Ada satu keadaan yang dikecualikan dari kaidah umum tentang kewajiban taat kepada penguasa, yaitu ketika ia memerintahkan rakyat untuk melakukan maksiat. Demikian pula, ada satu keadaan yang dikecualikan dari kaidah umum tentang larangan memberontak terhadap penguasa dan mengangkat senjata melawannya, yaitu ketika ia melakukan kekufuran yang nyata. Dalam keadaan ini ia wajib diperangi, karena terdapat nash-nash yang berkaitan dengan keadaan tersebut. ‘Awf Ibnu Malik Al-Ashja’i berkata: “Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: ‘Sebaik-baik imam kalian adalah mereka yang kalian cintai dan mereka pun mencintai kalian, yang kalian doakan dan mereka pun mendoakan kalian. Dan seburuk-buruk imam kalian adalah mereka yang kalian benci dan mereka pun membenci kalian, yang kalian laknat dan mereka pun melaknat kalian.’ Kami bertanya: ‘Wahai Rasulullah, tidakkah sebaiknya kami memerangi mereka?’ Beliau menjawab: ‘Tidak, selama mereka masih menegakkan shalat di tengah-tengah kalian.’” [Diriwayatkan oleh Muslim] Menegakkan shalat berarti berhukum dengan Islam, yaitu menerapkan hukum-hukum Syariah. Hal ini karena penyebutan sebagian darinya menunjukkan keseluruhan Islam di sini. Hal ini lazim dalam bahasa Arab, misalnya Allah (SWT) berfirman: “Membebaskan seorang budak” [QS. ], yang maksudnya membebaskan budak secara keseluruhan, bukan hanya lehernya. Dalam hadits ini beliau ﷺ bersabda: “Selama mereka menegakkan shalat di tengah-tengah kalian.” Maksudnya adalah tegaknya seluruh hukum, bukan shalat saja, dan ini merupakan bentuk majaz di mana bagian disebutkan untuk menunjuk keseluruhan. Muslim meriwayatkan dari Ummu Salamah bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: “Akan diangkat para amir atas kalian, kalian mengenali sebagian perbuatan mereka dan mengingkari sebagian lainnya. Siapa yang mengenali (kebenaran) maka ia terbebas dari celaan. Siapa yang mengingkari (perbuatan buruk mereka) maka ia selamat, tetapi siapa yang ridha dan mengikuti mereka (maka ia binasa).” Mereka bertanya: “Tidakkah kami boleh memerangi mereka?” Beliau ﷺ menjawab: “Tidak, selama mereka masih shalat.” Ini berarti penegakan seluruh hukum, bukan hanya salat, dan merupakan bentuk majaz (kiasan) di mana sebagian disebutkan untuk merujuk kepada keseluruhan. ‘Ubadah bin Ash-Shamit meriwayatkan: