جب اللہ تعالیٰ نے رسول ﷺ کو مبعوث فرمایا، تو لوگوں نے آپ ﷺ اور آپ ﷺ کے پیغام کی تضحیک کی۔ قریش نے شروع میں آپ ﷺ کو نظر انداز کیا، یہ سوچتے ہوئے کہ آپ ﷺ کی دعوت راہبوں اور حکیموں کی باتوں سے زیادہ کچھ نہیں ہوگی اور لوگ آخر کار اپنے باپ دادا کے دین کی طرف لوٹ جائیں گے۔

When the Messenger (pbuh) was sent by Allah, people belittled him and his Message. The Quraysh ignored him at first thinking that his call would be no more than the talk of monks and sages and that people would eventually return to the faith of their fathers and ancestors.

یہی وجہ تھی کہ انہوں نے ان کی پرواہ نہیں کی۔ جب بھی وہ ان کے پاس سے گزرتے تو کہتے، "یہ عبدالمطلب کا بیٹا ہے جس سے آسمانوں سے کلام کیا جاتا ہے۔" تاہم، کچھ عرصہ بعد انہیں ان کی تحریک کے خطرے کا احساس ہوا اور انہوں نے ان سے لڑنے کا فیصلہ کر لیا۔ شروع میں انہوں نے محض ان کے دعویٰ نبوت کی توہین اور مذاق اڑانے کا حربہ اختیار کیا۔ اس کے بعد انہوں نے انہیں اپنے پیغام کی دلیل کے طور پر معجزات دکھانے کا چیلنج دیا۔ وہ کہتے: محمد ﷺ صفا اور مروہ کو سونے میں کیوں نہیں بدل دیتے؟ ان پر نازل ہونے والی کتاب پہلے سے لکھی ہوئی آسمان سے کیوں نہیں اترتی؟ جبرئیل، جن کا ذکر محمد ﷺ کرتے رہتے ہیں، انہیں کیوں نظر نہیں آتے؟ وہ مردوں کو زندہ کیوں نہیں کرتے؟ وہ مکہ کے گرد گھیرے ہوئے پہاڑوں کو کیوں نہیں ہٹا دیتے؟ وہ زمزم سے بھی زیادہ میٹھا چشمہ کیوں نہیں نکالتے، جبکہ وہ جانتے ہیں کہ ان کی قوم کو پانی کی سخت ضرورت ہے؟ ان کے اللہ اشیاء کی مستقبل کی قیمتوں کی پیش گوئی کیوں نہیں کرتا تاکہ وہ ان کی بولی لگا سکیں؟

This is why they did not bother with him. Whenever he passed by them they would say, “Here is the son of ‘Abd al-Muttalib who is spoken to from the heavens.” After a while however, they realized the threat of his campaign and decided to fight him. At first they simply resorted to degrading and ridiculing his claims of prophecy. They followed this by challenging him to perform miracles as a proof of his Message. They would say: Why does Muhammad not transform al-Safa and al-Marwa into gold? Why does the book revealed to him not descend from the sky already written? Why does Jibreel, whom Muhammad keeps talking about, not appear to them? Why does he not bring life to the dead? Why does he not remove the mountains which surround Makkah? Why does he not dig a source more fresher than Zamzam, knowing that his people badly need water? Why does his Allah not forecast the future prices of goods so that they can bid for them?

اللہ کے رسول ﷺ کے خلاف بدنام کرنے کی مہم کچھ عرصہ تک جاری رہی۔ قریش نے توہین، گالی گلوچ اور طنز و مزاح کا سہارا لیا، لیکن آپ ﷺ نہ کبھی ہمت ہارے اور نہ ہی اپنے راستے سے ہٹے، بلکہ آپ ﷺ لوگوں کو اسلام کی دعوت دیتے رہے، ان کے بتوں کا مذاق اڑاتے رہے اور ان لوگوں کی حماقت اور سطحی ذہنیت کو بے نقاب کرتے رہے جو ان کی عبادت کرتے تھے اور ان پر اپنی امیدیں وابستہ کیے ہوئے تھے۔

The smear campaign against Allah’s Messenger (pbuh) went on for some time. The Quraysh lashed out insults, abuse and sarcasm, but he (pbuh) never waned nor deviated from his path and went on inviting people to Islam, ridiculing their idols and demonstrating the idiocy and shallow minds of the people who worshipped them and built their hopes on them.

