36 Die Festigung der islamischen Eroberungen - Das Islamische Kalifat | System Of Islam

36 Die Festigung der islamischen Eroberungen - Das Islamische Kalifat | System Of Islam

Doch Allah (swt) gab ihnen die Macht nicht, und Er übertrug ihnen auch nicht die Herrschaft und die Führung, bevor sie eine islamische Denkweise erlangt hatten. Diese Denkweise trug die Vorstellung in sich, die Aufgabe des Herrschens als Mittel zur Umsetzung des Islam und zur Verbreitung seiner Botschaft zu betrachten, und nicht als Ausdruck einer Machtgier. Solange sie keine islamische Denkweise erlangt hatten – das heißt, die Fähigkeit, zu verstehen, was die Herrschaft mit sich bringt, und welche Verantwortung sie vor Allah bedeutet –, wurde ihnen die Befugnis zu herrschen und die Angelegenheiten der Menschen zu besorgen, vorenthalten. Der Glanz des Islam spiegelte sich in den Handlungen jener Herrscher wider, ebenso in ihren Worten, und er erreichte die Menschen, über die sie herrschten, durch die Umsetzung der Scharia. Dies führte zwangsläufig dazu, diese Menschen zu überzeugen, sodass sie in Scharen den Islam annahmen. Die Macht, die Führung und die Herrschaft gehörten dann auch ihnen. Ihre Länder wurden zu einem islamischen Haus und Teil des Islamischen Staates.

However, Allah (swt) did not give them the might, nor had He given them the rule and the leadership until they had acquired an Islamic mindset. This mentality carried the idea of viewing the task of ruling as a means to implement Islam and propagate its Message, and not to possess a lust for power. Until they had acquired an Islamic mentality (having the ability to understand what the rule entailed and its responsibility before Allah) the authority to rule and look after the people’s affairs was kept away from them. The splendor of Islam was reflected in the actions of those rulers and in their words and it reached the people that they ruled over through the implementation of the Shari’ah. This inevitably resulted in convincing these people to the extent that they embraced Islam in crowds. The might, leadership and the rule then belonged to them too. Their countries became an Islamic household and part of the Islamic State.

3. Die Natur der islamischen Ideologie und ihre Scharia erfordern, dass sie schrittweise erworben werden, d. h., dass es die Art beeinflussen muss, wie der Einzelne Informationen aus der Gesellschaft, in der er lebt, aufnimmt und verarbeitet. Die Muslime lernten den Islam, um ihn umzusetzen. Deshalb waren die Muslime stets eifrig und voller Hingabe gegenüber dem Islam. Sie besaßen ein umfassendes Denken, reiches Wissen und weite Horizonte, weil der islamische Glaube (ʿAqīda) tief in ihren Herzen und Köpfen verwurzelt war. Sie empfingen die islamischen Regeln und Meinungen auch erst nach großem Studium und gründlicher Forschung, und weil die praktische Umsetzung des Islam vorherrschend war. Die Muslime lernten den Islam nicht um des bloßen Wissenserwerbs willen, denn dies hätte sie zu wandelnden Büchern gemacht, die Informationen über den Islam enthalten. Sie wären zu intellektuellen Schwämmen geworden, die an jeder Wendung Wissen aufsaugen, aber nicht danach handeln, um die Gesellschaft zu verändern und in der Folge zu ordnen. Die Information würde (wie Wasser) schließlich versiegen, und der Einzelne würde keinen Einfluss auf die Gesellschaft ausüben. Sie hörten den Islam auch nicht bloß als eine Form von Ratschlag an. Dies hätte sie zu oberflächlichen Menschen gemacht, die nicht in der Lage gewesen wären, den Glauben mit den täglichen Angelegenheiten des Lebens in Beziehung zu setzen. Die Muslime achteten darauf, diese beiden gefährlichen Wege zu meiden, nämlich den Islam um der Information willen zu lernen oder ihn als bloßen Rat aufzufassen. Die Muslime beschränkten ihr Lernen des Islam und seiner Regeln auf die vom Islam vorgeschriebene Methode, nämlich das klare und erleuchtete Verständnis des Islam, um ihn in allen Lebensbereichen umzusetzen.

3. The nature of the Islamic ideology and its Shari’yah necessitate that they should be progressively acquired, i.e., it should affect the manner in which the individual learns and processes information from the society he lives in. The Muslims learned about Islam in order to implement it. This is why the Muslims were always eager and zealous towards Islam. They had an all encompassing thought, rich knowledge, and broad horizons because the Islamic ‘Aqeedah was deeply rooted in their hearts and minds. They also received the Islamic rules and opinions after a great deal of study and research and because the practical implementation of Islam was dominant. The Muslims did not learn Islam for the sake of soaking up knowledge because this would have rendered them as mobile books containing information about Islam. This would have made them intellectual sponges, soaking up knowledge at each turn but not acting upon the information in order to change and subsequently order society. The information (like water) would eventually dry up and the individual would not make an impact up on society. They also did not merely listen to Islam as a form of advice. This would have turned them into shallow minded individuals, unable to relate the belief to the daily affairs of life. The Muslims made sure that they avoided these two dangerous paths, i.e. learning about Islam for information or taking it as mere advice. The Muslims restricted their learning of Islam and its rules to the method decreed by Islam, which is the clear and enlightened understanding of Islam in order to implement it in all walks of life.

Diese Handlungen stellen Akte der Anbetung dar, von denen einige verpflichtend und andere freiwillig sind. Wenn alle Menschen die Pflichten erfüllen würden, würde dies zu einem gemeinsamen Niveau des Fortschritts führen. Das Verrichten dessen, was über die verpflichtenden Handlungen hinausgeht, spornt die Menschen an, nach Vollkommenheit zu streben. Das Verrichten dieser Akte der Anbetung ist keine schwere Aufgabe, und es ist auch keine ermüdende oder zermürbende Erfahrung; es bedeutet auch nicht den Verzicht auf die Freuden des Lebens und ein Sich-Enthalten von seinen freudvollen Seiten. Es führt nicht zur Unterdrückung der Instinkte und folglich zum Widerspruch zur menschlichen Natur. Nein, das Verrichten solcher Akte der Anbetung, besonders der verpflichtenden, ist eine leichte Aufgabe und liegt durchaus im Vermögen jedes Menschen, unabhängig von seiner Kraft und Willensstärke. Die Akte der Anbetung hindern ihn nicht daran, das Leben zu genießen. Die freiwilligen Akte der Anbetung zu verrichten ist ein Mandub (eine empfohlene Sache), und die Muslime verrichten sie mit großem Eifer und Verlangen, in dem Wissen, dass sie dadurch das Wohlgefallen Allahs (swt) erlangen werden.

These actions constitute acts of worship, some of which are obligatory and others complimentary. Fulfilling the obligations by all people would lead to realizing a common level of progress. Performing what is beyond the obligatory actions encourages people to strive towards perfection. Performing these acts of worship is not a tough task, nor is it a tiring or shattering experience, nor does it entail deprivation of life’s pleasures and an abstention from its joyful aspects. It does not lead to the suppression of instincts and consequently to the contradiction of human nature. No, the performance of such acts of worship, especially the obligatory ones, is an easy task and well within the capability of every human being, no matter what his strength and will-power. Acts of worship do not prevent him from enjoying life. To perform the complimentary acts of worship is a Mandub (desirable matter), the Muslims perform them with great zeal and eagerness, knowing that by doing so they will gain the pleasure of Allah (swt).