غیر مسلموں کو بہت کم عرصے میں مسلمانوں کی طاقت اور قوت کا اندازہ ہو گیا۔ انہیں یہ احساس ہو گیا کہ ان کی طاقت ان دلوں میں گہری جڑی ہوئی تھی جو دینِ اسلام کی راہ میں قربانی دینے سے کبھی پیچھے نہیں ہٹتے تھے، وہ دل جنہوں نے ہر قسم کی تکلیف اور ظلم و ستم برداشت کیا، وہ دل جو اسلام کے لیے اپنی جان تک قربان کرنے کے لیے ہمیشہ تیار رہتے تھے۔ وہ مدینہ میں اپنے دین سے لطف اندوز ہو رہے تھے اور اس کے احکامات پر عمل پیرا تھے، ایک ایسا دین جو ہر گزرتے دن کے ساتھ نئی بلندیوں کو چھو رہا تھا اور مسلمان حقیقی اطمینان اور خوشی محسوس کر رہے تھے۔

The non-Muslims became aware of the strength and power of the Muslims within a short period of time. They realized that their strength was deeply rooted in hearts never short of sacrifice in the way of Islam, hearts that endured all types of pain and persecution, hearts that were always ready to give up life itself for Islam. There they were in Madinah enjoying their Deen and implementing its rules, a Deen that was reaching new heights each day with the Muslims feeling true contentment and happiness.

اسلام کے دشمن اس بات کو ہضم نہ کر سکے، اور پڑوسی یہودیوں میں بیرونی طور پر نفرت کے آثار ظاہر ہونے لگے۔ ان کے خوف میں اضافہ ہوا اور انہوں نے محمد ﷺ اور ان کے صحابہ کے بارے میں اپنے موقف پر نظر ثانی اور دوبارہ غور کرنا شروع کر دیا، کیونکہ اب مسلمان ناقابلِ تسخیر ہو رہے تھے اور بہت سے لوگ اسلام کی دعوت پر لبیک کہہ رہے تھے۔ یہودیوں کے ان لوگوں پر غصہ تھا جنہوں نے اسلام قبول کر لیا تھا۔ انہیں یہ خوف تھا کہ اسلام ان کی صفوں میں داخل ہو جائے گا اور ان میں پھیل جائے گا، چنانچہ انہوں نے اسلام، اس کے عقائد اور قوانین پر حملے کیے۔ مسلمانوں اور یہودیوں کے درمیان شدید بحث و تکرار اور نفسیاتی جنگ شروع ہو گئی، جو بعد میں ایک ایسے شدید تنازع کی شکل اختیار کر گئی جس کا سامنا مسلمانوں کو مکہ میں قریش کے ساتھ کرنا پڑا تھا۔

The enemies of Islam could not digest this, and signs of revulsion began to outwardly manifest themselves in the neighboring Jews. Their fears grew and they began to rethink and reconsider their position towards Muhammad (pbuh) and his Sahabah now that the Muslims were becoming unshakable and many people were responding to the call of Islam. The Jews were enraged by those amongst them who converted to Islam. They feared that Islam would infiltrate their ranks and spread among them and so they attacked Islam, its beliefs and rules. Heated argument and a war of nerves ensued between the Muslims and Jews, this was to develop into a much fiercer dispute than the Muslims had to endure with the Quraysh in Makkah.

سازش، منافقت اور سابقہ انبیاء اور رسولوں کے بارے میں ان کا خفیہ علم وہ اہم ہتھیار تھے جو یہودیوں نے محمد ﷺ اور ان کے صحابہ کے خلاف اپنے فکری جنگ میں استعمال کیے۔ ان کے بعض ربا (علماء) نے اسلام قبول کرنے کا ڈھونگ رچایا، مسلمانوں کے ساتھ بیٹھے اور اپنی تقویٰ کا جھوٹا مظاہرہ کیا۔ جلد ہی وہ محمد ﷺ سے ایسے سوالات پوچھ کر شک اور بے یقینی کی نشانیاں ظاہر کرنے والے تھے جس کا مقصد مسلمانوں کے اپنے عقیدہ اور اس حق کے پیغام پر یقین کو متزلزل کرنا تھا جس پر اسلام قائم تھا۔