یہ قریش کے لیے برداشت سے باہر ہو گیا، اور اس طرح انہوں نے نبی کریم ﷺ کو اپنے پیغام سے دستبردار کرنے کے لیے ہر ممکن طریقے سے دباؤ ڈالنے کی کوشش کی، لیکن وہ ناکام رہے۔ وہ تین بڑے طریقے جو قریش نے دعوت کے خلاف استعمال کیے وہ یہ تھے:

This became far too much for the Quraysh to bear, and thus they resorted to any means necessary to pressure him (pbuh) into renouncing his Message, to no avail. Three of the major methods which the Quraysh used to fight the Da’wah were:

۱۔ اذیت و تکالیف۔

1. Torture.

2۔ اندرونی اور بیرونی پروپیگنڈا۔

2. Internal and external propaganda.

3۔ بائیکاٹ۔

3. Boycott.

اللہ کے رسول ﷺ پر اذیتیں نازل ہوئیں، باوجود اس کے کہ ان کے اہل خانہ اور پیروکار ان کی حفاظت کرتے تھے۔ قریش نے ہر قسم کی اذیتوں کا سہارا لیا اور وہ اس بدکار فن کے ماہر ہو گئے۔ آلِ یٰسر پر اس مقصد کے لیے ہولناک قسم کی اذیتیں مسلط کی گئیں کہ وہ اپنا دین چھوڑ دیں، لیکن اس سے وہ مزید پختہ قدم اور ثابت قدم ہو گئے۔ اللہ کے رسول ﷺ ان کے پاس سے گزرے جب انہیں اذیت دی جا رہی تھی اور آپ ﷺ نے ان سے فرمایا، "اے یٰسر کے خاندان! ثابت قدم رہو! تمہارا بدلہ جنت ہے۔ تمہاری منزل اللہ کے پاس ہے۔" اس پر یٰسر کی زوجہ سمیہ نے کہا، "اے اللہ کے رسول ﷺ، میں اسے دیکھ سکتی ہوں۔"

Torture befell the Messenger of Allah (pbuh), despite his family’s protection, and his followers. The Quraysh resorted to all types of torture and they became experts at this malignant craft. The family of Al-Yasir were all subjected to horrific types of torture in order to make them abandon their Deen, but this only made them more determined and steadfast. Allah’s Messenger (pbuh) passed by them while they were being tortured and said to them, “Hold on Al-Yasir! Your reward is Jannah. Your destiny is with Allah.” Upon this Sumayyah, wife of Yasir said, “I can see it, O Messenger of Allah.”.

اللہ کے رسول ﷺ اور ان کے صحابہ پر ظلم و ستم کچھ عرصہ تک بلا تعطل جاری رہا یہاں تک کہ قریش کو یہ احساس ہو گیا کہ یہ سب بے سود ہے، چنانچہ انہوں نے دعوت کے خلاف لڑنے کے لیے ایک دوسرا طریقہ اختیار کیا، جس میں مکہ کے اندر اور بیرونِ ملک مثلاً حبشہ میں اسلام اور مسلمانوں کے خلاف بہتان تراشی اور پروپیگنڈا شامل تھا۔ یہ طریقہ اپنی تمام اقسام اور شکلوں میں استعمال کیا گیا، جس میں دلائل، مباحثے، مذاق اڑانا اور بدنام کرنے کی مہمات شامل تھیں۔ بہتان تراشی خود اسلامی عقیدہ اور براہِ راست اللہ کے رسول ﷺ کے خلاف استعمال کی گئی۔ قریش نے آپ ﷺ کے بارے میں جھوٹ بولا اور آپ ﷺ پر جھوٹے الزامات لگائے۔ انہوں نے آپ ﷺ کی ساکھ کو نقصان پہنچانے کے لیے کئی طرح کے منصوبے اور سازشیں تیار کیں۔

The torture of Allah’s Messenger (pbuh) and his Sahabah went on unabated for some time until the Quraysh realized that it was all in vain, so they resorted to another method in order to fight the Da’wah, which consisted of libel and propaganda against Islam and the Muslims within Makkah as well as abroad, such as in Abyssinia. This method was used in all its types and forms, ranging from arguments, debates, mockery and a smear campaign. Libel was used against the Islamic ‘Aqeedah itself, and directly against the Messenger of Allah (pbuh). The Quraysh lied about him (pbuh) and accused him falsely. They planned and schemed many ways to discredit him.

