21 Die Schlacht der Verbündeten (Al-Ahzab) - Das Islamische Kalifat | System Of Islam

21 Die Schlacht der Verbündeten (Al-Ahzab) - Das Islamische Kalifat | System Of Islam

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21 Die Schlacht der Verbündeten (Al-Ahzab)

21 The Battle of Al-Ahzab

by Taqiuddin an-Nabhani6 min readViewed 142 times

Die Feldzüge zusammen mit den disziplinarischen Maßnahmen, die der Gesandte Allahs ﷺ nach der Schlacht von Uhud ergriff, hatten eine große Wirkung darauf, das hohe Ansehen der Muslime wiederherzustellen und die Autorität des islamischen Staates erneut zu behaupten.

The raids, taken together with the disciplinary action meted out by the Messenger of Allah (pbuh) in the wake of the battle of Uhud, had a great effect in restoring the high standing of the Muslims and in reasserting the authority of the Islamic State.

Die Einflusssphäre der Muslime weitete sich aus, und ihre Autorität wuchs enorm und erreichte neue Höhen. Die gesamte Arabische Halbinsel wurde vorsichtig gegenüber der Macht, die die Muslime ausübten. Wann immer die Araber erfuhren, dass ein Feldzug gegen sie unmittelbar von dem Gesandten Allahs ﷺ gestartet werden sollte, leisteten sie keinen Widerstand, sondern flohen. Dies geschah bei Ghatafan und Dumat al-Jandal. Die Quraisch waren den Muslimen nicht mehr gewachsen und wagten es nicht mehr, ihnen allein entgegenzutreten. So zogen sich die Quraisch beim letzten Feldzug nach Badr zurück und erschienen nicht einmal. Dies verschaffte den Muslimen eine gewisse Stabilität und Atempause, sodass sie sich auf das Leben in Madinah konzentrieren konnten. Angesichts der jüngsten Veränderungen waren sie in der Lage, ihre Lebensweise anzupassen. Nachdem die Muhadschirun die Beute der Banu Nadir erlangt hatten, nämlich deren Ländereien, Dattelpalmen, Häuser und Einrichtungsgegenstände, die unter ihnen verteilt wurden, war eine beträchtliche Verbesserung ihrer Lage eingetreten. Dies lenkte sie jedoch nicht von ihrem obersten Anliegen ab, das offensichtlich der Dschihad war, denn der Dschihad ist bis zum Tag der Abrechnung vorgeschrieben. Dennoch waren ihre Lebensverhältnisse besser und stabiler geworden als zuvor.

Es waren die Juden des Stammes Banu Nadir, die sich bemühten, die Araber gegen den Gesandten Allahs ﷺ aufzuhetzen, um sich für ihre Vertreibung aus Madinah zu rächen. Einige von ihnen hatten sich gegen den Gesandten Allahs ﷺ zu einer Partei zusammengeschlossen, darunter Huyayy ibn Akhtab, Salam ibn Abi al-Huqayq und Kinanah ibn Abi al-Huqayq, und aus dem Stamm Banu Wa'il waren Haudhah ibn Qays und Abu 'Ammar. Es war diese Partei, die sich an die Quraisch in Makkah wandte. Die Quraisch fragten Huyayy nach seinem Volk, und er sagte: „Ich habe sie zwischen Chaybar und Madinah zurückgelassen, wo sie zögern und darauf warten, dass ihr mit ihnen gegen Muhammad ﷺ und seine Gefährten zieht." Sie fragten ihn auch nach den Banu Quraiza, und er sagte: „Sie sind in Madinah geblieben, um Muhammad ﷺ zu täuschen. Sie warten darauf, dass ihr Madinah überfallt, um euch von innen zu unterstützen." Zu diesem Zeitpunkt zögerten die Quraisch und wussten nicht, ob sie Madinah angreifen sollten oder nicht. Sie erwogen, dass zwischen ihnen und Muhammad ﷺ kein Streit bestehe außer seinem Ruf zu Allah ﷻ und zum Islam. Daher fragten sie sich, ob Muhammad ﷺ im Recht sei? Um ihre Zweifel zu zerstreuen, fragten die Quraisch die Juden: „Ihr Juden seid das erste Volk, dem die Schrift gegeben wurde, und ihr kennt die Natur unseres Streits mit Muhammad ﷺ. Ist unsere Religion die bessere oder ist es seine?" Die Juden antworteten: „Gewiss ist eure Religion besser als seine, und ihr habt einen größeren Anspruch darauf, im Recht zu sein!"

