27 Die Schlacht von Hunayn - Das Islamische Kalifat | System Of Islam

27 Die Schlacht von Hunayn - Das Islamische Kalifat | System Of Islam

Nach einigen Tagen erschienen die Muslime. Der Gesandte Allahs ﷺ war mit zweitausend Mekkanern und weiteren zehntausend Männern aus dem Heer marschiert, das in Makkah eingezogen war. Diese gewaltige Streitmacht zog auf das Schlachtfeld zu und erreichte am Abend Hunayn, wo sie rasteten, bis kurz vor der Morgendämmerung. Dann rückten sie im Zwielicht in das Tal vor. Der Gesandte Allahs ﷺ ritt auf seinem weißen Maultier am Ende des Heeres, als sie das Tal betraten, als die feindlichen Schwadronen auf den Befehl ihres Anführers angriffen. Sie überschütteten die Muslime mit Speeren, und inmitten der Dunkelheit wurden die Muslime von dem plötzlichen Überraschungsangriff betäubt. Als die Speere von allen Seiten auf sie einschlugen, brachen die Muslime in Panik zusammen und flohen, ohne auf einander zu achten. Sie liefen am Gesandten Allahs ﷺ vorbei, ohne anzuhalten, und flohen in Scharen weiter. Nur al-‘Abbas und der Gesandte Allahs ﷺ blieben auf dem Schlachtfeld zurück. Was das übrige Heer betraf, so war es praktisch geschlagen und floh um sein Leben. Der Gesandte Allahs ﷺ blieb stehen, wo er war, umgeben von einer kleinen Gruppe der Ansar, der Muhajirun und seiner Familie, und er rief den Leuten zu: „Wohin lauft ihr, o Leute?“ Doch die Leute waren nicht in der Lage, seinen Ruf zu hören; sie liefen einfach weiter, ohne sich umzudrehen, und fürchteten dabei stets den Tod. Hawazin und Thaqif jagten sie und töteten sie, wo immer sie sie erreichten.

After a few days the Muslims appeared. The Messenger of Allah (pbuh) had marched with two thousand Makkans and another ten thousand men from the army which had entered Makkah. This formidable force marched towards the battlefield and reached Hunayn in the evening, where they rested until just before dawn. Then they moved on into the valley during the twilight. The Messenger of Allah (pbuh) was riding his white mule at the rear of the army as they entered the valley when the enemy squadrons attacked, following the order of his commander. They showered the Muslims with spears, and amidst the darkness the Muslims were stunned by the sudden surprise attack. As the spears hit them from every direction, the Muslims broke and fled in terror, none heeding the other. They passed by the Messenger of Allah (pbuh) without stopping and continued running en masse. Only al-‘Abbas and the Messenger of Allah (pbuh) were left on the battlefield. As for the rest of the army, they were as good as defeated and fleeing for their lives. The Messenger of Allah (pbuh) stood where he was, surrounded by a small group of the Ansar, Muhajireen and his family, and he called to the people, “Where are you going O people?” But the people were unable to hear his call, they just continued running without turning back fearing death all the while. Hawazin and Thaqif chased them and killed them wherever they reached them.

Der Gesandte Allahs ﷺ ließ die Beute und die Gefangenen in al-Ji'ranah zurück und belagerte Ta'if, wohin Malik ibn 'Auf nach seiner Niederlage Zuflucht gefunden hatte. Ta'if gehörte zum Stamm der Thaqif. Die Stadt war wie eine Festung gebaut, und ihre Bewohner waren Experten in der Kunst der Belagerungskriegführung. Sie waren zudem außerordentlich wohlhabend und hatten reichlich Vorräte. Die Thaqif waren hervorragende Bogenschützen, und als eine Gruppe von Muslimen versuchte, auf die Stadt vorzurücken, überschütteten sie diese mit Pfeilen und töteten sie. Es erwies sich als sehr schwierig für die Muslime, die Festung zu stürmen, weshalb sie stattdessen außerhalb der Schussweite lagerten und abwarteten, was der Gesandte Allahs ﷺ tun würde. Der Gesandte Allahs ﷺ bat die Banu Daus um Hilfe, Ta'if mit dem Katapult zu beschießen, und sie trafen vier Tage nach Beginn der Belagerung mit ihrem Kriegsgerät ein. Nun griffen die Muslime mit dem Katapult an und schickten Sturmpanzer vor, die sich an die Stadtmauern heranschoben, um die Mauer von Ta'if in Brand zu setzen. Als sie sich näherten, wurden sie jedoch mit glühenden Metallstücken beschossen, die die Panzer in Brand setzten, sodass die muslimischen Bediener im Innern fliehen mussten. Die Thaqif nutzten die Gelegenheit, um die fliehenden Muslime mit Pfeilen zu überschütten und viele von ihnen zu töten. Da es den Muslimen nicht gelang, Ta'if direkt zu stürmen, griffen sie zum Mittel, die Weinberge abzuholzen und zu verbrennen, um die Thaqif zur Kapitulation zu zwingen. Doch dazu waren die Thaqif nicht bereit, und schließlich lief den muslimischen Belagerern die Zeit aus.