قریش نے اس بات کی بڑی احتیاط سے تیاری کی کہ وہ اسلام کی ساکھ کو کس طرح نقصان پہنچا سکتے ہیں، خاص طور پر حج کے موسم میں۔ وہ اس حد تک چلے گئے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ پر بہتان لگانے کے طریقے وضع کرنے کے لیے الولید بن مغیرہ سے مشورہ کیا۔ ان کی توجہ اس بات پر تھی کہ مکہ حج کے لیے آنے والے عربوں کو کیا بتایا جائے۔ کچھ نے تجویز دی کہ انہیں یہ اعلان کرنا چاہیے کہ وہ ایک کاہن (پیشگوئی کرنے والے) ہیں۔ الولید نے اس بات کی نشاندہی کرتے ہوئے اسے مسترد کر دیا کہ محمد ﷺ کاہنوں کی طرح بے وقوفانہ بڑبڑاہٹ اور قافیہ بندی والی گفتگو سے پاک ہیں۔ کچھ نے دعویٰ کیا کہ وہ شاعر ہیں، لیکن وہ شاعری کی تمام اقسام اور بحروں سے واقف تھے اس لیے انہوں نے اس دعوے کو بھی مسترد کر دیا۔ دوسروں نے تجویز دی کہ وہ جنوں کے مسخر ہیں۔ الولید نے اسے بھی مسترد کر دیا کیونکہ محمد ﷺ کا طرزِ عمل کسی مسخر شخص جیسا نہیں تھا۔ پھر کچھ لوگوں نے ان پر جادوگری کا الزام لگانا شروع کر دیا، الولید نے اس خیال کو بھی مسترد کرتے ہوئے کہا کہ محمد ﷺ ان خفیہ فنون کا استعمال نہیں کرتے جو جادوگر کرتے ہیں، جیسے کہ گرہوں پر پھونک مارنے کا مشہور طریقہ۔

The Quraysh carefully prepared how best they could discredit Islam especially in the Hajj season. They went so far as to confer with al-Walid ibn al- Mughirah in order to formulate ways to libel the Messenger of Allah (pbuh). They focused on what they should tell the Arabs coming to Makkah for Hajj. Some suggested that they should announce that he was a Kahin (fortune-teller). Al- Walid rejected this by pointing out that Muhammad (pbuh) was devoid of the unintelligent murmuring and rhymed speech of the Kahin. Some claimed that he was a poet, yet they knew poetry in all its forms and metres and so rejected this claim too. Others suggested that he was possessed. Al-Walid also rejected this for Muhammad’s behavior was not that of a possessed man. Still others started accusing him of sorcery, al-Walid rejected this idea saying that Muhammad (pbuh) did not practice the secret arts performed by sorcerers, such as the well known ritual of blowing on knots.

ایک طویل بحث و مباحثے کے بعد، قریش اس بات پر متفق ہوئے کہ ان پر سحر البیان (الفاظ کا جادو) کرنے والے جادوگر ہونے کا الزام لگایا جائے۔ اس کے بعد، وہ حاجیوں کے گروہوں میں پھیل گئے اور عربوں کو محمد ﷺ کی بات سننے سے روکنے لگے اور انہیں کلام کا جادوگر قرار دینے لگے۔ انہوں نے کہا کہ ان کا پیغام انسان کو اس کے بھائی، یا اس کے باپ، یا اس کی بیوی، یا اس کے خاندان سے الگ کر دیتا ہے۔ تاہم، یہ پروپیگنڈا کام نہ کر سکا، اور اسلام کا پیغام لوگوں کے ذہنوں پر اثر انداز ہوتا رہا۔ پھر قریش نے النضر بن الحارث سے رجوع کیا اور اسے اللہ کے رسول ﷺ کے خلاف مہم چلانے کا کام سونپ دیا۔ جب بھی آپ ﷺ کوئی ایسی محفل منعقد کرتے جس میں لوگوں کو مدعو کیا جاتا اور انہیں اللہ کی یاد دلائی جاتی اور گزشتہ قوموں کے بارے میں اس کی وعیدیں سنائی جاتیں، تو النضر بن الحارث کھڑا ہو جاتا اور فارس کے بادشاہوں اور ان کے مذہب کے قصے سنانے لگتا۔ وہ اعلان کرتا، "محمد ﷺ قصہ گو کے طور پر مجھ سے بہتر کس لحاظ سے ہیں؟ کیا وہ ماضی کے قصے اسی طرح بیان نہیں کرتے جیسے میں کرتا ہوں؟" قریش نے اس طرح کے قصے اور افواہیں بڑے پیمانے پر پھیلائیں۔ انہوں نے لوگوں سے کہا کہ محمد ﷺ جو کچھ کہہ رہے ہیں وہ اللہ کی طرف سے نہیں ہے بلکہ انہیں جبر نامی ایک عیسائی نوجوان نے سکھایا ہے۔ یہ افواہ لوگوں میں پھیلتی گئی یہاں تک کہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے درج ذیل آیت نازل فرما کر اس کا جواب دیا،

