Die Formung der Menschen zu einer einzigen Ummah - Das Islamische Kalifat | System Of Islam

Die Formung der Menschen zu einer einzigen Ummah - Das Islamische Kalifat | System Of Islam

Die Vermischung der Muslime mit der einheimischen Bevölkerung war einer der wichtigsten Faktoren, die dazu führten, dass diese Völker zum Islam übertraten und sich mit den übrigen Muslimen integrierten. Nach der Eroberung eines Landes ließen sich die Muslime dort nieder und begannen, den Menschen den Islam und die islamische Kultur zu lehren. Sie lebten in benachbarten Häusern, teilten alle Angelegenheiten des Lebens miteinander und wurden Untertanen eines Staates, der nach denselben Gesetzen regiert wurde. Es gab niemals zwei getrennte, voneinander abgesonderte Gemeinschaften, aufgeteilt in Eroberer und Eroberte, Sieger und Besiegte. Sie alle waren Bürger des Staates, die einander in ihren täglichen Angelegenheiten halfen. Die unterworfene Bevölkerung betrachtete die Herrscher als eine andere Art von Menschen, wie sie ihnen zuvor nie begegnet waren. Sie erlebten die Gleichheit, mit der sie behandelt wurden, indem sich die Herrscher auf dieselbe Stufe stellten, ihnen dienten und ihre Angelegenheiten regelten. Sie erfuhren eine vortreffliche Behandlung durch Herrscher von hohen Eigenschaften, und dies brachte sie dazu, den Herrschern und dem Islam zugetan zu sein. Die Herrscher und andere Muslime heirateten Frauen aus den Reihen der Leute der Schrift (Juden und Christen), aßen ihr geschlachtetes Fleisch und ihre Speisen. Dies diente ihnen als Anreiz, in den Islam einzutreten, denn sie sahen die Wirkung des Islam durch die Herrscher und erblickten das Licht des Islam durch das System, das an ihnen umgesetzt wurde. Infolgedessen wurden diese Menschen integriert und bildeten eine einzige Ummah.

The mixing of the Muslim with the indigenous people was one of the major factors that led to those people entering Islam and integrating with other Muslims. After conquering a country, the Muslims would take up residence there and begin teaching the people Islam and Islamic culture. They lived in neighboring houses, they shared in all of life’s affairs and became subjects of one country, being ruled by the same laws. There never existed two different segregated communities divided into conquerors and conquered, winners and the defeated. They were all citizens of the State who helped each other in their daily affairs. The conquered people looked upon the rulers as being a different type of people whom they had never encountered before. They witnessed the equality with which they treated them by placing themselves on the same level and serving them and managing their affairs. They experienced fine treatment by rulers of high qualities and this made them adherent towards the rulers and towards Islam. The rulers and other Muslims would marry women from the People of the Book (Jews and Christians), eat their slaughtered meat and their food. This served as an incentive for them to enter Islam because they witnessed the effect of Islam through the rulers and saw the light of Islam through the system being implemented upon them. As a result, these people became integrated and constituted a single Ummah.

Die umfassende Veränderung, die der Islam bei denen bewirkte, die ihn annahmen, führte zu einer Anhebung des geistigen Niveaus dieser neuen Muslime. Dadurch entwickelte sich in ihnen die islamische ʿAqīda, die zu einer ideologischen Grundlage wurde, auf der alle Vorstellungen gründeten und an der sie gemessen wurden. Infolgedessen führte der Islam sie von einem gefühlsbasierten Glauben (Iman) zu einem vernunftgegründeten Glauben. Er wandelte sie von der Verehrung von Götzenbildern, Ikonen, anderen Menschen und Feuer sowie vom Glauben an die Dreifaltigkeit und anderen ähnlichen Formen der Anbetung, was zu einem steilen Abfall des geistigen Niveaus geführt hatte, hin zur Anbetung Allahs (SWT), was zur Herausbildung eines aufgeklärten Geistes führte und weiterhin führen wird. Der Islam ließ sie an das Jenseits glauben und führte sie dazu, es so zu begreifen, wie der Qur'an und die Sunna es darstellen, samt Lohn und Strafe darin. So erachteten sie es als wirklich, und dies führte sie dazu, einen wahren Sinn dieses Lebens zu erlangen, das somit der Weg zu einem anderen, glücklicheren und ewigen Leben ist. Sie nahmen das Leben mit offenen Armen an und vernachlässigten es nicht. Sie nutzten seine Mittel und genossen die Freuden und den Reichtum, die Allah (SWT) – Der die rechten Maßstäbe und Vorstellungen vom Leben bereitstellte – ihnen gewährte.

The comprehensive change that Islam caused in those who embraced it led to the raising of the intellectual level of those new Muslims. This developed in them the Islamic ‘Aqeedah which became an ideological basis upon which all concepts were founded and measured. As a result, Islam took them from an emotional based belief (faith) to a rationally founded belief. It transformed them from the worship of idols, icons, other human beings, and fire, and the belief in the trinity and other similar types of worship, which led to a steep decline in the intellectual level, to the worship of Allah (swt), which led and will continue to lead to the establishment of an enlightened mind. Islam made them believe in the Hereafter and led them to comprehend it in the way that the Qur’an and the Sunnah have presented it and the reward and punishment in it. So they conceived of it as being real and this led them to acquire a true meaning of this life thus being the path to another happier and eternal life. They held life with open arms and they did not neglect it. They took its means and enjoyed the pleasures and wealth that Allah (swt) - the One who provided the right criteria and perceptions of life.

Vor dem Aufkommen des Islam beruhte ihr Lebensmaßstab allein auf persönlichem Interesse als dem einzigen Maßstab, nach dem sie jede Handlung ausführten. Nach der Annahme des Islam änderte sich der Maßstab ihres Handelns, und er richtete sich nun nach dem, was halal und was haram ist. Dieser Maßstab wurde zur treibenden Kraft ihres Handelns, und seine Richtlinien entsprachen dem, was Allah (swt) geboten und verboten hatte. Das Ziel ihres Handelns wurde es, das Wohlgefallen Allahs zu erlangen. Der Wert einer Handlung wurde zum Zweck, der hinter ihrer Ausführung stand. Sie war geistlich, wenn es sich um das Gebet oder den Dschihad handelte; materiell, wenn es sich um Kauf und Verkauf handelte; moralisch, wenn es ein anvertrautes Gut oder eine Tat des Mitgefühls war; humanitär, wenn jemandem in einer Notlage geholfen wurde, und so weiter. Die Menschen begannen, zwischen dem Beweggrund einer Handlung und ihrem Wert zu unterscheiden. Infolgedessen wurde ihre Vorstellung vom Leben eine andere als zuvor. Sie wurde zur wahren Vorstellung vom Leben, gemessen an einem Maßstab, den der Islam festgelegt hat, nämlich den Geboten Allahs (swt).

Prior to the advent of Islam, their criterion of life was based on personal interest as the only controls to perform any action. After the acceptance of Islam, the criterion of their actions changed and came to be based on what is Halal and what is Haram. This criterion became the driving force behind their actions, and its guidelines were according to what Allah (swt) had commanded and prohibited. The aim of their actions became attaining Allah’s pleasure. The value of the action became the objective behind the performance of the action. It would be spiritual if it were prayer or Jihad; material if it were buying or selling; moral if it was a trust or an act of compassion; humanitarian if one was being assisted in a crisis, etc. People began differentiating between the motive behind the action and the value of the action. As a result, their conception of life became different from their previous one. It became the true conception about the life measured by a criterion that Islam had set, this being the commands of Allah (swt).

So wirkte sich der Islam auf die Sichtweise der Menschen aus, die ihn annahmen. Ihre Sicht auf das Leben und auf die Handlungen, die sie in diesem Leben vollzogen, veränderte sich. Auch ihre Rangordnung der Prioritäten änderte sich: Manches stieg im Wert, anderes sank herab. Das Leben stand für den Menschen zunächst an der Spitze seiner Prioritätenliste, die Ideologie kam an zweiter Stelle. Dann kam der Islam und kehrte diese Lage um, sodass die Ideologie an die Spitze der Prioritäten des Menschen im Leben rückte. Infolgedessen begannen die Muslime, ihr Leben dem Dienst am Islam zu widmen, denn sie erkannten richtigerweise, dass der Islam kostbarer ist als das Leben, und es war nur eine natürliche Folge, dass der Muslim auf dem Weg des Islam Mühsal und Opfer auf sich nimmt. Die Angelegenheiten des Lebens wurden in ihre angemessene Rangfolge der Prioritäten gebracht. Das Leben wurde ehrenvoll und würdevoll, und der Muslim erlangte einen dauerhaften inneren Frieden, sobald er sich als letztes Ziel setzte, das Wohlgefallen Allahs (SWT) zu erlangen.

This is how Islam affected the viewpoint of the people who embraced it. Their viewpoint about life and the actions which they performed in this life changed. Their order of priorities also changed, some went up in value and others came down. Life to the human being was at the top of his list of priorities to begin with and the ideology came second. Then Islam came and reversed the situation so that the ideology came to the top of the human being’s priorities in life. As a result of this, the Muslims began to devote their lives to the service of Islam because they correctly considered that Islam was more precious than life and it was only a natural corollary for the Muslim to endure hardship and sacrifice in the way of Islam. Life’s matters came to be placed in their appropriate order of priority. Life became honorable and dignified and the Muslim acquired a permanent peace of mind once he set his ultimate objective to that being the pleasure of Allah (swt).

Das Ideal des höchsten Guten änderte sich dadurch bei den neuen Muslimen. In der Vergangenheit hatten die Menschen verschiedene und sich ständig wandelnde Ideale. Nun erlangten sie das eine und einzige letzte Ziel. Dies führte dazu, dass sich die Dinge veränderten, die ihnen wichtig waren, und dass sich die Definition der Tugend wandelte. Die Grundlage der Tugenden umfasste früher Dinge wie persönlichen Mut, individuelle Anständigkeit und Ehrbarkeit, Rückhalt durch die eigene Gruppierung, Prahlerei mit Reichtum und edler Abstammung, Freigebigkeit bis hin zur Verschwendung, Treue zu Stamm oder Sippe, Unbarmherzigkeit bei der Rache und andere ähnliche Handlungen. Der Islam veränderte all dies. Er machte all diese Eigenschaften belanglos, die der Mensch je nach den Geboten Allahs annehmen oder ablegen konnte, nicht nach dem Nutzen, den sie erbrachten, nicht nach dem Stolz oder Prestige, das sie mit sich brachten, und auch nicht, weil sie Traditionen, Gebräuche oder ein Erbe waren, das man bewahren musste. Der Islam gebot allein die Unterwerfung unter die Befehle Allahs. Deshalb verlangte der Islam, dass die individuellen, stammesbezogenen, volkstümlichen und nationalen Interessen allein den Geboten des Islam untergeordnet werden.

The new Muslims’ concept of the highest ideal changed therein. In the past the people had different and ever changing ideals. Now they acquired the one and only ultimate objective. This resulted in the changing of things that mattered to them and in changing the definition of virtue. The basis of virtues formerly included things like personal courage, individual decency and respectability, sectarian backing, boasting about wealth and noble descent, generosity to the point of extravagance, faithfulness to the tribe or clan, mercilessness in revenge and other similar acts. Islam changed all that. It made all of these qualities trivial, which the human could take or leave according to Allah’s decrees, not according to the benefits they generated, nor to the pride or prestige which they entailed, nor because they were traditions or customs or a heritage one had to preserve. Islam mandated the submission to Allah’s orders only. Therefore, Islam enjoined the submitting of the individual, tribal, popular, and national interests to the commands of Islam only.