The Messenger of Allah (pbuh) left the spoils and the prisoners in al-Ji’ranah and besieged Ta’if where Malik ibn ‘Auf had gained sanctuary after his defeat. Ta’if belonged to the tribe of Thaqif. It was built like a fortress and its people were experts in the art of siege warfare. They were also extremely wealthy and had plenty of provisions. Thaqif were experts at archery and they showered a group of Muslims, as they attempted to advance on the city, killing them. It proved very difficult for the Muslims to storm the fort and they instead camped out of shooting range waiting to see what the Messenger of Allah (pbuh) would do. The Messenger of Allah (pbuh) sought the help of Banu Daus to bombard Ta’if with the catapult and they arrived four days after the siege had begun with their armaments. Now the Muslims attacked with the catapult and they sent out tanks to creep forward and make contact with the city walls in an attempt to burn down the wall of Ta’if. As they approached, however, they were showered with hot pieces of metal which burnt the tanks forcing the Muslim operators inside to flee. Thaqif seized the opportunity to shower the retreating Muslims with arrows, killing many of them. The Muslims failed to storm Ta’if directly so they resorted to cutting down and burning the vineyards in an attempt to force Thaqif to surrender. This Thaqif did not do and time finally ran out for the Muslim besiegers.

Schließlich fürchteten die Leute, ihr Anteil an der Beute werde geringer ausfallen, wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) weiterhin die Beute an jeden verteilte, der von Hawazin zu ihm kam. Sie baten darum, die Beute zu verteilen, damit jeder seinen Anteil erhalten könne. Sie murrten untereinander über diese Zugeständnisse, und ihr Murren erreichte die Ohren des Gesandten Allahs (ﷺ). Er entfernte öffentlich ein Haar vom Höcker eines nahe stehenden Kamels, hob es zwischen seinen Fingern empor und sprach: „O ihr Leute! Bei Allah (swt), euch gehört von der Beute nichts außer einem Fünftel, und selbst dieses Haar, wie viel es auch sei, das Fünftel werde ich euch zurückgeben. Wer etwas in Unehrlichkeit genommen hat, und sei es eine Nadel, dem wird es am Tag der Auferstehung Schande, Feuer und völlige Schmach bringen, ihm und seiner Familie.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) nahm für sich selbst ein Fünftel des Anteils und verteilte den Rest unter seinen Gefährten. Von seinem Anteil gab er jenen, deren Herzen gewonnen werden sollten, nämlich denjenigen, die früher seine erbitterten Feinde gewesen waren. Er gab Abu Sufyan, seinem Sohn Mu’awiyah, al-Harith ibn al-Harith, al-Harith ibn al-Hisham, Suhayl ibn ‘Amr, Huwaytib ibn ‘Abd al-‘Uzza und den Anführern der Stämme jeweils hundert Kamele zusätzlich zu ihrem Anteil an der Beute. Anderen gab er zusätzlich zu ihrem Anteil jeweils fünfzig Kamele.

Eventually, the people feared that their share of the spoils would diminish if Allah’s Messenger (pbuh) continued to give out the spoils to whoever came to him from Hawazin. They asked that the spoils be divided so that each could get his share. They murmured amongst themselves about these concessions and their murmuring reached the ears of the Messenger of Allah (pbuh). He (pbuh) publicly removed a hair from the hump of a nearby camel and holding it aloft in his fingers said, “O People! By Allah (swt) have nothing but a fifth of your booty even to this hair, and the fifth I will return to you; so whoever took anything in dishonesty, even a needle, it will be a shame and a flame and an utter ignominy on him and his family on the Day of Resurrection.” The Messenger of Allah (pbuh) took a fifth of the share for himself and split the rest among his Sahabah. From his share he (pbuh) gave to those whose hearts were to be won over, those in the past who had been his arch enemies. He (pbuh) gave Abu Sufyan, his son Mu’awiyah, al-Harith ibn al-Harith, al-Harith ibn al-Hisham, Suhayl ibn ‘Amr, Huwaytib ibn ‘Abd al-‘Uzza and the leaders of the tribes one hundred camels each on top of their share of the booty. He (pbuh) gave others, in addition to their share, fifty camels each.