After a lengthy debate, the Quraysh agreed to accuse him of being a sorcerer possessing the Sihr al-Bayan (magic of words). Afterwards, they dispersed among the congregations of pilgrims warning the Arabs against listening to Muhammad (pbuh) and depicting him as a magician of speech. They said that his Message separated a man from his brother, or from his father, or from his wife, or from his family. However, this propaganda did not work, and the Message of Islam continued to grip the minds of the people. The Quraysh then approached al-Nadr ibn al-Harith and assigned to him the task of campaigning against the Messenger of Allah (pbuh). Whenever he (pbuh) held a meeting to which people were invited, reminding them of Allah and His admonishment of bygone generations, al-Nadr ibn al-Harith arose and narrated stories about the kings of Persia and their religion. He proclaimed, “In what respect is Muhammad a better story-teller than I? Does he not expound tales of the past the same as I do?” Quraysh spread such stories and gossip widely. They told people that what Muhammad (pbuh) was saying was not from Allah but was instead taught to him by a Christian youth named Jabr. This rumor spread among the people until Allah (swt) replied by revealing the following verse,

"اور بے شک ہم جانتے ہیں کہ وہ کہتے ہیں: 'اسے تو محض ایک انسان ہی سکھا رہا ہے'۔ جس شخص کا وہ ذکر کر رہے ہیں اس کی زبان غیر ملکی ہے، جبکہ یہ (قرآن) تو صاف عربی زبان ہے۔" [An-Nahl, 16:103]

“And indeed We know that they say: “It is only a human being who teaches him (Muhammad)”. The tongue of the man they refer to is foreign, while this is a clear Arabic tongue.” [An-Nahl, 16:103].

جزیرہ نما عرب میں اسلام کے خلاف بہتان تراشی اور مسلمانوں پر ظلم و ستم کا سلسلہ جاری رہا۔ جب قریش نے یہ سنا کہ کچھ مسلمان، زبردستی مرتد کیے جانے کے خوف سے حبشہ ہجرت کر گئے ہیں، تو انہوں نے ان کے پیچھے دو پرعزم نمائندے بھیجے تاکہ مسلمانوں کی ساکھ کو نقصان پہنچا سکیں، اس امید میں کہ نجاشی انہیں اپنی مملکت سے نکال کر واپس بھیج دے گا۔ وہ دو نمائندے عمرو بن العاص بن وائل اور عبداللہ بن ربیعہ تھے۔ وہ حبشہ پہنچے اور نجاشی کے جرنیلوں کو تحائف پیش کیے تاکہ وہ نجاشی کو مسلم پناہ گزینوں کو حوالات کرنے پر قائل کرنے میں مدد کر سکیں۔ انہوں نے ان سے کہا، "ہمارے لوگوں کے کچھ بیوقوف افراد نے بادشاہ کے ملک میں پناہ لی ہے، انہوں نے ہمارا دین چھوڑ دیا ہے اور تمہارا قبول نہیں کیا، بلکہ ایک ایسا من گھڑت دین ایجاد کر لیا ہے جس کے بارے میں نہ ہم جانتے ہیں اور نہ ہی تم۔ ہمارے معززین نے ہمیں تمہارے پاس انہیں واپس لانے کے لیے بھیجا ہے۔ لہٰذا انہیں ہمارے حوالے کر دو، کیونکہ ان کے اپنے لوگ ان کے عیبوں سے سب سے زیادہ واقف اور بہتر سمجھتے ہیں۔" انہوں نے یہ شرط بھی رکھی کہ بادشاہ مسلمانوں سے بات نہ کرے، اس ڈر سے کہ کہیں وہ اسے کچھ نہ کہہ دیں۔ جرنیلوں نے نجاشی سے ملاقات کی اور سفارش کی کہ وہ مسلمانوں کو ان کے اپنے لوگوں کے حوالے کر دے۔

The libel against Islam and the persecution of the Muslims continued in the Arabian Peninsula. When the Quraysh heard that some Muslims, being afraid of forced apostasy, had emigrated to Abyssinia they sent two determined envoys after them to discredit the Muslims in the hope that the Negus would expel them from his kingdom and have them sent back. The two envoys were ‘Amr ibn al-’As ibn Wa’il and ‘Abdullah ibn Rabi’ah. They reached Abyssinia and offered presents to the generals of the Negus to help them convince the Negus to extradite the Muslim refugees. They said to them, “Some foolish fellows from our people have taken refuge in the King’s country, they have forsaken our Deen and not accepted yours, but have brought into being an invented Deen which neither we nor you know anything about. Our nobles have sent us to you to return them. So surrender them to us, for their own people have the keenest insight and know most about their faults.” They also stipulated that the King should not speak to the Muslims, fearing what they might say to him. The generals met with the Negus and recommended that he surrender the Muslims to their own people.