It was the Jews of Banu Nadir who endeavored to incite the Arabs against the Messenger of Allah (pbuh) in order to exact their revenge for being expelled from Madinah. A number of them had formed a party against the Messenger of Allah (pbuh), among whom were Huyayy ibn Akhtab, Salam ibn Abi al-Huqayq and Kinanah ibn Abi al-Huqayq, and from Banu Wa’il were Haudhah ibn Qays and Abu ‘Ammar, and it was this party which approached the Quraysh in Makkah. The Quraysh asked Huyayy about his people and he said, “I left them between Khaybar and Madinah hesitating and waiting for you to march with them against Muhammad and his Companions.” They also asked him about Banu Quraydah and he said, “They remained in Madinah to deceive Muhammad. They are waiting for you to raid Madinah to help you from within.” At that stage the Quraysh were hesitant, not knowing whether to attack Madinah or not. They considered that there was no dispute between them and Muhammad (pbuh) except his (pbuh) call to Allah (swt) and Islam. They, therefore, wondered whether Muhammad (pbuh) was in the right? To lessen their doubts the Quraysh asked the Jews, “You, O Jews, are the first people to receive scripture and know the nature of our dispute with Muhammad. Is our Deen the best or is his ?” The Jews replied, “Certainly your Deen is better than his and you have a better claim to be in the right!”.

Die Quraisch marschierten unter der Führung von Abu Sufyan. Sie zählten etwa 4.000 Krieger, 300 Reiter und weitere 1.500 Krieger, die auf Kamelen ritten. Die Banu Fazarah marschierten unter der Führung von ʿUyayna ibn Hisn ibn Hudhayfah mit einer großen Zahl an Kriegern und 1.000 Kamelen. Aschdschaʿ marschierte unter der Führung von Misʿar ibn Rakhaylah, und Murrah marschierte unter der Führung von al-Harith ibn ʿAuf mit 400 Kriegern. Salim und die Leute von Bir Maʿuna marschierten mit etwa 700 Kriegern. Als diese alle versammelt waren, wurden sie durch die Banu Saʿd und die Banu Asad weiter verstärkt. Insgesamt belief sich das Heer auf etwa 10.000 Mann, und die Koalitionsstreitmacht marschierte unter der Führung von Abu Sufyan. Als die Nachricht den Gesandten Allahs ﷺ erreichte, beschloss er, sich innerhalb von Madinah zu verschanzen. Salman al-Farsi empfahl, einen Graben rund um Madinah auszuheben. Der Graben wurde ausgehoben, und der Gesandte Allahs ﷺ arbeitete selbst daran und ermutigte die Muslime mit der Hoffnung auf Belohnung im Paradies. Er ﷺ spornte sie an, ihre Anstrengungen zu verdoppeln und immer wieder zu steigern, und so wurde der Graben in sechs Tagen fertiggestellt. Darüber hinaus wurden die Mauern der Häuser, die dem Feind zugewandt waren, befestigt, die Häuser jenseits des Grabens (außerhalb) wurden dann geräumt, und die Frauen und Kinder wurden in den befestigten Häusern innerhalb von Madinah untergebracht. Der Gesandte Allahs ﷺ brach mit dreitausend Muslimen auf; er hatte das Tal von Salʿ im Rücken und den Graben, der ihn vom Feind trennte. Dort ließ er sich nieder, und ein rotes Zelt wurde für ihn aufgeschlagen.

The Quraysh marched under the leadership of Abu Sufyan. They numbered about 4,000 warriors, 300 cavalrymen and another 1,500 warriors riding on camels. Banu Fazarah marched under the leadership of ‘Uyayna ibn Hisn ibn Hudhayfah with a large number of warriors and 1,000 camels. Ashja’a marched under the leadership of Mis’ar ibn Rakhaylah, and Murrah marched under the leadership of al-Harith ibn ‘Auf with 400 warriors. Salim and Bir Ma’una’s people marched with about 700 warriors. When these had all gathered they were further reinforced by Banu Sa’d and Banu Asad. Altogether the army totaled about 10,000 men and the coalition force marched under the leadership of Abu Sufyan. When news reached the Messenger of Allah (pbuh), he decided to entrench himself inside Madinah. Salman al-Farsi recommended digging a trench around Madinah. The trench was dug and the Messenger of Allah (pbuh) worked at it himself encouraging the Muslims on with the hope of reward in Heaven. He (pbuh) prodded them to double and redouble their efforts and in this way the trench was completed in six days. In addition, the walls of the houses facing the enemy were fortified, the houses beyond (outside) the trench were then evacuated, and the women and children placed inside the fortified houses within Madinah. The Messenger of Allah (pbuh) set off with three thousand Muslims, he had his back to the valley of Sal’ and the trench dividing him from the enemy. There he (pbuh) encamped, and a red tent was pitched for him.

