Khilafah adalah sebuah akad yang didasarkan pada kerelaan dan pilihan bersama, yaitu baiat ketaatan kepada siapa pun yang berhak ditaati oleh rakyat yang berkuasa. Oleh karena itu, wajib adanya kerelaan dari orang yang dibaiat untuk menduduki jabatan tersebut, serta dari orang-orang yang memberikan baiat kepadanya. Dengan demikian, dilarang memaksa siapa pun menjadi Khalifah jika ia menolak jabatan Khilafah. Ia tidak boleh dipaksa untuk menerimanya. Dalam keadaan seperti itu, orang lain harus dipertimbangkan untuk mengisi jabatan tersebut. Dilarang pula mengambil baiat dari rakyat dengan paksaan atau dengan menggunakan tekanan, karena dalam hal ini akadnya menjadi tidak sah. Kerelaan dan pilihan bersama harus dijaga tanpa adanya paksaan, sebagaimana dalam akad lainnya. Namun, jika baiat telah diikat oleh orang-orang yang baiatnya dapat dipercaya, maka baiat tersebut dianggap sah dan telah terlaksana, dan orang yang dibaiat itu menjadi penguasa, dan ketaatan kepadanya selanjutnya menjadi wajib. Jika setelah itu sisa rakyat memberikan baiat kepadanya, maka itu adalah baiat ketaatan dan bukan baiat untuk mengadakan Khilafah. Baru pada tahap inilah ia boleh memaksa rakyat untuk memberikan baiat, karena pada tahap ini ia sedang membebankan ketaatan kepadanya atas mereka, dan hal ini wajib menurut hukum Syariah. Dalam kondisi ini, itu bukan baiat untuk mengadakan Khilafah. Sebagian orang mungkin mengklaim bahwa memaksa orang untuk memberikan baiat itu dilarang. Pertama, baiat adalah sebuah akad yang hanya sah jika kerelaan dan pilihan bersama (dalam batas Syariah Islam) dijaga. Setelah baiat terlaksana, ia menjadi baiat ketaatan, yaitu tunduk kepada perintah Khalifah, dan pada saat itu paksaan menjadi boleh sebagai pelaksanaan perintah Allah. Karena Khilafah adalah sebuah akad, ia tidak dapat terjadi tanpa adanya pihak yang berakad. Seperti halnya peradilan, di mana seseorang tidak dapat menjadi hakim kecuali ada pihak yang mengangkatnya sebagai hakim. Demikian pula dengan Imarah; seseorang tidak dapat menjadi Amir kecuali ada pihak yang mengangkatnya sebagai Amir. Maka seseorang tidak dapat menjadi Khalifah kecuali ada pihak yang mengangkatnya ke dalam jabatan Khilafah. Hal ini menunjukkan bahwa tidak ada seorang pun yang menduduki jabatan Khilafah kecuali kaum Muslimin mengangkatnya ke jabatan tersebut, dan ia tidak akan memiliki kewenangan wajib Khilafah kecuali lebih dahulu diberikan akad kepadanya. Akad ini tidak akan terwujud kecuali terdapat dua pihak: pihak pertama adalah orang yang mencari jabatan Khilafah (calon Khalifah), dan pihak kedua adalah kaum Muslimin yang menerimanya sebagai Khalifah mereka. Oleh karena itu, agar Khilafah dapat diakadkan diperlukan adanya Bai'at dari kaum Muslimin.

The Khilafah is a contract based on mutual consent and choice, it is a Bay’ah of obedience to whoever is entitled of obedience of people in authority. It is therefore imperative to have the consent of the one who is given the Bay’ah to take the post, and of those who give him the ba Bay’ah. Thus, it is forbidden to force anyone to become Khaleefah if He rejected the post of Khilafah. He should not be forced to accept it. Under such circumstances another person would then have to be considered to fill the post. It is also forbidden to take the Bay’ah from the people by force or by using coercion because in this case the contract would be invalid. Mutual consent and choice have to be observed without any compulsion as in any other contract. However, if the Bay’ah has been contracted by those whose Bay’ah is reliable then the Bay’ah would be considered valid and concluded, and the person for whom the Bay’ah was given would become the person in authority, his obedience would subsequently become compulsory. If afterwards the rest of the people were to give him their Bay’ah, it would be a pledge (Bay’ah) of obedience and not of contracting the Khilafah. Only then could He force the people to give him the Bay’ah, because, at this stage, it would be imposing on them obedience to him, and this is compulsory under Shari’ah law. In this case it would not be a Bay’ah of contracting the Khilafah. Some people may claim that it is forbidden to coerce people to give their Bay’ah. Firstly, the Bay’ah is a contract that would only be valid if mutual consent and choice (within the Islamic Shari’ah) was observed. Once the Bay’ah has been concluded it would become a Bay’ah of obedience, i.e. submission to the order of the Khaleefah, where compulsion would then become lawful as an execution to the command of Allah. Since the Khilafah is a contract, it cannot take place without a contractor. It is like the judiciary, where a man cannot become a judge unless somebody had appointed him as such. The same applies to the Imara; a man cannot become Ameer unless somebody had appointed him as an Ameer. So a man cannot become a Khaleefah unless somebody had appointed him into the Khilafah post. This indicates that no man assumes the post of Khilafah unless the Muslims appointed him to the post, and He would not possess the mandatory powers of the Khilafah unless it was first contracted to him. This contract would not be concluded unless two parties existed, one party would be the one seeking the post of Khilafah (the potential Khaleefah) and the other party would be the Muslims who accepted him to be their Khaleefah. Therefore, for the Khilafah to be contracted the Bay’ah of the Muslims is necessary.