نجاشی نے مسلمانوں کو طلب کیا اور مطالبہ کیا کہ وہ اپنی صفائی میں جو کہنا چاہتے ہیں سن لیں۔ جب وہ حاضر ہوئے تو انہوں نے ان سے پوچھا، "یہ کون سا دین ہے جس کے لیے تم نے اپنے لوگوں کو چھوڑ دیا، جبکہ تم نے نہ تو میرے دین میں داخل ہوئے اور نہ ہی کسی اور (دین) میں؟" جعفر بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے انہیں اسلام سے پہلے کے اپنے جہالت کے دور کی وضاحت کرتے ہوئے اور اس کی ہدایت کے تحت اپنی موجودہ حالت کا موازنہ کرتے ہوئے جواب دیا۔ انہوں نے کہا، "اس کے بعد ہمارے لوگوں نے ہم پر حملہ کر دیا۔ چنانچہ جب انہوں نے ہم پر غلبہ پا لیا، تو انہوں نے ہمارے ساتھ ناانصافی کی اور ہمارے اور ہمارے دین کے درمیان آڑے آ گئے، تو ہم آپ کے ملک میں آگئے، آپ کو سب سے مقدم رکھتے ہوئے، لیکن ہمیں امید ہے کہ جب تک ہم آپ کے ساتھ ہیں، ہمارے ساتھ ناانصافی نہیں کی جائے گی۔" نجاشی نے جعفر سے پوچھا، "کیا تمہارے پاس وہ کچھ ہے جو تمہارا رسول ﷺ اللہ کی طرف سے لائے ہیں تاکہ تم مجھے سناؤ؟" جعفر نے کہا، "جی ہاں،" اور انہوں نے سورۃ مریم کی تلاوت کی، ابتدا سے لے کر وہاں تک جہاں اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے،

The Negus summoned the Muslims and demanded to hear what they had to say for themselves. When they came he asked them, “What is this Deen for which you have forsaken your people without entering into my Deen or any other?” Ja’far ibn Abi Talib answered him by explaining their ignorance before Islam and comparing it to their new position under its guidance. He said, “Thereupon our people attacked us. So when they got the better of us, they treated us unjustly and came between us and our Deen, we came to your country, having chosen you above all others, but we hope that we shall not be treated unjustly while we are with you.” The Negus said to Ja’far, “Do you have with you anything from what your Messenger brought from Allah to read to me?” Ja’far said, “Yes,” and recited Surah Maryam from the beginning until where Allah (swt) says,

”پھر اس نے اس کی طرف اشارہ کیا۔ انہوں نے کہا: “ہم اس سے کیسے بات کر سکتے ہیں جو جھولے میں ایک بچہ ہے؟ اس (عیسیٰ علیہ السلام) نے کہا: بے شک! میں اللہ کا بندہ ہوں، اس نے مجھے کتاب عطا کی ہے اور مجھے نبی بنایا ہے؛ اور اس نے مجھے مبارک بنایا ہے جہاں کہیں بھی میں رہوں، اور مجھ پر نماز اور زکوٰۃ فرض کی ہے، جب تک میں زندہ رہوں۔ اور مجھے اپنی ماں کے ساتھ نیک سلوک کرنے والا بنایا ہے، اور مجھے بدبخت اور مغرور نہیں بنایا۔ اور مجھ پر سلام ہو جس دن میں پیدا ہوا، اور جس دن میں وفات پاوں گا، اور جس دن میں زندہ اٹھایا جاؤں گا!” [سورۃ مریم، 19:29-33]۔

“Then she pointed to him. They said: “How can we talk to one who is a child in the cradle? He (Jesus) said: Verily! I am a slave of Allah, He has given me the Scripture and made me a prophet; And He has made me blessed wheresoever I be, and has enjoined on me prayer, and Zakat, as long as I live. Andmade dutiful to mother, and made me not arrogant, unblest. And “Salam” (peace) be upon me the day I was born, and the day I die, and the day I shall be raised alive!” [Maryam, 19:29-33].

جب بزرگوں نے یہ سنا تو انہوں نے کہا، "یہ اور جو ہمارے رب عیسیٰ مسیح علیہ السلام لائے ہیں، وہ ایک ہی منبع سے ہیں۔" نجاشی نے کہا، "بے شک، یہ اور جو موسیٰ لائے ہیں، ایک ہی چراغ سے نکلے ہیں۔ تم دونوں جا سکتے ہو، کیونکہ اللہ کی قسم، میں انہیں کبھی نہیں چھوڑوں گا اور ان کے ساتھ خیانت نہیں ہوگی۔" دونوں ایلچی شاہی محل سے نکل گئے اور اپنے کام کو پورا کرنے کے لیے کسی دوسرے طریقے کے بارے میں سوچنے لگے۔ اگلے دن عمرو بن العاص نجاشی کے پاس واپس گئے اور اس سے کہا، "مسلمان مریم کے بیٹے عیسیٰ کے بارے میں ہولناک باتیں کرتے ہیں، انہیں بلاؤ اور ان سے اس بارے میں پوچھو۔" اس نے ایسا ہی کیا اور جعفر نے جواب دیا، "ہم ان کے بارے میں وہی کہتے ہیں جو ہمارے نبی ﷺ لائے ہیں، یہ کہتے ہوئے کہ وہ اللہ کے بندے، اس کے رسول، اس کی روح اور اس کا کلمہ ہیں، جسے اس نے مریم، بابرکت کنواری میں پھینکا تھا۔" نجاشی نے زمین سے ایک لکڑی اٹھائی، اس سے مٹی پر ایک لکیر کھینچی اور جعفر سے کہا، "تمہارے دین اور ہمارے درمیان اس لکیر سے زیادہ کچھ نہیں ہے،" اور اس نے دونوں ایلچیوں کو خالی ہاتھ رخصت کر دیا۔

When the patriarchs heard this they said, “This and what our Lord ‘Isa (Jesus) the Messiah brought are from the same source.” The Negus said, “Of a truth, this and what Musa brought, come from the same niche. You two may go, for by Allah, I will never give them up and they shall not be betrayed.” The two envoys left the Royal Palace and began to think of another way to fulfill their task. The next day ‘Amr ibn al-’As went back to the Negus and said to him, “The Muslims say dreadful things about ‘Isa, son of Maryam, send for them and ask them about it.” He did so and Ja’far replied, “We say about him that which our Prophet brought, saying, he is the slave of Allah and His Messenger, and His spirit, and His word, which He cast into Maryam the blessed virgin.” The Negus took a stick from the ground, drew a line in the soil with it and said to Ja’far, “There is nothing more than this line between your Deen and ours”, and he discharged the two envoys empty-handed.

بالآخر، اسلامی دعوت کے خلاف استعمال کیے گئے پروپیگنڈے کے تمام طریقے اور ذرائع ناکام ہو گئے۔ اس سچائی کی قوت جو رسول اللہ ﷺ کی پکار میں جھلکتی تھی، نے تمام افواہوں، جھوٹ اور پروپیگنڈے کو شکست دے دی، اور اسلام کے نور نے اسے بدنام کرنے کی تمام کوششوں کو مٹا دیا۔ چنانچہ قریش نے تیسرے طریقے کا سہارا لیا، جو کہ بائیکاٹ تھا۔ وہ رسول اللہ ﷺ اور آپ کے خاندان کو مکمل طور پر الگ تھلگ کرنے پر متفق ہو گئے اور انہوں نے ایک دستاویز تیار کی جس میں انہوں نے فیصلہ کیا کہ وہ بنو ہاشم اور بنو عبدالمطلب کے ساتھ نہ تو کوئی لین دین کریں گے، نہ ان کی عورتوں سے نکاح کریں گے اور نہ ہی اپنی عورتوں کا نکاح ان سے کریں گے، اور نہ ہی ان سے کچھ خریدیں گے اور نہ ہی انہیں کچھ بیچیں گے۔ جب وہ ان شرائط پر متفق ہو گئے تو انہوں نے انہیں ایک تحریر میں لکھ دیا اور اپنے عہد کی یاد دہانی کے لیے اسے کعبہ کے اندر لٹکا دیا۔ انہیں توقع تھی کہ پابندیوں کی یہ پالیسی مطلوبہ اثر پیدا کرے گی اور یہ پروپیگنڈے یا تشدد دونوں سے زیادہ مؤثر ثابت ہوگی۔

Ultimately, all the ways and means of propaganda pronounced against the Islamic Da’wah failed. The sheer force of truth reflected in what the Messenger of Allah (pbuh) was calling for, defeated all rumors, lies and propaganda, and the light of Islam dissipated all attempts at discrediting it. Therefore, Quraysh resorted to a third method, which was the boycott. They agreed to completely isolate the Messenger of Allah (pbuh) and his family and they drew up a document in which they decided not to deal with Banu Hashim and Banu ‘Abd al-Muttalib, neither to marry their women nor give their own women to them in marriage, neither buy anything from them nor sell anything to them. When they had agreed on these conditions they wrote them in a deed and hung it inside the Ka’bah to remind them of their covenant. They anticipated that this policy of sanctions would bring the desired effect and that it would be more efficient than either propaganda or torture.

یہ بائیکاٹ دو سے تین سال تک جاری رہا، اور اس دوران قریش اس امید میں تھے کہ بنو ہاشم اور بنو عبدالمطلب محمد ﷺ کو تنہا چھوڑ دیں گے، مسلمان اپنے دین سے دستبردار ہو جائیں گے، اور آخر کار محمد ﷺ ان کے رحم و کرم پر بالکل اکیلے رہ جائیں گے۔ انہیں امید تھی کہ یہ پابندیاں یا تو محمد ﷺ کو اسلام کی دعوت چھوڑنے پر مجبور کر دیں گی، یا اس خطرے کو ختم کر دیں گی جو ان کی دعوت قریش اور ان کے دین کے لیے پیدا کر رہی تھی۔ تاہم، اس حربے نے صرف اللہ کے رسول ﷺ کے عزم کو مزید مضبوط کیا اور ان کے صحابہ کو دعوت کی تکمیل میں مزید محنتی بنا دیا۔ یہ بائیکاٹ مکہ کے اندر اور باہر اسلام کے پیغام کے پھیلاؤ کو روکنے میں ناکام رہا۔ بائیکاٹ کی خبر مکہ سے باہر کے عربوں تک پہنچ گئی اور یہ دعوت بہت سے قبائل میں پھیل گئی۔ اسلام پورے جزیرہ نما عرب میں بحث کا موضوع بن گیا۔

The boycott continued for two to three years, all the while the Quraysh were hoping that Banu Hashim and Banu ‘Abd al-Muttalib would abandon Muhammad (pbuh), that the Muslims would renounce their faith, and that eventually Muhammad (pbuh) would be left all alone at their mercy. They hoped the sanctions would either lead to Muhammad (pbuh) abandoning his call for Islam, or to the threat that his call posed to the Quraysh and their Deen disappearing. However, this technique only strengthened the Messenger of Allah’s resolve and made his Sahabah more diligent in pursuing the Da’wah. The boycott failed to put a halt to the spread of the Message of Islam inside and outside Makkah. News of the boycott reached the Arabs outside Makkah and the call spread among many tribes. Islam was a subject of discussion all over the Arabian Peninsula.

تاہم، بائیکاٹ اور فاقہ کشی بلا تعطل جاری رہی اور قریش کا تیار کردہ وہ دستاویز نافذ رہا۔ رسول اللہ ﷺ کے اہل خانہ اور صحابہؓ کو بھوک اور محرومی کا سامنا کرنا پڑا اور وہ ان معمولی خوراک پر گزارا کرتے تھے جو انہیں ہمدردوں سے حاصل ہوتی تھی۔ ان کے لیے سکون کا واحد وقت ایامِ حرم تھا، جب رسول اللہ ﷺ کعبہ جایا کرتے اور لوگوں کو اللہ کے دین کی طرف دعوت دیتے، انہیں اللہ کے انعامات کی خوشخبری سناتے اور اس کے عذاب سے ڈراتے، پھر اس کے بعد انہیں دوبارہ پہاڑی وادی میں واپس لوٹنا پڑتا تھا۔ اس عمل نے اللہ کے رسول ﷺ، آپ کی آل اور آپ کے صحابہؓ کو عربوں کی ہمدردی دلائی، جن میں سے کچھ نے اس دعوت پر لبیک کہا اور اسلام قبول کر لیا، جبکہ دیگر انہیں خفیہ طور پر کھانا اور پینا بھیجتے تھے۔ ہشام بن عمرو کے بارے میں مشہور تھا کہ وہ رات کے وقت خوراک سے لدے ہوئے اونٹ لاتے تھے اور وادی کے دہانے پر پہنچ کر وہ جانور کو آزاد کر دیتے، اس کے پہلو پر ایک تھپڑ مارتے اور اسے وادی کی طرف بھیج دیتے جہاں مسلمان موجود ہوتے تھے۔ وہ کھانا لے لیتے، اونٹ کو ذبح کرتے اور اسے کھا لیتے۔

However, the boycott and starvation went on relentlessly and the document which the Quraysh drew up remained enforced. The Messenger’s family and the Sahabah suffered hunger and deprivation and subsisted on meager provisions which they obtained from sympathizers. Their only respite was during the sacred months, when the Messenger of Allah (pbuh) used to go to the Ka’bah and invite people to the Deen of Allah, telling them of His rewards and warning them about His punishment, then afterwards he had to return to the mountain valley. This earned Allah’s Messenger (pbuh), his Family and his Sahabah the sympathy of the Arabs, some of whom responded to the call and embraced Islam, while others sent food and drink to them secretly. Hisham ibn ‘Amr was known to have brought camels laden with food at night and on reaching the mouth of the valley he would release the animal, give it a slap on its side, and send it into the valley to where the Muslims were. They would take the food, slaughter the camel and eat it.