Die Quraisch und ihre Verbündeten brachen auf in der Hoffnung, bei Uhud auf Muhammad ﷺ zu treffen, doch es sollte nicht so kommen. Die Quraisch zogen weiter, bis sie Madinah erreichten, und zu ihrer Überraschung fanden sie ihren Weg durch den Graben versperrt. Offensichtlich waren die Quraisch und ihre Verbündeten mit dieser Art der Verteidigungsstrategie nicht vertraut, sodass sie gezwungen waren, jenseits des Grabens außerhalb von Madinah Lager zu beziehen, um ihren nächsten Schritt zu überdenken. Abu Sufyan und die mit ihm waren, erkannten bald, dass ihnen ein langer Aufenthalt am Graben bevorstand, da sie ihn nicht stürmen konnten. Diese ergebnislose Lage erwies sich als belastend, denn es war Winter, die Winde waren heftig und die Kälte beißend. Unter diesen Bedingungen begannen die Menschen, den Mut zu verlieren, und sie wünschten sich, nach Hause zurückkehren zu können. Huyayy ibn Akhtab wusste davon, und so schlug er vor, die Banu Quraiza zu überreden, den Friedensvertrag zu brechen, den sie mit den Muslimen geschlossen hatten, und sich der Koalition anzuschließen. Er sagte den Quraisch und ihren Verbündeten, dass die Muslime, wenn die Quraiza dies täten, alle Verbindungen zur Außenwelt verlieren würden und der Weg für einen Angriff auf Madinah frei wäre.

The Quraysh and their allies set off, hoping to encounter Muhammad (pbuh) at Uhud, but it was not to be. The Quraysh then marched on until they reached Madinah and to their surprise they found their way barred by the trench. Clearly the Quraysh and her allies were not familiar with this kind of defensive strategy, they were forced to encamp outside Madinah beyond the trench to consider their next move. Abu Sufyan and those with him soon realized that they were in for a long stay by the trench because they were not able to storm it. This inconclusive situation proved troublesome as it was winter, the winds were fierce and biting cold. Under these conditions the people began to feel demoralized, they wished that they could return home. Huyayy ibn Akhtab was aware of this and so he suggested that Banu Quraydah should be talked into violating the peace treaty, which they had signed with Muslims, and join the coalition. He told the Quraysh and their allies that if the Quraydah did this the Muslims would lose all links with the outside world and the way would be open to invade Madinah.

Die Quraisch und die Ghatafan waren mit dem Vorschlag einverstanden und beauftragten Huyayy, zu Ka'b ibn Asad, dem Anführer der Banu Quraida, zu gehen. Als Ka'b Huyayy herankommen hörte, schloss er die Tür der Festung vor seinem Gesicht. Doch Huyayy blieb hartnäckig, bis Ka'b die Tür öffnete. Er sagte zu ihm: „Um Himmels willen, Ka'b! Ich habe dir unsterblichen Ruhm und ein großes Heer gebracht. Ich komme mit den Quraisch, mit ihren Anführern und Häuptlingen, und mit den Ghatafan, mit ihren Anführern und Häuptlingen. Sie haben eine feste Vereinbarung getroffen und mir versprochen, dass sie nicht abziehen werden, bis wir Muhammad ﷺ und seine Männer vernichtet haben.“ Ka'b zögerte und erinnerte sich an die Loyalität und Treue des Gesandten Allahs ﷺ. Er fürchtete die Folgen dessen, worauf er sich einließ. Doch Huyayy redete weiter auf Ka'b ein und erinnerte ihn daran, wie Muhammad ﷺ mit den Juden umgegangen war und wie stark die Verbündeten waren, bis Ka'b schließlich nachgab und annahm, was Huyayy von ihm verlangt hatte.