Conspiracy, hypocrisy and their furtive knowledge of the former Prophets and Messengers were the main weapons used by the Jews in their intellectual war against Muhammad (pbuh) and his Sahabah. Some of their rabbis pretended to embrace Islam, sat with the Muslims and faked their piety. Soon they were to show signs of doubt and uncertainty by asking Muhammad (pbuh) questions in the hope of shaking the conviction of the Muslims in their ‘Aqeedah and the Message of Truth which Islam stood for.

یہود کے ساتھ اوس اور خزرج کا ایک گروہ بھی شامل ہو گیا جنہوں نے مسلمانوں کے درمیان دشمنی اور انتشار پیدا کرنے کی امید میں منافقت کے ساتھ اسلام قبول کر لیا تھا۔ یہودیوں اور مسلمانوں کے درمیان عہد و پیمان کے باوجود، ان کے درمیان بحث و تکرار بعض اوقات جسمانی تصادم میں بدل جاتی تھی۔

The Jews were joined by a group of the ‘Aus and Khazraj who embraced Islam hypocritically in the hope of causing animosity and confusion amongst the Muslims. The argument between the Jews and Muslims turned into physi- cal confrontation at times despite the oath between them.

یہودیوں کی ضد اور نفرت کی ایک واضح مثال ایک موقع پر ابوبکر رضی اللہ عنہ کے غصے میں نظر آئی، جبکہ یہ بات ذہن نشین رہے کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ اپنی حکمت، صبر اور پرسکون طبیعت کے لیے مشہور تھے۔ روایت ہے کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فنحاس نامی ایک یہودی کو اللہ سے ڈرنے اور اسلام قبول کرنے کی دعوت دی۔

A vivid example of the Jewish stubbornness and hatred was reflected in Abu Bakr’s loss of temper on one occasion, bearing in mind that Abu Bakr was a man noted for his wisdom, patience and calm character. It is reported that Abu Bakr called on a Jew named Finhas to fear Allah and embrace Islam.

فنحاس نے جواب دیا، "اللہ کے مقابلے میں ہم غریب نہیں ہیں بلکہ وہ خود ہمارے سامنے عاجزی اختیار کرتا ہے؛ ہم اس سے بے نیاز ہیں جبکہ وہ ہم سے محتاج ہے۔ اگر وہ ہم سے بے نیاز ہوتا تو وہ ہم سے اپنا مال ادھار مانگنے کو نہ کہتا جیسا کہ تمہارا نبی ﷺ دعویٰ کرتا ہے، جو تمہیں سود لینے سے روکتا ہے اور ہمیں اس کی اجازت دیتا ہے۔ اگر وہ ہم سے بے نیاز ہوتا تو وہ ہمیں سود نہ دیتا۔" فنحاس اللہ تعالیٰ کے اس قول کی طرف اشارہ کر رہا تھا،

Finhas replied, “We are not poor compared to Allah but He humbles Himself to us; we are independent of Him while He needs us. Were He independent of us He would not ask us to lend Him our money as your prophet pretends, prohibiting you to take interest and allowing us to. Had He been independent of us He would not have given us interest.” Finhas was referring to Allah’s I saying,

”کون ہے جو اللہ کو قرضِ حسنہ دے گا، پھر وہ اسے کئی گنا بڑھا کر عطا فرمائے گا؟“ [سورۃ البقرہ، 2:245]

“Who is he that will lend to Allah a goodly loan so that He may give it increase manifold?” [Al-Baqarah, 2:245].

ابوبکرؓ اپنے غصے پر قابو نہ رکھ سکے اور اس قدر غصے میں آگئے کہ انہوں نے فنہاس کے چہرے پر ضرب لگائی اور کہا، "اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری تقدیر ہے، اگر ہمارے درمیان معاہدہ نہ ہوتا تو میں تمہارا سر قلم کر دیتا، اے اللہ کے دشمن!"

Abu Bakr could not control his anger, and was so enraged that he hit Finhas in the face and said, “By Him in whose hands my destiny rests, were it not for the treaty between us, I would cut off your head, you enemy of Allah!”.

مسلمانوں اور یہودیوں کے درمیان بحث بہت شدت اختیار کر گئی اور کافی عرصے تک جاری رہی۔ اسی دوران نجران سے تقریباً ساٹھ عیسائی سوار مدینہ پہنچے۔ انہوں نے یقیناً یہودیوں اور مسلمانوں کے درمیان دشمنی کے بارے میں سن رکھا ہوگا اور انہیں امید ہوگی کہ یہ خلیج مزید گہری ہو جائے گی تاکہ عیسائیت کا غلبہ ہو سکے اور وہ ان دونوں مذاہب سے چھٹکارا پا سکے، جو ان کے دعووں کے مطابق بالادستی کے لیے عیسائیت کو چیلنج دے رہے تھے۔ عیسائیوں کا یہ گروہ مسلمانوں اور یہودیوں دونوں کے ساتھ رابطے میں تھا۔

The argument between the Muslims and Jews became very heated and went on for quite sometime. Meanwhile, about sixty Christian riders from Najran arrived in Madinah. They must have heard about the animosity between the Jews and Muslims and hoped that the rift would deepen so that Christianity could come to reign and rid itself from both religions, which were both challenging it for supremacy according to their claims. This group of Christians were in touch with both the Muslims and the Jews.

اللہ کے رسول ﷺ نے یہودیوں کے ساتھ مل کر انہیں بھی 'اہلِ کتاب' قرار دیا اور ان دونوں کو اسلام کی دعوت دی۔ آپ ﷺ نے انہیں اللہ تعالیٰ کی یہ آیت سنائی:

Allah’s Messenger (pbuh) regarded them, together with the Jews, as ‘People of the Book’ and invited them both to Islam. He (pbuh) recited to them Allah’s I saying,

کہہ دیجیے (اے محمد ﷺ): "اے اہل کتاب (یہود و نصاریٰ)! اس بات کی طرف آؤ جو ہمارے اور تمہارے درمیان برابر ہے، یہ کہ ہم اللہ کے سوا کسی کی عبادت نہ کریں، اور نہ ہی اس کے ساتھ کسی کو شریک ٹھہرائیں، اور نہ ہی ہم میں سے کوئی اللہ کے سوا کسی کو اپنا رب بنائے"۔ پھر اگر وہ منہ پھیر لیں تو کہہ دیں: "گواہ رہنا کہ ہم مسلمان ہیں"۔ [سورۃ آل عمران، 3:64]

“Say (O Muhammad): “O people of the scripture (Jews and Christians) : Come to a word that is just between us and you, That we worship none but Allah, and we associate no partners with Him, and that none of us shall take others as lords besides Allah. Then, if they turn away, say: “Bear witness that we are Muslims.” [Al-Imran, 3:64].

یہود و نصاریٰ نے آپ ﷺ سے ان انبیاء کے بارے میں سوال کیا جن پر آپ ﷺ ایمان لائے، تو آپ ﷺ نے انہیں اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان سنایا،

The Jews and the Christians asked him (pbuh) about the Prophets he believed in and he recited to them Allah’s saying,

کہہ دیجیے، "ہم اللہ پر ایمان لائے اور اس پر جو ہماری طرف نازل کیا گیا اور اس پر جو ابراہیم، اسماعیل، اسحاق، یعقوب اور الاسباط (یعقوب کے بارہ بیٹوں) پر نازل کیا گیا اور اس پر جو موسیٰ اور عیسیٰ پر نازل کیا گیا اور اس پر جو ان کے رب کی طرف سے انبیاء پر نازل کیا گیا، ہم ان میں سے کسی کے درمیان فرق نہیں کرتے اور ہم اسی کے فرمانبردار ہیں" [Al-Baqarah, 2:136]۔

“Say, “We believe in Allah and that which has been sent down to us and that which has been sent down to Ibrahim, Isma’eel, Isaac, Jacob, and to Al-Asbat (twelve sons of Jacob), and that which has been given to Moses and Jesus, and that which has been given to the Prophets from their Lord. We make no distinction between any of them, and to Him we have submitted (in Islam)” [Al-Baqarah, 2:136].

وہ اسے مزید کچھ کہنے کے قابل نہ رہے۔ ان کے دل تو دلیل کو تسلیم کر لیتے اور حق ظاہر ہو جاتا، لیکن وہ بحث و مباحثہ کی وجہ سے ایمان نہیں لاتے، اور یہودیوں اور عیسائیوں کو اپنے عہدوں، شہرت اور مرتبے کے کھو جانے کا خوف تھا، بلکہ ان میں سے بعض نے تو اس کا اعتراف بھی کیا۔ یہ روایت کی گئی ہے کہ نجران کے عیسائی وفود کے ایک فرد اور سب سے زیادہ علم رکھنے والے علماء میں سے ایک، ابو حارثہ نے اپنے ایک دوست کے سامنے اعتراف کیا کہ وہ اس بات پر قائل ہو چکا ہے جو محمد ﷺ نے فرمایا ہے، اور جب اس کے دوست نے اس سے پوچھا کہ اسے ایمان لانے سے کیا چیز روک رہی ہے، تو اس نے جواب دیا، "ان لوگوں (رومیوں) کا ہمارے ساتھ سلوک۔ انہوں نے ہمیں القابات دیے، ہمیں وظائف دیے اور ہماری عزت کی۔ لیکن وہ ان کے (محمد ﷺ کے) سخت مخالف ہیں، اور اگر میں نے انہیں قبول کر لیا تو وہ ہم سے وہ سب کچھ چھین لیں گے جو تم دیکھ رہے ہو۔" اس سے یہ ثابت ہوا کہ انہیں سچے ایمان سے روکنے والی چیز ضد، عناد، خود غرضی اور ذاتی مفاد اور چھوٹے پیمانے کے ذاتی فائدے تھے۔ پھر رسول اللہ ﷺ نے عیسائیوں کو اس بات کی دعوت دی کہ اگر وہ آپ ﷺ کی مخالفت کریں گے تو وہ ایک دوسرے پر لعنت بھیجیں گے، اور آپ ﷺ نے انہیں اللہ کا یہ فرمان سنایا،

They could find nothing more to say to him. Their hearts would accept the evidence and the Truth was revealed, but they would not believe out of Debating the Jews and Christians fear for their positions, reputation and status, some of them in fact admitted this. It has been narrated that Abu Harithah, an individual from one of the Christian delegations from Najran and one of the most knowledgeable scholars, confessed to a friend that he was convinced by what Muhammad (pbuh) had said, and when his friend asked him what prevented him from believing, he replied, “The way these people (the Romans or Byzantines) treated us. They have given us titles, paid us subsidies, and honored us. But they are absolutely opposed to him, and if I were to accept him they would take from us all that you see.” This proved that what prevented them from true belief was pig-headedness, stubbornness, selfish and petty personal benefit and interest. Then the Messenger of Allah (pbuh) invited the Christians to a mutual invocation of a curse if they opposed him and he read to them Allah’s saying,

”پھر جو شخص آپ کے پاس (اس تمام) علم کے آنے کے بعد اس (عیسیٰ) کے بارے میں آپ سے جھگڑا کرے، تو کہہ دیں: ’آؤ، ہم اپنے بیٹوں کو بلاتے ہیں اور تمہارے بیٹوں کو، اپنی عورتوں کو اور تمہاری عورتوں کو، اور خود کو اور خود کو — پھر ہم دعا کریں اور اللہ کی لعنت بھیجیں جھوٹ بولنے والوں پر۔‘ [سورۃ آل عمران، 3:61]

“Then whoever disputes with you concerning him (Jesus) after (all this) knowledge that has come to you, Say: “Come, let us call our sons and your sons, our women and your women, ourselves and yourselves - then we pray and invoke the Curse of Allah upon those who lie.” [Al-Imran, 3:61].