مسلمانوں کو تقریباً تین سال تک اس بائیکاٹ کو برداشت کرنا پڑا، جس کے دوران زندگی انتہائی دشوار گزار ہو گئی، یہاں تک کہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اپنی طرف سے غیبی مدد بھیجی اور بالآخر اس محاصرے کو ختم کر دیا۔ قریش کے پانچ نوجوانوں، زہیر بن ابی امیہ، ہشام بن عمرو، المطعّم بن عدی، ابو البختری بن ہشام اور زمعہ بن الاسود نے اکٹھا ہونے کا فیصلہ کیا۔ انہوں نے اس دستاویز اور اس کی پابندیوں کے بارے میں بات کی اور اس وقت کے بہت سے قریشیوں کی طرح انہوں نے بھی اس کے خلاف اپنی ناراضگی کا اظہار کیا۔ آخر کار وہ اس ناانصافی پر مبنی بائیکاٹ کو منسوخ کروا کر اس پورے مسئلے کو حل کرنے پر متفق ہو گئے۔

The Muslims were to endure the boycott for about three years, during which life became extremely harsh, until Allah (swt) sent His relief and finally broke the siege. Five young men from Quraysh, Zuhayr ibn Abi Umayyah, Hisham ibn ‘Amr, al-Mut’im ibn ‘Adi, Abu al-Bakhtari ibn Hisham and Zama’ah ibn al-Aswad gathered together. They talked about the document and its sanctions and they, like many of the Quraysh at that time, expressed their resentment towards it. At length they agreed to resolve the whole issue of the unjust boycott by securing its annulment.

اگلے دن وہ کعبہ گئے اور زہیر نے اس کے گرد سات چکر لگائے۔ وہاں موجود ہجوم سے مخاطب ہو کر انہوں نے کہا، "اے اہل مکہ! کیا ہم کھانا پینا اور لباس پہننا جاری رکھیں گے جبکہ بنو ہاشم خرید و فروخت سے عاجز ہو کر ہلاک ہو رہے ہیں؟ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کو چین نہیں آئے گا جب تک یہ لعنتی بائیکاٹ کا دستاویز پھاڑ نہیں دیا جاتا۔" ابو جہل نے، جو قریب ہی تھا، پکار کر کہا، "تم جھوٹ بول رہے ہو، اللہ کی قسم یہ نہیں پھاڑا جائے گا۔" اس موقع پر دیگر چار زماہ، ابو البختری، المطعم اور ہشام، جو ہجوم میں منتشر تھے، انہوں نے زہیر کی حمایت میں آواز بلند کی۔ ابو جہل کو احساس ہوا کہ یہ معاملہ پہلے سے طے شدہ تھا، چنانچہ وہ بدترین صورتحال سے ڈر کر پیچھے ہٹ گیا۔ جب المطعم دستاویز پھاڑنے کے لیے گئے تو انہوں نے دیکھا کہ سفید چیونٹیوں نے 'اے اللہ، تیرے نام سے' کے الفاظ کے سوا باقی سب کچھ پہلے ہی کھا لیا ہے۔

The next day, they went to the Ka’bah and Zuhayr went around it seven times. Addressing the crowd who were present, he said, “O people of Makkah, are we to eat and clothe ourselves while Banu Hashim perish, unable to buy or sell? By Allah (swt) will not rest until this damn boycotting document is torn up.” Abu Jahl, who was nearby, exclaimed, “You lie, by Allah it shall not be torn up.” At this point the other four Zama’ah, Abu al-Bakhtari, al-Mut’im and Hisham, who had dispersed among the crowd, shouted back in support of Zuhayr. Abu Jahl realized that it was a matter which had been arranged beforehand, so he feared the worst and backed off. When al-Mut’im went to tear up the document he discovered that white ants had already eaten it except for the words ‘In your name, O Allah’.

رسول اللہ ﷺ اور آپ کے صحابہؓ پھر مکہ واپس روانہ ہوئے اور بالآخر ناکہ بندی ختم کر دی گئی۔ اس کے بعد، اللہ کے رسول ﷺ نے اپنی دعوت جاری رکھی اور مسلمانوں کی تعداد میں مسلسل اضافہ ہوتا رہا، جو کہ اسلام کے پیغام کو دبانے کی کوشش میں قریش کے تمام طریقوں کی ناکامی کی علامت تھا۔ کفار نے مسلمانوں اور ان کے دین کے درمیان دراڑ ڈالنے اور اللہ کے رسول ﷺ کو اپنی دعوت سے دستبردار کرنے کی کوششیں جاری رکھیں، لیکن اللہ کی مدد سے تمام رکاوٹوں اور مشکلات کے باوجود یہ دعوت پھیلتی چلی گئی۔

The Messenger of Allah (pbuh) and his Sahabah then proceeded to return to Makkah and the embargo was finally lifted. Thereafter, Allah’s Messenger (pbuh) continued to pursue his call and the number of Muslims continued to grow steadily, marking the failure of all the methods the Quraysh employed in their attempt to suppress the Message of Islam. The Kuffar continued in their attempts to come between the Muslims and their Deen and to make Allah’s Messenger (pbuh) renounce his Da’wah which, with Allah’s help, became widespread despite all obstacles and hardships.