The Quraysh and Ghatafan were pleased with the idea and sanctioned Huyayy to approach Ka’ab ibn Asad, the leader of Banu Quraydah. When Ka’ab heard Huyayy coming he shut the door of the fort in his face. However Huyayy persisted until Ka’ab opened the door; he said to him, “Good heavens Ka’ab! I have brought you immortal fame and a great army. I have come with Quraysh with their leaders and chiefs, and Ghatafan with their leaders and chiefs. They have made a firm agreement and promised me that they will not depart until we have made an end of Muhammad and his men.” Ka’ab was hesitant and he recalled the Messenger of Allah’s (pbuh) loyalty and faithfulness. He feared the consequences of what he was letting himself into. But Huyayy kept on wheedling Ka’ab, reminding him of how Muhammad (pbuh) had treated the Jews and how strong the Allies were, until at last Ka’ab gave way and accepted what Huyayy had asked of him.

So brach Ka'b sein Versprechen und löste sich von dem Bund, der zwischen ihm und dem Gesandten Allahs ﷺ bestand. Die Quraiza schlossen sich daraufhin den Verbündeten an, ohne dass der Gesandte Allahs ﷺ davon wusste. Die Nachricht erreichte den Gesandten Allahs ﷺ und seine Gefährten, und das bereitete ihnen große Sorge. Sie befürchteten das Schlimmste, und so schickte der Gesandte Allahs ﷺ Sa'd ibn Mu'adh, den Anführer der Aus, und Sa'd ibn Ubadah, den Anführer der Chazraj, zusammen mit Abdullah ibn Rawahah und Chawwat ibn Dschubair los, um nachzusehen, ob die Meldung wahr sei oder nicht. Er ﷺ bat sie, ihm ein Zeichen zu geben, das nur er verstehen würde, damit die Moral der Menschen nicht untergraben werde; und falls die Quraiza ihrer Übereinkunft noch treu seien, sollten sie dies offen vor den Leuten aussprechen. Sie gingen hin und fanden die Lage noch erbärmlicher, als sie zuerst gehört hatten. Als sie versuchten, die Quraiza davon abzubringen, ihre Übereinkunft zu brechen, verlangte Ka'b, dass man ihren Brüdern, den Banu Nadir, erlauben solle, in ihre Heimat zurückzukehren. Sa'd ibn Mu'adh, der zufälligerweise ein Verbündeter der Quraiza war, versuchte, sie zu überreden, sich an ihre Übereinkunft zu halten. Sie sprachen abfällig über den Gesandten Allahs ﷺ und sagten: „Wer ist denn der Gesandte Allahs? Wir haben keine Übereinkunft und keine Verpflichtung gegenüber Muhammad ﷺ.“ Die Gesandten kehrten zurück und unterrichteten den Gesandten Allahs ﷺ über ihre Feststellungen. Die Lage war offensichtlich äußerst ernst, und überall herrschte Furcht.

Thus Ka’ab broke his promise and cut loose from the bond that was between him and the Messenger of Allah (pbuh). The Quraydah, therefore, joined the Allies without the knowledge of Allah’s Messenger (pbuh). The news reached the Messenger of Allah (pbuh) and his Sahabah and this caused them a great deal of concern. They feared the worst, and thus, Allah’s Messenger (pbuh) sent Sa’d ibn Mu’adh, chief of the ‘Aus, and Sa’d ibn ‘Ubadah, chief of al-Khazraj, together with ‘Abdullah ibn Rawahah and Khawwat ibn Jubayr to go and see whether the report was true or not. He (pbuh) asked them to give him a sign which only he could understand so as not to undermine the peoples’ morale and that if the Quraydah were still loyal to their agreement they were to speak out openly before the people. So they went forth and found the situation even more deplorable than they had at first heard. When they tried to persuade the Quraydah not to dishonor their agreement, Ka’ab demanded that they allow their brothers Banu Nadir to return back to their homes. Sa’d ibn Mu’adh, who happened to be an ally of the Quraydah, attempted to persuade them to stick to their agreement. They spoke disparagingly of the Messenger of Allah (pbuh) saying, “Who is the Messenger of Allah? We have no agreement or undertaking with Muhammad.” The envoys returned and briefed Allah’s Messenger (pbuh) of their findings. The situation was obviously extremely serious and fear was everywhere.