انہوں نے آپس میں مشورہ کیا جس کے بعد انہوں نے یہ اعلان کیا کہ انہوں نے گالی گلوچ کرنے سے باز رہنے اور انہیں (ﷺ) ان کے دین پر چھوڑ دینے کا فیصلہ کیا ہے جبکہ وہ خود اپنے دین کی طرف لوٹ جائیں گے۔ اس کے علاوہ انہوں نے آپ ﷺ سے درخواست کی کہ وہ کسی ایسے شخص کو بھیجیں جس پر آپ ﷺ بھروسہ کر سکیں تاکہ وہ ان کے درمیان بعض مالیاتی معاملات میں فیصلہ کر سکے جن پر ان کے درمیان تنازع تھا۔ چنانچہ رسول اللہ ﷺ نے ابو عبیدہ بن الجراح کو بھیجا تاکہ وہ اسلام کے مطابق ان کے درمیان فیصلہ کریں۔

They took council among themselves after which they declared that they had decided not to resort to cursing and to leave him (pbuh) to his Deen while they would return to theirs. In addition to this they asked him to send a man whom he (pbuh) could trust to decide between them in certain financial matters in dispute among them. So the Messenger of Allah (pbuh) sent Abu ‘Ubaydah ibn al-Jarrah to judge between them according to Islam.

اسلامی دعوت کی قوت، اسلامی عقیدے کی طاقت اور حق سے پھوٹنے والے دلائل کی مضبوطی نے منافقین، یہودیوں اور عیسائیوں کے اٹھائے گئے تمام دلائل کو شکست دینے میں کامیابی حاصل کی۔ ان کے غیر اسلامی تصورات جلد ہی مٹ گئے اور صرف اسلام ہی ایک غالب اور فطری طور پر درست نظریے کے طور پر باقی رہا، جس کے احکامات پر اب لوگ مسلسل بحث کر رہے تھے اور دوسروں کو اس کی طرف دعوت دے رہے تھے۔ اسلام کی جڑیں گہری ہو گئیں اور اس کا پرچم تمام نظریاتی اور حکمرانی کے معاملات پر چھا گیا۔ تاہم، منافقین اور یہودیوں کے دل مسلمانوں کے خلاف نفرت پر تلے رہے، اور وہ ان سے مزید کینہ ورزی اور حقارت محسوس کرنے لگے۔ اس کے باوجود، مدینہ میں اسلام کی اقتدار اور اسلامی معاشرے کے استحکام اور مضبوط بنیاد نے ہر چیز پر غلبہ پایا۔ مختلف غزوات اور مسلمانوں کے ذریعے دکھائے گئے قوت کے مظاہرے نے مؤثر طریقے سے تمام بیمار ذہنوں کو خاموش کر دیا۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کا کلام غالب رہا اور اسلام کے دشمن خاموش رہنے اور اسلام کی اتھارٹی کے تابع ہونے پر مجبور ہو گئے۔

The force of the Islamic Da’wah, the power of the Islamic belief and the strength of argument emanating as it did from the Truth managed to defeat all the arguments raised by the hypocrites, the Jews and the Christians. Their non-Islamic concepts soon vanished and only Islam remained as the overriding and inherently correct ideology, with people now continuously discussing its rules and inviting others to it. Islam became deeply rooted and its banner engulfed all ideological and ruling matters. However, the hearts of the hypocrites and the Jews remained bent on hatred towards the Muslims, begrudging and despising them all the more. Nevertheless, the authority of Islam in Madinah and the stability and solid foundation of the Islamic society dominated everything. The various expeditions and the show of strength displayed by the Muslims effectively managed to silence all sick minds. The Word of Allah (swt) reigned supreme and the enemies of Islam were forced to remain quiet and to submit to the authority of Islam.