷺ lalu berkata: "Wahai Rasulullah, ambillah bai'at darinya"; maka Rasulullah ﷺ bersabda:

However, the Bay’ah should only be taken from the adult, as the Bay’ah of the child is not valid. Abu Aqeel Zahrah Ibnu Ma’abad reported on the authority of his grand-father ‘Abdullah Ibnu Hisham who lived during the time of the Messenger of Allah (pbuh), that his mother Zainab Ibnatu Hamid took him to the Messenger of Allah (pbuh) and said: “O Messenger of Allah, take a Bay’ah from him”; upon this the Messenger of Allah (pbuh) said:

"Dia masih muda", lalu Nabi ﷺ mengusap kepalanya dan mendoakannya. [Narrated by Bukhari]

“He is young”, He (pbuh) wiped over his head and prayed for him. [Narrated by Bukhari]

Mengenai lafaz Bai'ah, hal ini dapat bervariasi; tidak terbatas pada lafaz tertentu. Namun, lafaz tersebut harus mencakup komitmen bahwa Khalifah bertindak sesuai dengan Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya; dan bahwa orang yang memberikan Bai'ah harus berjanji untuk taat dalam keadaan senang maupun susah, dan dalam kemudahan maupun kesulitan. Setelah Bai'ah diberikan kepada Khalifah, atau Bai'ah kaum Muslimin kepadanya mengikat Khilafah kepada Khalifah, maka Bai'ah itu menjadi amanah di pundak orang yang memberikan Bai'ah. Sesudah itu, ia tidak diperbolehkan menarik kembali Bai'ahnya. Setiap Muslim berhak ikut serta dalam mengangkat Khalifah. Setelah Khalifah diangkat, tidak diperbolehkan bagi siapa pun untuk menariknya kembali, dan tidak diperbolehkan baginya meskipun ia menginginkannya. Al-Bukhari meriwayatkan dari Jabir bin 'Abdullah bahwa seorang Arab Badui memberikan Bai'ah kepada Rasulullah ﷺ atas dasar Islam, namun ia kemudian sakit, lalu ia berkata:

As for the wording of the Bay’ah, this may vary; it is not restricted to any specific wording. It should, however include the commitment that the Khaleefah acts according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger; and that the person who gives the Bay’ah should pledge to obey in weal and woe and in ease and hardship. Once the Bay’ah is given to the Khaleefah or the Bay’ah of the Muslims to him contracted the Khilafah to the Khaleefah, then the Bay’ah becomes a trust on the neck of the one who gives the Bay’ah. Thereafter He is not allowed to withdraw it. It is the right of every Muslim to partake in contracting the Khaleefah. Once the Khaleefah has been contracted, it is not allowed for anyone to withdraw it. It is not allowed for him even if He wanted to do so.. Al Bukhari narrated from Jabir ibn ‘Abdullah  that a bedouin gave Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh) on Islam, but He became ill, so He said:

"Lepaskanlah aku dari baiatku," sabda Rasulullah ﷺ:

‘Relieve me of my Bay’ah”, the Messenger of Allah (pbuh) said:

“Kota (Madinah) itu seperti tungku pandai besi (atau dapur peleburan), ia membuang (membersihkan) kotorannya, dan kebaikannya (wanginya) tampak (bersinar).” Muslim juga meriwayatkan dari Nafi’, ia berkata: ‘Abdullah bin ‘Umar berkata kepadaku: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda:

“The town (Madinah) is like the mason’s bellow (or furnace), it gets rid of (cleans) its impurity, and its goodness (scent) manifests (shines).” Muslim also narrated from Nafi’, He said: ‘Abdullah ibn ‘Omar said to me: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

"Barangsiapa menarik tangannya dari ketaatan, ia akan menemui Allah pada hari kiamat tanpa memiliki hujjah baginya." Maka membatalkan Bai'at kepada Khalifah termasuk menarik tangan dari ketaatan kepada Allah. Namun, hal ini berlaku apabila Bai'at kepadanya adalah Bai'at akad, atau Bai'at ketaatan kepada seorang Khalifah yang telah diakadkan oleh kaum Muslimin. Tetapi jika ia membaiat seorang Khalifah pada awalnya, dan Bai'at itu belum sempurna baginya (sang Khalifah), maka ia berhak melepaskan diri dari Bai'at tersebut, mengingat kaum Muslimin secara keseluruhan tidak menerimanya. Dengan demikian, larangan yang disebutkan dalam Hadits ini difokuskan pada penarikan Bai'at kepada seorang Khalifah, bukan kepada seseorang yang akad Khilafahnya belum sempurna.

“Whoever withdraws a hand from obedience, He would meet Allah on the day of judgement without having proof for himself.” So breaking the Bay’ah to the Khaleefah is a withdrawal of the hand from the obedience to Allah. However, this is the case if his Bay’ah to the Khaleefah was a Bay’ah of contract, or a Bay’ah of obedience to a Khaleefah who had been contracted by the Muslims. But if He pledged himself to a Khaleefah initially, and the Bay’ah was not completed to him (the Khaleefah), then He has the right to relieve himself from that Bay’ah, in view of the fact that the Muslims, as a whole, did not accept him. So the prohibition expressed in the Hadith is focused on withdrawing a Bay’ah to a Khaleefah, not to a man for whom the Khilafah contract was not completed.