‘Ali ibn Abi Talib zog mit einigen Muslimen hinaus, um die Lücke zu halten, durch die sie einen Durchbruch erzwungen hatten. Da trat ‘Amr ibn ‘Abdu Wudd hervor, als seine Schar zum Stillstand gekommen war, und forderte jeden heraus, mit ihm zu kämpfen. ‘Ali nahm die Herausforderung an und sagte zu ihm: „Ich fordere dich auf, vom Pferd zu steigen.“ ‘Amr erwiderte: „O Sohn meines Bruders, ich will dich nicht töten.“ ‘Ali sagte: „Aber ich will dich töten.“ Sie kämpften, und ‘Ali tötete ihn. Die übrigen Reiter flohen Hals über Kopf und setzten über den Graben. Diese Niederlage tat jedoch der Moral der Verbündeten keinen Abbruch; sie erzürnte sie vielmehr und machte sie umso entschlossener, die Muslime in Furcht und Schrecken zu versetzen. Inzwischen begannen die Eiferer von Banu Quraydah, ihre Festungen zu verlassen und nach Madinah einzudringen, mit dem Ziel, die nahegelegenen Häuser in Schrecken zu versetzen. Qual, Sorge und Furcht nahmen in den Vierteln der Muslime zu, doch der Gesandte Allahs ﷺ war stets zuversichtlich, dass Allah (swt) ihm den Sieg verleihen werde. Die Erleichterung kam durch Nu‘aym ibn Mas‘ud. Er hatte bereits den Islam angenommen, ohne dass sein eigenes Volk davon wusste, und er kam zum Gesandten Allahs ﷺ. Nu‘aym schlug dem Gesandten Allahs ﷺ einen Weg vor, auf dem er das Bündnis gefährden könne. So ging Nu‘aym zu Banu Quraydah, mit denen er in den Tagen der Jahiliyya eng befreundet gewesen war, und erinnerte sie an seine Zuneigung und die besonderen Bande, die zwischen ihnen bestanden. Nu‘aym sagte Banu Quraydah, welches Schicksal sie erwarte, wenn Ghatafan und die Quraysch sie allein dem Muhammad ﷺ gegenübertreten ließen. Er betonte, dass die Quraysch und Ghatafan vielleicht nicht lange warten könnten, weil sie nicht Bewohner dieser Gegend seien. Er sagte ihnen, dass sie, wenn sie allein gegen Muhammad ﷺ zurückgelassen würden, dazu nicht in der Lage wären.

‘Ali ibn Abi Talib with some Muslims came out to hold the gap through which they had forced a passage. Now ‘Amr ibn Abdu Wudd went forth when his contingent had come to a halt and challenged anyone to fight him. ‘Ali accepted the challenge and said to him, “I call on you to dismount.” ‘Amr replied, “O son of my brother, I do not want to kill you.” ‘Ali said, “But I want to kill you.” So they fought and ‘Ali killed him. The remaining horsemen fled bursting headlong in flight across the trench. This upset, however, did not affect the Allies’ morale it actually enraged them and made them all the more determined to terrorize the Muslims. In the meantime the zealots of Banu Quraydah began to leave their forts and enter Madinah, this was with the aim of terrorizing nearby houses. Torment, anxiety and terror intensified within the Muslims’ quarters, but the Messenger of Allah (pbuh) was always confident that Allah (swt) would grant him victory. Relief came through Nu’aym ibn Mas’ud. He had already embraced Islam though his own people did not know it and he came to the Messenger of Allah (pbuh). Nu’aym proposed to the Messenger of Allah (pbuh) a way in which he could jeopardize the coalition. So Nu’aym went to Banu Quraydah, with whom he had been a close friend in the days of Jahilliyah, and reminded them of his affection and the special ties that existed between them.” Nu’aym told Banu Quraydah what their fate would be if Ghatafan and the Quraysh were to leave them to face Muhammad (pbuh) alone. He emphasized that the Quraysh and Ghatafan might not bear waiting for a long time because they were not inhabitants of that area. He told them that if they were left to face Muhammad on their own they would not be able to do so.

Die Verdächtigungen der Araber gegenüber den Juden wuchsen, und Abu Sufyan ließ Ka'ab rufen und teilte ihm mit, dass sie Muhammad ﷺ schon lange belagerten und sie sich deshalb für den nächsten Tag zum Kampf bereitmachen sollten. Ka'ab erwiderte, es sei Samstag, ein Tag, an dem sie nichts täten, weder kämpften noch arbeiteten. Abu Sufyan geriet in Wut, und er glaubte nun, was Nu'aym ihm erzählt hatte. Er schickte einen Gesandten zurück zu den Quraiza, um ihnen zu sagen, sie sollten statt diesem einen anderen Samstag festlegen, denn es sei unerlässlich, am nächsten Tag gegen Muhammad ﷺ zu kämpfen. Der Gesandte sagte den Quraiza außerdem, dass, wenn Quraisch und Ghatafan allein zum Kampf auszögen, ihr Bündnis zerbrechen würde und sie am Ende allein gegen Muhammad ﷺ kämpfen müssten. Als die Quraiza Abu Sufyans Worte vernahmen, bekräftigten sie ihren Standpunkt, dass sie den Sabbat nicht brechen würden, und erwähnten die Geiseln, die sie als Sicherheit einbehalten sollten. Als Abu Sufyan das hörte, hatte er keinen Zweifel mehr an dem, was Nu'aym ihm gesagt hatte. Er begann, über eine neue Strategie nachzudenken, und beriet sich mit Ghatafan, nur um festzustellen, dass auch sie ihre Haltung zum Kampf gegen Muhammad ﷺ überdacht hatten.