Bei der Verteilung der Beute zeigte der Gesandte Allahs (ﷺ) große Großzügigkeit und Nachsicht. Außerdem bewies er höchste Klugheit und politisches Gespür. Einige der Muslime erkannten jedoch nicht die Beweggründe hinter diesen Maßnahmen. Die Ansar, die nichts von der Beute erhalten hatten, begannen untereinander über diese Handlungen des Gesandten Allahs (ﷺ) zu tuscheln. Leider nahmen sie die Sache zu Herzen. Einer von ihnen fasste die gemeinsamen Gefühlen der anderen mit den Worten zusammen: „Bei Allah, der Gesandte Allahs ist seinem eigenen Volk begegnet.“ Sa'd ibn 'Ubadah ging zum Gesandten Allahs (ﷺ) und berichtete ihm, was geschehen war. Er (ﷺ) fragte: „Wo stehst du in dieser Angelegenheit, Sa'd?“ Sa'd antwortete: „Ich stehe bei meinem Volk.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: „Dann versammle dein Volk in diesem Gehege.“ Als alle Betroffenen versammelt waren, sprach der Gesandte Allahs (ﷺ) sie so an: „Was ist das, was ich von euch höre? Denkt ihr in euren Herzen schlecht über mich? Kam ich nicht zu euch, als ihr irregingt, und Allah leitete euch recht? Arm waret ihr, und Allah machte euch reich? Feinde waret ihr, und Allah machte eure Herzen sanft?“ Sie antworteten: „Gewiss, Allah und Sein Gesandter sind die Gütigsten und Großzügigsten.“ Er (ﷺ) fuhr fort: „Warum antwortet ihr mir nicht, o Volk der Ansar?“ Sie sagten: „Wie sollen wir dir antworten, o Gesandter Allahs? Güte und Großzügigkeit gehören Allah und Seinem Gesandten.“ Er (ﷺ) sagte: „Hättet ihr, bei Allah, es so gewollt – und ihr hättet die Wahrheit gesagt und wärt geglaubt worden –, so hättet ihr sagen können: Du kamst zu uns als Verachteter, und wir glaubten dir; als Verlassener, und wir halfen dir; als Flüchtling, und wir nahmen dich auf; als Armer, und wir tröstten dich. Seid ihr beunruhigt im Herzen wegen der Güter dieses Lebens, durch die ich ein Volk gewinne, damit es Muslime wird, während ich euch eurem Islam anvertraue? Seid ihr nicht zufrieden damit, dass die Menschen Schafe und Rinder mit heimnehmen, während ihr den Gesandten Allahs mit euch heimnehmt? Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist, wäre ich selbst einer der Ansar, wäre da nicht die Auswanderung (Hidschra). Würden alle Menschen einen Weg gehen und die Ansar einen anderen, so würde ich den Weg der Ansar nehmen. O Allah, erbarme Dich der Ansar, ihrer Söhne und der Söhne ihrer Söhne.ﷺ Da weinten die Leute, bis die Tränen über ihre Bärte liefen, und sie sprachen: „Wir sind zufrieden mit dem Gesandten Allahs als unserem Anteil und Los.“ﷺ

In distributing the booty, the Messenger of Allah (pbuh) showed a great deal of generosity and forgiveness. He (pbuh) also exhibited supreme shrewdness and political awareness. However, some of the Muslims did not realize the motives behind these maneuvers. The Ansar, who had been given nothing from the spoils, began to whisper among themselves about these actions of the Messenger of Allah (pbuh). Unfortunately, they took the matter to the heart. One of them summed up the collective feelings of the others with the words, “By Allah, the Messenger of Allah has met his own people.” Sa’d ibn ‘Ubadah went to the Messenger of Allah (pbuh) and told him what had happened. He (pbuh) asked, “Where do you stand in this matter Sa’d ?” In reply Sa’d said, “I stand with my people.” Allah’s Messenger (pbuh) said to him, “Then gather your people to this enclosure.” When all concerned were assembled the Messenger of Allah (pbuh) addressed them so, “What is this I hear of you? Do you think ill of me in your hearts? Did I not come to you when you were erring and Allah guided you? Poor and Allah made you rich? Enemies and Allah softened your hearts?” They answered, “Yes indeed, Allah and His Messenger are most kind and generous.” He (pbuh) continued, “Why don’t you answer me O people of Ansar?” They said, “How shall we answer you O Messenger of Allah? Kindness and generosity belong to Allah and His Messenger.” He (pbuh) said, “Had you by Allah so wished you could have said - and you would have spoken the truth and have been believed - you came to us discredited and we believed you; deserted and we helped you; a fugitive and we took you in; poor and we comforted you. Are you disturbed in mind because of the good things of this life by which I win over a people that they may become Muslims while I entrust you to your Islam? Are you not satisfied that men should take away flocks and herds while you take back with you the Messenger of Allah? By him in whose hand is the soul of Muhammad, but for the migration, I should be one of the Ansar myself. If all men went one way and the Ansar another I should take the way of the Ansar, O Allah, send Your mercy on the Ansar, their sons and their sons’ sons.” The people wept until the tears ran down their beards and they said, “We are satisfied with the Messenger of Allah as our lot and portion.”.