The Arabs’ suspicion of the Jews grew and Abu Sufyan sent for Ka’ab informing him that they had been besieging Muhammad (pbuh) for a long time and that they should make ready for battle the next day. Ka’ab replied that it was the Sabbath, a day on which they did nothing, no fighting and no work. Abu Sufyan was enraged and he came to believe what Nu’aym had told him. He sent an envoy back to the Quraydah to tell them to make another Sabbath instead of this one for it was essential to fight Muhammad the next day. The envoy also told the Quraydah that if Quraysh and Ghatafan went out to fight alone, their coalition would be broken so they would end up fighting Muhammad alone. When the Quraydah heard Abu Sufyan’s comments they asserted their stand that they would not violate the Sabbath, and mentioned the hostages whom they should hold as security. When Abu Sufyan heard this he had no doubt left concerning what Nu’aym had told him. He began to think of a new strategy and he conferred with Ghatafan only to find out that they too had second thoughts about fighting Muhammad (pbuh).

Als der Gesandte Allahs (ﷺ) dies sah, verließ er mit den Muslimen den Graben und kehrte nach Madinah zurück. Allah (SWT) hatte die Muslime davor bewahrt, kämpfen zu müssen. Nachdem sich der Gesandte Allahs (ﷺ) der Quraisch entledigt hatte, beschloss er, sich ein für alle Mal um die Banu Quraida zu kümmern. Sie waren es, die ihre Vereinbarung gebrochen und sich mit den Verbündeten verschworen hatten, die Muslime auszurotten. Daher befahl der Gesandte Allahs (ﷺ) dem Muadhin (dem Gebetsrufer), den Leuten mitzuteilen, dass derjenige, der gehorsam sei, das Nachmittagsgebet nicht verrichten solle, bevor er den Ort erreicht habe, an dem sich die Banu Quraida befinde. Der Gesandte Allahs (ﷺ) schickte Ali mit seiner Fahne voraus, und die Muslime eilten ihm voller Freude und Eifer nach, bis sie die Banu Quraida erreichten, woraufhin sie diese fünfundzwanzig Nächte lang belagerten. Die Juden ließen dem Gesandten Allahs (ﷺ) ausrichten, dass sie mit ihm verhandeln wollten. Nach langen Verhandlungen einigten sie sich auf das Schiedsurteil von Sa'd ibn Mu'adh, und dieser fällte das Urteil: „Die Männer sollen getötet, der Besitz verteilt und die Frauen und Kinder als Sabaya (Sklaven) genommen werden.“ Das Urteil wurde vollstreckt, und damit hörte der Stamm als Einheit auf zu bestehen, und Madinah war ein für alle Mal von ihnen befreit.

When the Messenger of Allah (pbuh) saw this, he (pbuh) and the Muslims left the trench and returned to Madinah. Allah (swt) had spared the Muslims from fighting. Now that Allah’s Messenger (pbuh) had rid himself of the Quraysh he decided to deal with Banu Quraydah once and for all. It was they who had broken their agreement and had conspired with the allies to exterminate the Muslims, therefore Allah’s Messenger (pbuh) ordered the Mu’adhin (caller to the prayer) to inform to the people that whoever was obedient should not perform the afternoon prayer until he had reached the location where Banu Quraydah was. Allah’s Messenger (pbuh) sent ‘Ali forward with his banner and the Muslims hastened to it full of joy and zeal until they reached Banu Quraydah whereupon they besieged them for twenty-five nights. The Jews told the Messenger of Allah (pbuh) that they wanted to negotiate with him. After much negotiation they settled for the arbitration of Sa’d ibn Mu’adh and he gave judgment that, “The men should be killed, the property divided and the women and children taken as Sabaya (slaves).” The judgment was implemented, and thus the entity of the tribe ceased to exist and Madinah was rid of them once and for all.